Curtis Atkins
09 сен 2024 г.Sep 09, 2024
Тысячи красных знамен и немецких трехцветных флагов развевались на теплом ветру 4 июля 1987 года, когда колонны людей змеились по улицам Берлина. Участники-граждане с гордостью демонстрировали последние экономические достижения заводов и ферм, где они работали. Актеры и танцоры исполняли сложные спектакли. Солдаты Национальной народной армии демонстрировали свою решимость защищать страну от капиталистического вторжения.
Это была сцена, не сильно отличающаяся от многочисленных парадов и шествий, проводившихся в странах Восточного блока в годы Холодной войны. На этот раз поводом стало 750-летие Берлина, столицы «рабоче-крестьянского государства» — Германской Демократической Республики, или Восточной Германии, как ее знали многие.
Однако на этом параде присутствовала одна группа демонстрантов, которая отличала ее не только от чопорного, серого образа коммунизма, который пыталась нарисовать западная пропаганда, но и от всех других спонсируемых государством мероприятий, проводимых где-либо на Земле в наше время.
Прямо по центру Карл-Маркс-Аллее двигалась платформа, совершенно непохожая на другие, принадлежащие различным спортивным клубам и группам отдыха. На ней, окруженные удочками, сетями и другими снастями, сидели в шезлонгах две сияющие обнаженные женщины.
Камеры не смущались, как и Эрих Хонеккер, лидер ГДР. Зрители наблюдали по телевизору дома, как председатель Государственного совета махал и улыбался загорающим демонстрантам.
Несколько недель спустя в пригородах был устроен речной парад в рамках тех же юбилейных торжеств. Там лодка с десятками голых мужчин и женщин и табличкой «FKK-Anhänger aus Rahnsdorf» («Нудисты Рансдорфа») проплыла мимо восточногерманских чиновников, снова вызвав аплодисменты.
Такие сцены могут показаться немыслимыми, учитывая ханжество и ограничивающие инстинкты большинства правительств, но восточные немцы нисколько не были шокированы реакцией своих политиков. Дело в том, что они выросли в обществе, где нагота была нормой, а стыд за тело официально не поощрялся.
Данные опроса, собранные в 1990 году, всего за несколько месяцев до распада ГДР, показали, что 68% учеников в возрасте от 16 до 18 лет плавали голышом; среди молодых рабочих в возрасте от 20 до 30 лет этот показатель составлял 81%, а среди студентов этот показатель достигал 87%.1 «Baden ohne », что по-немецки означает «купание без всего», было развлечением, популярность которого росла с каждым новым поколением в ГДР.
Германия, конечно, широко известна как родина современного нудизма, freikörperkultur (культуры свободного тела, или FKK). Это традиция, которая берет свое начало в движениях lebesnreform (реформа жизни) конца 19 века и дошла до наших дней. Но именно в ГДР FKK во многих отношениях достигла своего пика.
Восточной Германии больше нет, но сохранение немецкого натуризма во многом обязано тому факту, что он существовал тогда.
Хотя первоначально FKK была подавлена после основания ГДР в 1949 году, к 1970-м и 1980-м годам культура обнаженной натуры снова получила официальное одобрение как социалистическое противоядие от коммерциализированной сексуальности капитализма. Она стала дополнением к марксистской идеологии государства. Как сегодня утверждает экспонат в Музее ГДР в Берлине, для многих восточногерманских коммунистов «нагота была выражением бесклассовости».2
Спустя годы после воссоединения Германии публичная нагота остается линией разлома между двумя половинами страны. Это исчезающий признак « ostalgie », «ностальгии по Востоку», которую принимают те, кто скучает по жизни при социализме.3
Хотя общество, существовавшее по восточную сторону Берлинской стены, было во многих отношениях несомненно авторитарным, процветавший там «народный нудизм» содержал в себе освободительный потенциал, который и сегодня заслуживает изучения.
Пролетарский нудизм до войны
С самого начала нудизм в ГДР был популистским делом, тенденцией, которую сами люди развивали и заставляли государство признавать. Поднявшись из руин Второй мировой войны, правительство, созданное в советской оккупационной зоне, стремилось начать все сначала, показать, что оно не связано империалистическим и фашистским прошлым Германии. Однако была одна старая традиция, которую оказалось трудно искоренить, особенно потому, что ее историческое происхождение было переплетено с социалистической идеологией, принятой новым государством.
Freikörperkultur (FKK), первоначальное современное нудистское движение, имело эклектичное происхождение и было связано с модой на здоровый образ жизни, реформизмом среднего класса, вегетарианством, консервацией, критикой индустриализации и урбанизма, а также евгеникой и правым национализмом.4
Однако в нем также присутствовал сильный социалистический и эгалитарный элемент, приверженцы которого фактически составляли большинство немецких нудистов в 1920-х годах.5
В то десятилетие педагог и активист Социал-демократической партии Адольф Кох основал свою Школу физической культуры, которая объединила упражнения в обнаженном виде, гимнастику, гелиотерапию и другие практики в популярную комплексную оздоровительную программу, ориентированную на рабочих и их семьи.6
Эта традиция частично сохранилась в Германии и сегодня в форме Семейного спортивного клуба Адольфа Коха, который пропагандирует «легкий спорт и бодипозитив».7
Примерно в то же время, когда Кох основывал свою школу, социалистическая «Ассоциация любителей природы» ( Naturfreunde ) предлагала немецким рабочим возможность присоединиться к походам в обнаженном виде и восстановить силы после тяжелой работы и нездоровых условий труда на городских капиталистических фабриках.8
Историк Джон Александр Уильямс утверждает, что эти ранние социалистические нудисты воспринимали тело рабочего, мужское и женское, «как символ здоровья рабочего класса». Он говорит, что связь нудизма и здоровья стала «метафорой потенциала промышленных рабочих коллективно вершить свою судьбу». Физическая и психологическая эксплуатация на рабочем месте, монотонный труд, нищета, недоедание, плохие жилищные условия и антисанитария, вредные привычки образа жизни, религиозная манипуляция, сексуальное подавление, стыд — все это способствовало дегуманизации рабочего класса.
Кох диагностировал капитализм как основную болезнь, поражающую трудящихся, и прописал ему фитнес-программу в обнаженном виде как часть лечения:
«Мы занимаемся спортом обнаженными, потому что можем ясно распознать в теле ущерб, нанесенный современной жизнью. Обвислая грудь, свисающие плечи и плохая осанка — это несовершенства. Культурно-политическая работа упражнений начинается здесь, и здесь мы должны задать себе вопросы: «Почему я стал таким? Виноваты ли в этом рабочее место и квартира или мой собственный образ жизни? Разве мой бледный, анемичный цвет лица не отражает тот факт, что государственные учреждения социального обеспечения и медицинского страхования вмешиваются только тогда, когда болезнь очевидна? Разве плохое или непрактичное питание не играет роли? Можем ли мы вести политическую и экономическую борьбу, когда наши тела ослаблены?»9
Социально-экономическая система и отрицание научного образования также заразили пролетариат разрушительным для психики взглядом на собственные тела и сексуальность, утверждал Кох. Стыд, сказал он, был «искусственным чувством неполноценности», навязанным уму людей правящим классом и его идеологическими сторонниками в церкви и государстве. Те, кто находился у власти, рассчитывали на «тупость» рабочих, чтобы укрепить «эмоциональную привязку буржуазной морали».10
Освобождение тела, рассуждали социалисты-нудисты, поможет «облагораживать разум и повышать политическое сознание». Их цель: «Восстановить тело, единственный реальный капитал рабочего», и таким образом начать работу по созданию новых людей, которые приведут страну к «справедливому, демократическому и социалистическому будущему».11
Рихард Бергнер, один из идеологов движения, заявил: «Там, на природе, мы избавимся от наших последних ограничений — нашей одежды — и позволим воздуху и солнцу работать над нашими обнаженными телами... Воздух и солнце — злейшие враги пролетарской болезни».12
Подобные идеи не были уникальными для Германии. Радикалы в других странах в эту эпоху приходили к схожим выводам, убежденные в революционном потенциале нудистской практики.
Не кто иной, как сам Ленин, признавал соответствие между коммунистической мыслью и социальным нудизмом. Он считал, что в состоянии наготы классовое происхождение человека в значительной степени скрывается, что позволяет людям наконец относиться друг к другу как к равным людям. Ленин посетил Германию и был впечатлен ее нудистскими пляжами; он вернулся в Россию, критикуя тех, «кто кокетливо настаивает на необходимости фигового листка».13
В Советском Союзе, который он основал, движение «Долой стыд» приняло нудизм как символ нового общества, строящегося после русской революции. «Мы уничтожили чувство стыда!» — гласили их транспаранты. «Посмотрите на нас, и вы увидите свободных мужчин и женщин, настоящих пролетариев, сбросивших оковы и символы буржуазных предрассудков!» Сообщалось, что 10 000 бесстыжих прошли маршем по Красной площади Москвы в начале 1920-х годов, прежде чем их движение было подавлено в годы сталинского культа личности.
В Соединенных Штатах социолог Морис Пармели, автор знаменательного текста 1927 года «Новая гимнософия» , также пришел к выводу, что «коммунистические идеи» оказали большое влияние на движение нудистов. «Всеобщая или широко распространенная практика наготы повлекла бы за собой стирание в значительной степени классовых и кастовых различий», — писал он. «Это означало бы больше демократии и индивидуальной свободы посредством исчезновения многих репрессивных общепринятых, моральных и правовых ограничений».14
Как и многие другие сторонники обнаженной натуры того времени, взгляды Пармели сформировались под влиянием многократных визитов в Германию и опыта, полученного им в связи с ее культурой обнаженной натуры .
Но статус Германии как центра мирового нудизма, и особенно социалистического нудизма, резко оборвался после 1933 года. Диктатура Адольфа Гитлера безжалостно подавила все организации гражданского общества, включая общества FKK. Нацистская диктатура и идеи нудизма оказались несовместимы.
3 марта 1933 года, всего через пять недель после прихода нацистов к власти, Герман Геринг издал указ об отмене «движения голой культуры», заявив, что оно «убивает естественное чувство стыда у женщин и убивает уважение мужчин к женщинам».15
С либерализмом и марксизмом было покончено, а реакционные гендерные, сексуальные и моральные нормы были быстро утверждены. Несмотря на это, обнаженное тело оставалось постоянной чертой нацистского искусства и пропаганды — арийский идеал совершенства, якобы достойный стремления молодых людей, готовящихся к войне, или молодых девушек, готовящихся к материнству. В статуях, фильмах, картинах и т. д. обнаженная форма была повсеместной.16
Поскольку социал-демократы, коммунисты и профсоюзные деятели в конечном итоге были вынуждены либо бежать из страны, либо замолчать, либо были отправлены в концентрационные лагеря вместе с еврейским населением Европы, гитлеровская Германия в конечном итоге позволила остаткам консервативного буржуазного нудистского движения вернуться под солнце.
Нескольким ассоциациям нудистов было разрешено работать под эгидой одобренной правительством «Лиги за дисциплину тела». Майор СС и старый натурист Ганс Сурен убедил некоторых своих начальников, что при соответствующем надзоре нудизм может помочь сделать немцев более сильными и здоровыми, способствуя цели выведения высшей расы для завоевания мира фашизмом. В 1942 году законы были скорректированы, чтобы разрешить купание в обнаженном виде, но только в местах, где ничего не подозревающие третьи лица вряд ли наткнутся на это.17
Однако продолжительность жизни этой расистской и ограниченной формы нацистского нудизма была короткой. К весне 1945 года Гитлер был мертв, и Германия была разделена между победителями: США, Великобритания и Франция совместно оккупировали запад, а Советский Союз контролировал восток.
На выборах 1946 года в восточной зоне победила Социалистическая единая партия Германии (Sozialistische Einheitspartei Deutschlands, SED) — слияние старой Социал-демократической партии и Коммунистической партии Германии. В западной зоне западные союзники продолжали некоторое время править напрямую, прежде чем в конечном итоге восстановить партийную и избирательную систему. Две половины страны были поставлены на расходящиеся политические рельсы.
Раздел, задуманный как временный, быстро превратился в постоянный из-за усиливающихся экономических, идеологических и военных противостояний холодной войны. В мае 1949 года в западной зоне была образована Федеративная Республика Германия, а несколько месяцев спустя, 7 октября 1949 года, на востоке была создана Германская Демократическая Республика под властью СЕПГ, и большая часть экономики была национализирована.
Защитите глаза нации
Новое правительство СЕПГ было полно решимости стереть все следы старой Германии — Германии кайзера и Гитлера. Эта непоколебимая приверженность созданию нового общества по советскому образцу вызывала у чиновников подозрения всякий раз, когда всплывали напоминания о старом порядке; возрождение FKK не стало исключением.
Спонтанное восстановление некоторых довоенных нудистских организаций и мест для купания голышом встревожило власти. В некоторых районах, особенно вдоль побережья Балтийского моря, они терпели купание голышом как индивидуальное или семейное занятие, и для этой цели даже были созданы официальные пляжи.18
Однако, поскольку все больше и больше немцев устремились в зоны FKK, бюрократы СЕПГ стали параноидально опасаться попыток создания нудистских клубов, независимых от государства. Йоханнес Бехер, министр культуры, умолял своих товарищей в кабинете «защитить глаза нации» от угрозы наготы.
В 1954 году министр внутренних дел Вилли Штоф ответил на призыв, заявив, что купание в обнаженном виде «не имеет законных оснований», несмотря на то, что нацистский указ 1942 года фактически все еще был законом. Несмотря на это, берлинские чиновники выдвигали всевозможные претензии о предполагаемой непристойности и сексуализации, которые якобы имели место на нудистских пляжах. Они предупреждали об опасности для детей и даже утверждали, что нудисты раздевают других посетителей и бросают их в море. Фактически нудистские пляжи не были объявлены незаконными, но купальщикам сообщили, что они могут наслаждаться своим времяпрепровождением только в тех местах, где их никто не может увидеть, и что никакие знаки или ограждения, указывающие на нудистскую зону, не допускаются. Без каких-либо средств предупреждения захода ничего не подозревающих одетых купальщиков в нудистские зоны, ограничения фактически представляли собой запрет.
Джози Маклеллан, которая вела хронику утраченной истории сексуальной революции ГДР, отмечает, что моральная паника правительства часто использовала марксистский язык в попытке легитимировать подавление FKK. Она изображала нудистов как буржуазных интеллектуалов и дилетантов. Она цитирует один внутренний правительственный отчет, в котором нудистские организации назывались «продуктом распада империализма в области культуры тела и спорта… выражением империалистического упадка, который не может быть терпим».19
Авторы доклада указали на расистские «камерунские вечеринки», в которых участвовало несколько обнаженных купальщиков на побережье Балтийского моря, чтобы изобразить всех натуристов как сторонников нацистов и угрозу расовому равенству и антиколониальной солидарности, пропагандируемым социалистической идеологией.
Лидеры ГДР, которые разжигали антинудистские страсти, провели большую часть нацистского периода в изгнании, живя в СССР, где поворот Сталина к социальному консерватизму в 1930-х годах запретил нудизм, аборты и гомосексуальность и ограничил права на развод. Представления нескольких высших коммунистических чиновников о том, что составляет приемлемое общественное поведение и мораль, значительно отличались от леволибертарианского духа, который определял немецкий радикализм 1920-х годов.
Однако шумиха вокруг угрозы обнаженного отдыха не имела большого успеха среди большинства немцев, многие из которых помнили эгалитарный и антифашистский нудизм межвоенных лет. Как только запрет на голое купание был введен в действие, они начали его оспаривать. Знаки, запрещающие FKK на пляжах, неоднократно исчезали или подвергались вандализму. Сотни плавали обнаженными, несмотря на приказы не делать этого, или носили какой-нибудь небольшой предмет одежды, например галстук, чтобы высмеять правила. Среди арестованных часто были десятки местных государственных служащих, что подчеркивало разницу во взглядах среди самих государственных служащих.
В Министерство внутренних дел хлынул поток писем, ругающих правительство за отказ от собственного прогрессивного наследия. В петициях указывалось на лицемерие государства, которое провозгласило свое намерение вести Германию к свободе и демократии, подавляя при этом самые фундаментальные свободы.
Также, вероятно, шокирующим для СЕПГ было большое количество ее собственных членов, которые были среди тех, кто подавал жалобы. В своих посланиях рядовые коммунисты сравнивали действия полиции ГДР с действиями нацистов, которые нападали на нудистов много лет назад. Одна местная группа СЕПГ недалеко от Берлина сказала Стофу: «Нудизм является неотъемлемой частью [коммунистической] партии, старой традицией». Они даже напомнили ему, что «наши советские друзья также практикуют нудизм».20
После двух лет отчаянных попыток принудительного исполнения государство признало поражение. Весной 1956 года был издан новый указ, отменяющий нацистский закон 1942 года, а также запрет 1954 года. Местным властям было предоставлено право официально определять пляжи для купания нагишом, размещать знаки, указывающие на то, что они являются зонами FKK, и выделять средства на их содержание.
Однако независимые нудистские организации по-прежнему не были разрешены.21
Министерство внутренних дел постановило, что «запрещается создавать общества, которые организуют, пропагандируют или пропагандируют нудизм».22
Когда президент Международной федерации натуристов Эрик Хольм обратился к властям ГДР с просьбой о создании филиала в стране, он получил ответ от Государственного комитета по физической культуре и спорту, в котором говорилось, что практика натуризма «настолько слабо развита» среди населения, что «необоснованно и не нужно разрешать» деятельность групп поддержки нудизма.23
Однако была оставлена возможность создания нудистских «секций» в существующих спортивных и рекреационных ассоциациях.24
В то время как некоторые партийные лидеры все еще предпочитали делать вид, что нудизм представляет интерес лишь для маргинального меньшинства, сами восточные немцы вскоре доказали обратное. Они добились права ходить голыми и начали раздеваться все чаще, предоставив государству догонять их.
Голый авангард
Другие факторы также сыграли свою роль в формировании событий. Поскольку напряженность между США и СССР росла, а экономика Восточной Германии боролась с постоянной внешней эмиграцией, в 1961 году была возведена Берлинская стена, цементный символ разделения Германии. Столкнувшись с будущим, отрезанным от своих соотечественников на Западе, правительство и народ ГДР более решительно обратились к построению новой жизни среди руин, унаследованных ими от фашизма.
По мере восстановления экономики в конце 1950-х и начале 1960-х годов, а также снижения стоимости жилья и других расходов граждане ГДР обнаружили, что у них появились дополнительные деньги на путешествия ради удовольствия. Морские поездки на Балтийское побережье были популярным способом провести отпуск, тем более, что такие отпуска обычно субсидировались профсоюзами или государственными работодателями.
Виктор Гроссман, американец, проживавший в Восточной Германии после побега в 1952 году, сказал, что профсоюзы «как и шахтеры или сталелитейщики, имели свои собственные гостиницы, но на каждой фабрике или в офисе имелся запас двухнедельных отпускных путевок, которые можно было разделить между сотрудниками, большинство из которых стоили невероятно дешево — 30 марок, включая ночлег, трехразовое питание, вечерние танцы, музыкальные программы или лекции о местной истории, а также утренние полчаса пляжной гимнастики для тех, кто хотел... Гостиницы профсоюзов в горах или на озере могли быть приятными, но берега Балтийского моря всегда пользовались наибольшим спросом».25
По мере роста числа туристов росли и ожидания относительно наличия мест для отдыха нагишом на пляжах. Количество купающихся нагишом увеличилось до такой степени, что зоны FKK начали подползать все ближе и ближе к одетым или текстильным пляжам, то есть они больше не были изолированными участками песка вдали от общественного внимания. Все чаще купающиеся нагишом и одетые люди смешивались на одних и тех же берегах, не обращая внимания на правила.
Этому развитию способствовало дальнейшее гражданское неповиновение нудистов, которое продолжалось после успешной отмены запрета 1954 года. В городе Преров попытки полиции огородить и отделить нудистский пляж потерпели неудачу, поскольку раздетые граждане сами передвинули знаки и кордоны, утроив размер нудистской зоны. Они также создали незаконную зону для кемпинга нудистов; полиция терпела это, в основном потому, что ее пользователи были самыми мирными и благовоспитанными из отдыхающих. Вскоре Преров стал известен как столица нудистского кемпинга ГДР.26
Некоторые ученые утверждали, что восточные немцы были столь воинственны в защите своего доступа к отдыху в обнаженном виде, потому что они искали спасения от регламентации повседневной жизни. Другие высмеивали граждан ГДР, говоря, что они ходили голыми только потому, что не могли позволить себе купальники или что фабрики не могли их поставлять при коммунизме.27
Государственный надзор и дефицит потребительских товаров, несомненно, были достаточно реальны в ГДР, но такие поверхностные выводы являются продуктом пропаганды холодной войны, которая игнорирует мнение людей, которые там жили.
Согласно внутренним данным опроса, обнаруженным Маклелланом, реальность такова, что многие энтузиасты FKK считали себя социалистами и представляли свой нудизм как выражение прогрессивных ценностей, таких как равенство и человечность. Многие считали, что именно они, а не консерваторы-патерналисты во главе SED, были настоящими коммунистами. Классовое происхождение опрошенных также опровергало заявления правительства о том, что обнаженный отдых был буржуазным делом: 55% были выходцами из рабочего класса, в то время как только 6% родились в образованных семьях «белых воротничков».28
Многие из молодых и самых убежденных нудистов на самом деле были продуктами социалистической системы, бенефициарами восходящей мобильности, которую она обеспечивала детям рабочих и фермеров. Обещание партии, что марксизм-ленинизм будет воспитывать свободных и прогрессивно мыслящих людей, оказалось правдой; просто так получилось, что люди бежали по пути освобождения быстрее, чем сама партия.
В 1963 году журнал «Neues Leben» ( «Новая жизнь »), организованный Свободной немецкой молодежью ( Freie Deutsche Jugend , FDJ), молодежной организацией, связанной с СЕПГ, сделал шаг вперед, опубликовав фотографию обнаженной молодой женщины-коммунистки, лицо которой было уверенно обращено в будущее.
Вскоре после этого ежедневная газета FDJ Junge Welt опубликовала статью, в которой критиковалось отсутствие человечности на выставке советского искусства в Дрездене: «В течение прошлых столетий обнаженное человеческое тело изображалось в великолепном стиле известными художниками. Что случилось с нашим социалистическим реализмом в наши дни? Почему мы избегаем обнаженных мужчин и женщин, символизирующих здоровую силу рабочего класса? К чему вся эта суета по поводу одежды или ее отсутствия? Пришло время, чтобы новая буря развеяла эти табу, которые не соответствуют нашим прогрессивным идеям завтрашнего дня!»29
Тогда было совершенно ясно, что молодежь была в авангарде революции обнаженного тела. Всеобъемлющая программа полового воспитания ГДР, реализованная в 50-х годах, приносила плоды, создавая уверенное и позитивно настроенное к обнаженному телу поколение. Они усвоили, что обнажение тела в юном возрасте является предпосылкой для здоровой взрослой сексуальной идентичности и что это прививает уважение к женщинам и гендерному равенству.30
Движение снизу вверх за социалистический нудизм быстро набирало обороты, поскольку дебаты о наготе стали занимать видное место в дискуссиях общественной жизни.
Она также получила некоторую помощь сверху. В 1971 году глава партии СЕПГ сталинского периода, который руководил ГДР с момента ее основания, Вальтер Ульбрихт, был отстранен в пользу 58-летнего Эриха Хонеккера. Хотя новый лидер ни в коем случае не был демократом, его правительство было полно решимости создать более современное и привлекательное социалистическое общество, сделать ГДР местом, где люди захотят жить.
Вскоре наступила культурная оттепель, а также ослабление идеологической жесткости и больше уступок гражданскому индивидуализму. Правительство оставалось решительно антикапиталистическим, но оно преследовало форму «потребительского социализма», направленную на предоставление гражданам ГДР большей свободы в системе. Этому сопутствовали усилия ГДР по получению большего признания и уважения на международной арене.
Социализм раздевается
ГДР 70-х годов была молодой и устремленной в будущее страной, с фашизмом и войной, которые теперь удобно расположились в зеркале заднего вида. Экономика быстро развивалась, поставив ГДР во главе группы стран социалистического блока. Рабочая неделя была сокращена, заработная плата повышена, жилье улучшилось как в количественном, так и в качественном отношении, а законы, преследующие за гомосексуальность, были отменены (хотя геи и лесбиянки по-прежнему не имели официального признания или прав).
Женщины пользовались большим социальным равенством, поскольку они стали более финансово независимыми благодаря собственной занятости, и они могли легко получить доступ к контрацепции, абортам и разводам. По словам Маклеллана, «освободившись от экономических и идеологических репрессий, женщины смогли построить отношения с мужчинами, основанные на взаимном доверии и уважении» в эти годы.31
Все эти и другие меры повлияли на сексуальное поведение в целом, а также на отношение к свободе тела. Однако, в отличие от капиталистических стран, сексуальная революция в ГДР не породила коммерциализацию секса; порнография отсутствовала, а проституция была неслыханной редкостью. Вместо этого любовь стала «более социально необремененной», условия для близости «поощрялись и оптимизировались», и возникла «сексуальность без табу».32
Как сказала одна женщина: «Не все было хорошо в Восточной Германии, но в принципе можно было свободно реализовывать свою сексуальность».33
Именно в этом контексте нудизм стал по-настоящему массовым явлением в ГДР.
Когда границы открылись для иностранных туристов, натуристам с Запада больше не нужно было гадать о том, что происходит за так называемым железным занавесом; они могли поехать и увидеть ситуацию своими глазами.
Один британский натурист, проводивший время в 1971 году в центре отдыха Димитрова на побережье Балтийского моря, написал в журнале Sun and Health :
«Что такого странного в коммунистической Германии? Странность пляжа в том, что он был общественным. Мы не привыкли к такому в Англии. Здесь натуристские клубы скрыты, и их члены, хотя и выставляют свои тела друг перед другом, прилагают большие усилия, чтобы скрыть их от широкой публики. Представители широкой публики, со своей стороны, часто прилагают большие усилия, чтобы шпионить за натуристами. Но в ГДР никого на натуристском пляже, казалось, не волновало, видит ли их широкая публика или нет. И со своей стороны, представители широкой публики, идущие по тропинке за кустами, не бросали более чем случайный взгляд всякий раз, когда подходили к просвету, открывающему натуристский пляж полностью. Я внезапно понял, что так и должно быть».34
Когда границы ГДР открылись для туристов, нудистские журналы на Западе стали чаще публиковать статьи о нудизме в Восточной Германии и фотографии с ее пляжей.
Гость из США рассказал читателям информационного бюллетеня Bare in Mind :
«Для смены обстановки и из любопытства вы можете захотеть отправиться в коммунистическую страну во время отпуска в Европе... В то время как в США вы найдете в основном одиноких мужчин, пары, несколько одиноких женщин и очень мало семей [на нудистских пляжах], здесь, в Восточной Германии, ситуация более идеальная. В основном вы найдете семьи, затем пары и только относительно немного одиночек. Таким образом, состав натуристов в Восточной Германии... является частью кривой средней численности населения».35
Другой британский турист призвал всех «попробовать восточногерманский натуризм хотя бы раз, потому что это не то же самое, что и в других местах». Хотя в ГДР не было отдельных натуристских организаций, он заметил, что правительство «помнит о растущем спросе на натуристские места», о чем свидетельствует постоянное расширение натуристских пляжей и озерных зон FKK за счет текстильных секций. Но даже если нудисты отклонялись от своих обозначенных территорий, беспокоиться было не о чем, поскольку «быть найденным голым на неофициальных территориях, пляжах или озерах — это вообще ничем не рисковать. Это терпимо».36
Михаэль Бер, восточногерманский писатель, писавший для Bare in Mind , повторил ту же мысль: «На пляжах царит смешанная культура... Люди загорают и купаются в совершенно свободной одежде... Каждый уважает свободную волю соседа, который находится в десяти метрах».37
В отличие от своей репутации полицейского государства, когда дело касалось свободы тела, ГДР была на самом деле более либеральна, чем капиталистические страны. Отдых в обнаженном виде был доступен для всех; не было необходимости платить членские взносы, вступать в ассоциации или беспокоиться о дискриминации по признаку расы, этнической принадлежности или семейного положения.
Западные нудисты часто критиковали ГДР за отсутствие отдельных натуристских организаций или частных коммерческих лагерей, ссылаясь на это как на доказательство коммунистических репрессий. Но на самом деле нудизм процветал гораздо больше в Восточной Германии именно потому, что он был общественным, потому что он был национализирован и потому что он был социалистическим.
Государство перешло от прежней неохотной терпимости к FKK к позиции восторженного спонсора. Позитив по отношению к телу, более тесная связь с природой, преодоление эйджизма, деэротизация тела и усиление гендерного равенства — все это правительство СЕПГ продвигало как преимущества культуры обнаженного тела.
Он начал пропагандировать нудизм как социалистическое противоядие от коммерциализированной сексуальности. Восточногерманские натуристы стали называть друг друга «товарищами» и говорили, что чувствуют себя как дома в «коллективном сообществе» нудистского пляжа или лагеря.38
К началу 70-х годов опрос показал, что 62% молодых рабочих и 75% студентов заявили, что одобряют плавание голышом.39
Некоторые комментаторы позже предположили, что причина, по которой государство так охотно одобрило FKK, заключалась в том, что генеральный секретарь СЕПГ Хонеккер сам был «ярым сторонником нудизма и любил купаться голым».40
Независимо от собственных наклонностей лидера партии, правда в том, что первоначальное давление в пользу перемен шло снизу, и в результате нудизм стал нормой в обществе ГДР.
Дневные новостные программы отправляли голых репортеров на нудистские пляжи, чтобы ответить на вопросы публики о том, каково это — пойти туда в первый раз. Статьи о FKK-отдыхе регулярно появлялись в известных государственных газетах и журналах. Фильмы и телесериалы изображали обнаженный отдых так же, как и любое другое времяпрепровождение, без какого-либо особого внимания, предупреждений, отказов от ответственности или рекомендаций.
В 1976 году, когда в Берлине открылся Дворец Республики, новое здание парламента, там была представлена выставка под названием «Разрешается ли коммунистам мечтать?» — основанная на цитате Ленина. Ее центральным элементом была картина с изображением обнаженных купальщиц, названная просто « Menschen am Strand » («Люди на пляже»).41
Правительственные материалы, пропагандирующие отдых в обнаженном виде, регулярно представляли его как семейное занятие, помогающее молодым людям развивать здоровые отношения со своим телом, уважение к женщинам и приверженность гендерному равенству. Так фотография 1983 года, на которой изображены двое родителей и их ребенок, наслаждающиеся нудистским пляжем, была одним из наиболее часто встречающихся изображений в книгах и брошюрах ГДР о FKK.
Нудизм также стал важной частью туристических кампаний правительства, как внутренних, так и международных. Лагеря нудистов регулярно расширялись и модернизировались, чтобы удовлетворить растущие потребности образованной и все более обеспеченной рабочей силы, стремящейся отдохнуть и восстановить силы на природе. Также были предприняты усилия по захвату доли иностранного рынка натуристов. На практике разделение пляжей FKK и текстильных пляжей прекратилось; голые и одетые купальщики плавали бок о бок. Публичная нагота даже считалась приемлемой в специально отведенных местах городских парков.
В 1982 году на полках магазинов появился первый восточногерманский путеводитель для нудистов «Baden Ohne» (« Купание без всего »).42
В нем были перечислены все нудистские пляжи и внутренние места для купания нудистов в стране, или почти все из них — неофициальный гей-нудистский пляж Мюггельзе в Берлине в список не попал. Выпущенная государственным издательством VEB Tourist, книга разошлась тиражом в сотни тысяч экземпляров в течение следующих нескольких лет. В обзоре американского журнала Clothed With the Sun отмечалось, что она «привлекательно иллюстрирована и полезна».43
Наряду с другими социалистическими странами, такими как Югославия, Венгрия и Чехословакия, ГДР задавала темп натуризму на международном уровне, начиная конкурировать даже с такими давними центрами, как Франция. Будущее культуры ню в Германской Демократической Республике казалось светлым.
Однако этот золотой век свободы тела не мог существовать в отрыве от событий и событий, которые кружились вокруг него. По мере того, как 1980-е годы подходили к концу, то же самое происходило и с восточногерманским социализмом. Экономический и политический кризис, охвативший Советский Союз в годы правления Михаила Горбачева, распространился на его союзные государства в Восточной Европе.
К концу 1989 года — всего через два года после того, как нудисты прошлись по улицам и водным путям Берлина во время грандиозного парада в честь 750-летия — Стена рухнула, и дни ГДР были сочтены. 3 октября 1990 года страна прекратила свое существование, поскольку Западная Германия поглотила ее целиком, и капитализм был восстановлен.
Капиталистическое прикрытие
Конец социализма, конечно, не означал конец нудизма. В конце концов, это все еще была Германия, родина FKK. Но культура обнаженного тела выглядела совершенно по-разному по обе стороны внутригерманской границы, и слияние Германий выявило напряженность, которая сохраняется десятилетиями после исчезновения ГДР.
Хотя число последователей натуризма в Западной Германии было больше, чем во многих других странах, натуризм оставался делом меньшинства и напоминал такие места, как Великобритания, Франция или США. Отдых в обнаженном виде, за редкими исключениями, в основном был доступен только в частных кемпингах или в строго определенных границах на (обычно изолированных) пляжах — резкий контраст с открытой, публичной и мажоритарной природой восточногерманского нудизма.
Заголовок Washington Post 1992 года суммировал разницу в подходах: «Восточные голые против западных ханжей». В разговоре с репортером Post бывшая гражданка ГДР Аннет Унгер ругала «весси» — западных немцев, вторгшихся в ее город Варнемюнде на балтийском побережье. «Я не стыжусь своего тела; у меня хорошее тело, и мне нравится его демонстрировать», — сказала она. «Они лицемерны, приносят нам всю свою порнографию, а потом говорят мне, что я не могу купаться естественным образом».
Она жаловалась на распространение знаков «Нагота запрещена» и на то, что ее заставляют надевать купальник на пляже. Другая женщина рассказала Post, что в объединенной Германии человеческое тело и сексуальность превращаются в товары, которые можно покупать и продавать. «Если бы нагота считалась естественной», как это было в ГДР, заявила она, «они не смогли бы продавать секс так, как хотят».44
Западногерманские законы, касающиеся наготы, ограничивающие ее официально обозначенным временем и местом, были навязаны восточным немцам вместе с капитализмом, рыночной экономикой и приватизацией общественной собственности. Бесплатные пляжи, где одетые и голые смешивались без инцидентов, снова были разделены. Бесплатные или субсидируемые FKK-отдыхи прошлого исчезли, а управляемые профсоюзами и государством отели и кемпинги теперь были приватизированы и финансово недоступны для многих.
Доступ к нескольким нудистским рекреационным объектам и площадкам внезапно стал платным, поскольку их владельцы — частные лица или организации, работающие на членских взносах — взимали огромную плату. Порнография стала основным товаром на журнальных стойках и видеополках магазинов. Стыд за тело и сексистское отношение к женскому телу, долгое время отрицавшиеся в ГДР, хотя и не полностью искорененные, вернулись с новой силой.
Для многих восточных немцев все это было буквально капиталистическим прикрытием. Снисходительное отношение некоторых западных немцев только сыпало соль на рану тем, кто задавался вопросом, что они отдали в обмен на буржуазную демократию. «Теперь у них есть право носить одежду», — заметил один богатый западный немец журналисту. «Раньше они ходили голыми, потому что у них не было купальников».
Другой, мужчина, заплативший большую сумму за номер в бывшем государственном отеле Neptun в Ростоке, перешел к оскорблениям. «Осси [восточные жители] выглядят лучше одетыми», — сказал он. «У некоторых нет фигур, чтобы показывать их, и это очень неэстетично. Для некоторых из этих старых бабушек должны быть специальные [скрытые] секции» на пляже.45
Отношение западногерманского шовинизма, которое проявилось в первые дни воссоединения, продолжается и в настоящее время. Виктор Гроссман, давний житель ГДР, который до сих пор живет в объединенной Германии, говорит, что историки «заняты тем, чтобы очернить все, что связано с ГДР», и присоединяются к забаве упрощения нудизма на Востоке как не более чем «протеста против строгого авторитарного правления», «шанса почувствовать небольшой вкус свободы».
Когда речь заходит о ГДР и социализме в Восточной Европе, они вызывают в памяти только образы Берлинской стены, тайной полиции или советских марионеточных правительств. Они отвергают любое представление о том, что социалистические общества, выросшие на востоке, на самом деле обладали какими-то искупительными качествами в глазах многих своих граждан.
Для Гроссмана, который наслаждался пляжами FKK со своей семьей в годы ГДР, нагота была просто способом избежать мокрой одежды для купания, получить немного солнца и насладиться дружеским и товарищеским духом, который царил. До прихода Wessis, сказал он, никто не видел причин для стыда.46
Марио Ларс, автор и иллюстратор книги комиксов FKK 2020 года, выросший в ГДР, написал о своих воспоминаниях о прошлом и о том, как все изменилось:
«Я гулял по нетронутому пляжу Балтийского моря моей юности, и повсюду на песке лежали голые люди, какими их создал Бог, как говорится... Молодые или старые, морщинистые или подтянутые, толстые или худые, все они были одинаково голыми на пляже... Когда пала Стена и ГДР исчезла в учебниках истории, когда вуайеристы влюбились в наши пляжи, маленькая, когда-то голая страна была затоплена купальниками и плавками... Восточногерманский пляж Балтийского моря утратил свою девственность, и теперь на пляже лежат люди, одетые так, как будто их не создавал Бог, как говорится. Они все еще толстые или худые, морщинистые или подтянутые. Они просто больше не осмеливаются это показывать. Голых людей заперли, часто в небольших, отдаленных заповедниках. И там они остаются в своих нишах по сей день».47
Ни правительство ГДР, ни СЕПГ никогда не пытались разработать полную теоретическую основу социалистического нудизма в марксистских терминах, но историк Марк Стори разработал марксистский аргумент в пользу натуризма, рассматривая его как средство борьбы с отчуждением или разобщенностью, которые люди испытывают друг по отношению к другу при капитализме.
Первоначально теория отчуждения была разработана Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом как способ анализа того, как разделение труда, эксплуатация и товарная экономика отчуждают людей от создаваемых ими продуктов и формулируемых ими идей, однако позднее ученые распространили ее на другие сферы жизни.48
По словам Стори, запреты на наготу и принудительное ношение одежды «отдаляют нас друг от друга» посредством «социального статуса, который дает одежда». В 1997 году он писал:
«Все люди имеют одинаковую неотъемлемую ценность, но одежда, вероятно, больше, чем что-либо другое, передает ложное чувство иерархии. Когда вы голый и разговариваете с голым человеком, вы вынуждены относиться к этому человеку на более равных условиях. Есть и другие ложные или искусственные барьеры, которые кто-то может воздвигнуть, но социальная нагота устраняет большинство экономических и социальных ограничений, которые не являются существенными для характера человека».49
Немецкий сексолог и исследователь Курт Штарке, обсуждая ГДР в фильме 2006 года « У коммунистов секс лучше?» , сделал похожее наблюдение относительно отчуждения и наготы:
«Однажды нудист — навсегда нудист. Все были равны, это не было организовано, не нужно было вступать в клуб. Люди жили так и чувствовали себя свободными. Это отражало иное отношение к телу. Если я живу в обществе, где я не могу продавать свое тело, у меня есть другой вид свободы. Я не дистанцируюсь от своего тела, что происходит, если я могу его продать».50
Социалистический нудизм в ГДР, возможно, никогда не имел официальной поддержки идеологических хранителей марксистско-ленинской философии, но такая печать одобрения была излишней. «Народный нудизм», который развивался в этой маленькой стране за 40 лет своего существования, был продуктом низового стремления к человеческому общению; это была революция снизу, движимая коллективами людей, ищущих товарищества, равенства и подлинности.
Народ ГДР был воспитан на обещаниях партии и государства, которые обещали более равноправное и процветающее будущее. Многие из них пришли к выводу, что раздевание было одним из способов ускорить свой путь по этому пути к социалистическому завтра.
Они, несомненно, нашли бы общий язык с перефразированием Марком Стори заключительных строк « Манифеста Коммунистической партии» :
«Маркс хотел изменить мир, и мы должны так же. Пусть чопорные классы дрожат от натуристской революции. Натуристам нечего терять, кроме своей одежды. Они могут обрести Эдем. Натуристы всех стран, объединяйтесь!»51
Выражаем благодарность Консорциуму нудистских научных библиотек за доступ к их коллекциям.
Цитируется по Джози Маклеллан, Любовь во времена коммунизма: близость и сексуальность в ГДР . Cambridge University Press, 2011, стр. 144.
Экспонат: «Политика без плавок». Музей ГДР, Берлин. Просмотрено автором, август 2022 г.
Джози Маклеллан, «Государственные социалистические организации: восточногерманский нудизм от запрета до бума», Журнал современной истории , т. 79, № 1, март 2007 г. (стр. 48-79).
Михаэль Хау, Культ здоровья и красоты в Германии: социальная история, 1890-1930 . Издательство Чикагского университета, 2003.
Джон Александр Уильямс, Обращение к природе в Германии: походы, нудизм и охрана природы: 1900-1940 . Stanford University Press, 2007.
См. рассказ Джен Гей о ее визите в школу Коха в начале 1930-х годов: Джен Гей, On Going Naked . Garden City Publishing, 1932, гл. 3.
См. раздел «Über uns» («О нас») на веб-сайте Familien Sport-Verein Adolf Koch eV (Семейный спортивный клуб Адольфа Коха), доступный здесь: https://www.adolf-koch.de/ueber- ун/
Уильямс, стр. 17.
Цитируется Михаэлем Андрицки и Томасом Раутенбергом, ред., «Wir sind nackt und nennen uns Du»: Von Lichtfreunden und Sonnenkämpfern—eine Geschichte der Freikörperkultur . Анабас, 1989, с. 57.
Цитируется по Уильямсу, стр. 38.
Уильямс, стр. 24-5.
Цитируется по Уильямсу, стр. 39.
См.: Кертис Аткинс, «Долой стыд! Советский нудизм, Ленин-нудист и голые коммунисты 1920-х», Planet Nude . 28 февраля 2023 г. https://www.planetnude.co/p/down-with-shame
Морис Пармели, Нудизм в современной жизни: Новая гимнософия . Альфред А. Кнопф, 1931. С. 36, 13.
Некоторые из социалистических нудистов 1920-х годов были параноидально настроены по поводу попыток правых националистов и католической церкви связать их движение с гомосексуализмом и приложили большие усилия, чтобы ограничить участие геев. Хотя Адольф Кох и другие лидеры придерживались относительно прогрессивных взглядов на врожденную природу гомосексуализма и бесплодность любых попыток изменить сексуальность человека, другие, как Ганс Грац, беспокоились, что геи слишком подвержены шантажу и, таким образом, «не по своей вине» представляют опасность для нудистского сообщества. Поэтому, как и левое движение в США во время Красной угрозы в 1940-х и 50-х годах, социалистические нудисты Германии стремились исключить гомосексуалистов во имя безопасности. Такие усилия, конечно, не сделали ничего, чтобы спасти их организации от нацистов.
Мэтью Джеффрис, «За подлинную и благородную наготу»? Немецкий натуризм в Третьем рейхе», Немецкая история , т. 24, № 1, 2006 г. (стр. 62-84).
Чад Росс, Голая Германия: здоровье, раса и нация . Bloomsbury Academic, 2005.
Маклеллан, Любовь во времена коммунизма , стр. 147.
Там же, стр. 150-51.
Цитируется по Маклеллану, стр. 153.
«Нудизм запрещен в Советской Германии», Sunny Trails , т. 6, № 4, апрель 1957 г., стр. 11.
Reuters, «Восточные немцы запрещают нудизм», New York Times , 10 июня 1956 г., стр. 81.
«INF в контакте с правительственным офисом советской зоны», Международный путеводитель по нудизму , том 1, № 4, 1963, стр. 38-9.
Рольф Келленхузен, «Могут ли коммунизм и нудизм мирно сосуществовать?» Sundial , том 3, № 2, сентябрь 1964 г.
Виктор Гроссман, Социалистический перебежчик: от Гарварда до Карл-Маркс-Аллее . Monthly Review Press, 2019, стр. 76-77.
Маклеллан, Любовь во времена коммунизма , стр. 155-56.
Юморист Уилл Роджерс сказал то же самое о Советском Союзе в 1930-х годах, став свидетелем массового купания там в обнаженном виде. См.: Уилл Роджерс, В России нет купального костюма . Oklahoma State University Press, 1973 (переиздание), стр. 75-80.
Маклеллан, Любовь во времена коммунизма , стр. 155-56.
Келленхузен.
Кристен Годси, Почему женщины лучше занимаются сексом при социализме и другие аргументы в пользу экономической независимости . Bold Type Books, 2018.
Маклеллан, Любовь во времена коммунизма , стр. 2.
Там же.
Цитируется по книге Маклеллана « Любовь во времена коммунизма» , стр. 1.
Эрнест Трори, «Британские натуристы в Восточной Германии», Sun and Health #65, 1971, стр. 4-5.
Лейф Хейлберг, «Натуризм FKK в Восточной Германии», Bare in Mind , январь 1986 г., стр. 13–14.
Ганс Шмидт, «Натуризм в Восточной Германии», British Naturism #92, лето 1987 г., стр. 16.
Михаэль Бер, «Как рушатся стены: нудизм в Восточной Германии», Bare in Mind , т. 18, № 7, лето 1990 г., стр. 1 и 14.
Данные опроса, приведенные Маклелланом в книге « Любовь во времена коммунизма» , стр. 161.
Там же, стр. 165.
См.: Лотар Херцог, Honecker Privat . Нойе Дас Берлин ГмбХ, 2012 г.
Также: «Слуга выгоняет Хонеккера как поклонника нудизма», FOCUS , 10 сентября 2015 г. https://www.focus.de/panorama/welt/diener-outet-erich-honecker-als-fkk-fan-private-seiten-des-ddr-staatschefs_id_2106314.html
Бербель Манн и Йорг Шютрумпф, «Галерея им Паласт дер Републик. Auftraggeber: Ministryium für Kultur», в Монике Флаке (ред.), Auftrag: Kunst 1949–1990. Bildende Künstler в der DDR zwischen Ästhetik und Politik . Немецкий исторический музей, 1995, стр. 245–60.
Баден-Оне . ВЭБ Туристический Верлаг, 1982.
«Восточная Германия», Clothed With the Sun #044, зима 1984-85, стр. 46.
Кара Суишер, «Восточные обнаженные женщины против западных ханжей», The Washington Post , 5 сентября 1992 г.
Там же.
Гроссман, стр. 78.
Марио Ларс, FKK: Die Nackte Wahrheit — Cartoons mit ohne Badehose . Bild Und Heimat, 2020, стр. 5-6.
Маркс и Энгельс утверждали, что люди по сути своей являются производительными существами, которые связаны друг с другом и с природой посредством нашего акта творения — материальных вещей, таких как еда, дома, искусство или сталь, а также нематериальных объектов, таких как идеи и научные теории. Отказывая нам в возможности определять, как мы используем наши производительные возможности, и лишая нас вещей, которые мы создаем, приватизируя их, капитализм отчуждает нас от нашей собственной природы и друг от друга. Коммунизм, или обобществление собственности и товаров, является отрицанием такого отчуждения. См.: Карл Маркс, Экономические и философские рукописи 1844 года ; и Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Немецкая идеология .
Марк Стори, «Социальная нагота и свобода от отчуждения», Naturist Life International , № 20, осень 1997 г., стр. 29.
Курт Старке, комментарий в фильме « У коммунистов секс лучше?
Стори, стр. 29.