(статья, часть 2)
Хозяин мельницы считался богатым и пользовался в округе соответствующей репутацией:
“Мельники были люди богатые, хорошие: имели сою мельницу – это люди были богатые” (Ярославская обл., Даниловский р-н, д.Хотиново).
“Мельницу строил – дак конечно богатый. Раньше говорили: деньги есть – дак мельницу строй” (Кировская обл., Нагорский р-н, с.Синегорье).
Это выражение приобрело статус пословицы и было зафиксировано еще в конце XIX в. в соседней Вологодской губ.: “Есть деньги, строй мельницу” (ТА, д.332, л.62. Вологодская губ., Сольвычегодский уезд).
Положение богатого порождало между ним и остальными крестьянами определенное отчуждение. Нередко мельницу строил кузнец или плотник, скопивший этим своим ремеслом определенный капитал и вкладывавший его в постройку мельницы. Владение мельницей не столько давало ему значительный доход (пословицы говорят обратное, характеризуя мельницу как "раззор"), сколько повышало его интегрированность в жизнь крестьянской общины, поскольку мельник получал определенную власть над самым главным, что составляло смысл крестьянского труда: хлебом.
Совершенно иной статус у наемного мельника. Это был, как правило, инвалид, старик, захожий чужак, согласный работать за минимальную плату. По воспоминаниям пошехонских жителей, хозяин мельницы в первые годы XX в. “нанимал рабочих, работниц: вологодские, витебские, ярославские (были. –Т.Щ.)”. Нанимали мельников и для работы на мирских (позже колхозных) мельницах.
По воспоминаниям вятских крестьян, “мельники старички были”. “Наветрянке-то мельник бедненький был, мужик простой. Колхоз заставит: он жил около мельницы. На водяной-то тоже бедненький был. Старой был уже, руки-то плохо работали” (Кировская обл., Советский р-н, с.Воробьева Гора).
Обязанности мельника мог исполнять “монах” (возможно, инок после закрытия монастыря или деревенский отшельник). Доходы его на мельнице были невелики.
Хозяин мельницы располагался близко к вершине деревенской иерархии, наемный работник – в самом ее низу. Однако, обе эти позиции означали отличие от нормы, т.е. от среднего представителя крестьянской общины и необходимость в отношениях с ними особых средств социальной регуляции. Одним из таких средств была профессиональная магия.
***
Использованная литература:
1. Щепанская Т.Б. Мужская магия и статус специалиста (по материалам русской деревни конца XIX–XX вв.) // Мужской сборник. Вып.1. Мужчина в традиционной культуре. Сост. И.А. Морозов, Отв. ред. С.П.Бушкевич. М., 2001.
#статья
#славянская_мифология
#мельник
#мельница