Как связаны йога и цигун? Является ли цигун "китайской йогой"? Что общего, а что различается в практике? Есть ли противоречия? Эти вопросы часто волнуют практикующих.
Для меня полученные знания и умения из разных сфер всегда отражались в моей практике йоги. Я вижу у многих вещей общие корни и много взаимовлияний. Это касается йоги, цигуна, ушу, тайского массажа, даже рейки...
Поэтому я очень хорошо понимаю «собирателей», таких как Шандор Ремете, Андрей Сидерский или Мария Меркати. В этом посте я попытаюсь описать некоторые статические упражнения из цигуна, которые своей формой и подробным описанием внутренней работы очень напоминают йогу. Сразу подчеркну что я не считаю себя в цигуне специалистом :) Хотя и делаю некоторые комплексы. Поэтому если будут какие-то уточнения или замечания я им буду только рад.
История возникновения цигуна такова.
Известно что примерно в 520 г (по другим данным – 475 г) вместе с небольшой группой единомышленников в Китай прибыл буддийский проповедник Бодхидхарма из буддистской школы йогачарьев, сын южноидийского раджи Сугандхи, 28 патриарх буддизма. В переводе Бодхи означает “мудрость”, “высокоорганизованное сознание”, а дхарма – “закон”, “высший закон Вселенной”. Китайцы Бодхидхарму сокращенно называют Дамо - это китайская транскрипция слова Дхарма.
Известна о его встрече с знаменитым в истории Китая приверженцем буддизма императором У-ди, основателем династии Лян. Подробно мы на ней останавливаться не будем, но один диалог явно заслуживает внимания. На вопрос императора "Каков же основной принцип святости?", Бодхидхарма ответил: “Есть только пустота и никакой святости”. “Кто же в таком случае стоит передо мной?” - “Мне это не ведомо”. Затем он отправился в г. Лоян, где в монастыре Юннинсы проповедовал буддийское учение. Затем ушел в монастырь Шаолиньсы на горе Суншань, где провел девять лет, «непрерывно созерцая каменную стену в сидячей медитации», поэтому современники прозвали его «брахманом, созерцающим стену» (би гуань поломэнь). В общей сложности провел на севере Китая более 40 лет, распространяя учение Будды и передавая различные аспекты и методы буддийской практики. Он является первым патриархом и основателем школы Чэнь, которая больше известна нам в японской транскрипции как дзен-буддизм.
Дамо приписывают написание двух важных трактатов. Один, посвященный внутренней работе, не сохранился. Известно только его название – “Трактат о мозге костей”, т.е. о самом сокровенном. Другой, “Основы преобразования мышц” (И цзинь цзин) дошел до нашего времени во многих вариантах.
Приписывают ему и много разных гимнастик. Такова уж в Китае традиция – связывать великие дела и открытия с легендарными личностями. Например, фармакология якобы создана Шэнь Нуном (Священным Земледельцем), изобретателем земледелия, керамики и соевого соуса; медицина – Хуанди, Желтым правителем, ну а гимнастики, конечно же – Дамо. Считается, также, что Дамо является создателем чайной церемонии, важного ритуала, позволяющего монахам не засыпать во время длительных медитаций. Красивым дополнением к легенде является история появления чая. В один из моментов борьбы со сном медитирующий Бодхидхарма вырвал себе веки и бросил их на склон горы Ча. На этом месте выросло растение — известный всему миру чай
Наиболее известная из приписываемых Дамо гимнастик – это “18 движений рук архата”, в которой совмещались статические упражнения типа хатха-йоги и даосские методики тренировки тела, известна также гимнастика “меч Дамо”, в которой работают с оружием. Известны также “звериные” стили, создание которых тоже приписывают Дамо . Это “дракон”, в котором учатся концентрироваться и работают над сознанием, духовной энергией шэнь , “тигр”, в которой работают над укреплением костей, “леопард”, в котором развивают реакцию и быстроту , “журавль”, в котором тренируют устойчивость, легкость, мягкость, перевод низшей воспроизводящей энергии цзин в жизненную энергию ци, а затем в высшую духовную энергию шэнь, “змея”, в которой в основном учатся управлять энергией ци.
Чтобы понять описание внутренней работы, надо владеть хотя бы начальным терминологическим аппаратом. Так что рекомендуется иметь хотя бы поверхностное знакомство с представлением о системе каналов и коллатералий цзин-ло.
Если совсем вкратце, то все сводится к тому, что энергия ци перемещается в теле по специальным путям, именуемым «каналами» или «меридианами». Их разделяют на 12 «основных» и 8 «чудесных». Из 8 чудесных как правило наиболее часто упоминаются два – переднесрединный (жэнь-май), который начинается в точке хуэй-инь, находящейся в середине промежности и поднимается по средней линии передней поверхности тела до точки чэн-цзян на подбородке; и заднесрединный (ду-май), который начинается в точке чан-цян в районе анального отверстия и поднимается по средней линии задней поверхности тела, проходит через макушку (точка бэй-хуэй) и доходит до точки инь-цзяо под носом.
Так же необходимо понимать понятие «киноварных полей» (даньтянь). Даньтянь — это энергетический центр, резервуар-вместилище внутренней энергии ци. При занятиях цигун этот центр традиционно является местом концентрации сознания практикующего. Вместе с сознанием в даньтянь направляется ци. Здесь она может накапливаться, преобразовываться и улучшать свое качество. Традиционная схема предусматривает три области даньтянь: голова -верхняя даньтянь (шан даньтянь) с центром в точке инь-тан между бровями; грудь - средняя даньтяль (чжун даньтянь) с центром в точке шань-чжун на линии, соединяющей соски; живот - нижняя даньтянь (ся даньтянь ) с центром в точке цихай на 3,5-5 см ниже пупка.
Для того чтобы лучше понимать сказанное, нужно знать локализацию основных точек.
бэй-хуэй – на голове, на пересечении средней линии и линии, соединяющей верхушки ушей, самая высокая точка человека при прямом стоянии
хуэй-инь – на средней линии в середине промежности, самая низкая точка корпуса
шань-чжун (тань-чжун) – расположена на средней линии груди на уровне четвертого межреберья, в ней сходятся вторичные меридианы
лао-гун – на середине ладони, между III и IV пястными костями (при согнутых пальцах – между кончиками III и IV пальцев)
юн-цюань – в центре подошвы, в ямке между II и III плюсневыми костями на уровне 2/5 расстояния от конца II пальца до задней стороны пятки.
В цигуне есть статика и динамика. Считается, что статичный цигун, отрицая всякую внешнюю активность, развивает внутреннюю динамику. Известное китайское изречение гласит «в сердцевине покоя содержится движение, а в движении заключен покой». Действительно, покой - это движение, доведенное до своего предельного состояния. И наоборот, случается поймать состояние абсолютного спокойствия и внутренней неподвижности в движении. Затухание активности, внешней или внутренней, как бы высветляет внутреннее пространство.
Вводная часть закончилась, теперь я думаю будет понятно описание внутренней работы. Приведу нескольких статических упражнений из цигуна. Это не комплекс, просто отдельно взятые вещи, показывающие тесную связь с йогой. Уверен что все позы окажутся знакомыми. А вот описание внутренней работы в некоторых из них очень интересно. Названия привожу на русском языке.
Поза беспредельности
Способ выполнения: встать вертикально, опустив руки вдоль туловища; голова, шея, позвоночник, копчик - на одной вертикальной линии. Ногами следует плотно опираться о землю, стоять как будто вас вкопали в нее. Пятки вместе, носки врозь, ягодицы неплотно сжаты, анус подтянут. Сосредоточение на кончиках ушей и нижнем дянь-тяне. Глаза следует неплотно прикрыть, как бы задернуть занавесками, рот и зубы неплотно сжаты, кончик языка касается верхнего неба за зубами. Это касание - ключевой момент, оно служит мостом, соединяющим два меридиана - ду-май и жэнь-май. Дыхание свободное, через нос.
Во время выдоха представим себе движение энергии в нашем теле: энергия (воздух), медленно выходя из нижнего дянь-тяня, опускается вниз в промежность к точке хуэй-инь, затем поднимается вверх по позвоночнику вдоль меридиана ду-май и, доходя до уровня плечь и разветвляясь, опускается по рукам к точкам лао-гун и шэнь-мэнь, расположенным на кистях рук. Другой авриант направления энергии повторяет предыдущий, но на уровне лопаток энергия не расходится по рукам, а направляется вверх в голову, спускаясь по лицу вниз по переднесрединному меридиану жэнь-май в нижний дянь-тянь, чтобы начать новый виток
Лежа на животе прогнуться назад
Это упражнение усиливает циркуляцию крови и энергии в области нижнего даньтяна, позвоночного столба, эффективно в борьбе с процессом старения.
Способ выполнения. Лечь на живот, выпрямив ноги и вытянув руки вдоль тела, кулаки сжаты. С полным вдохом максимально прогнуться в спине, приподняв голову, и вытянуть шею назад. Ноги следует поднять как можно выше. Тело в этой позе напоминает корабль. Задержав дыхание на вдохе, прижать низ живота к полу и сделать 2—3 поворота с боку на бок, так чтобы нижнее плечо коснулось пола, по аналогии с кораблем во время качки. Медленно выдохнув, расслабиться. Время на расслабление должно быть равным половине времени, затраченного на вдох и выдох. Время выполнения — от 30 с до 1 мин
Кольцо.
Лежа на животе, захватить руками ноги и прогнуться кольцом. Это упражнение — продолжение предыдущего и служит, тем же целям. Движение энергии в нем подобно кипящей воде, бегущей по кольцу. Требования к выполнению такие же, как и в предыдущем упражнении.
Способ выполнения. Захватив ступни, на вдохе прогнуться и, задержав дыхание, остаться на несколько секунд в этой позе, низом живота прижаться к полу. Затем расслабиться и повторить упражнение еще несколько раз (2-6).
Лежа на спине, удерживать ноги над полом
Это упражнение способствует накоплению энергии в дань-тяне, укрепляет мышцы живота, шеи. Точки концентрации энергии — бай-хуэй, фэн-фу, да-чжуй, мин-мэнь (спина), лао-гун, юн-цюань, да-дунь (большой палец ноги). Во время выполнения этого упражнения возможны некоторые явления: дрожь, переходящая в крупную Тряску, ощущение прохождения внутри тела горячей струи жидкости и т. д.
Способ выполнения. Положив руки на бедра ладонями вниз, приподнимите одновременно туловище и ноги над полом на расстояние 15—20 см, следует подбородок обязательно прижать к груди и смотреть на вытянутые носки. Дыхание естественное. Выполнять упражнение следует от 30 с до 2 мин.
Лежа на спине с заведенными за голову ногами.
Упражнение способствует повышению давления, увеличивает концентрацию энергии в верхней части туловища (сердце, голова, легкие...). Людям с повышенным кровяным давлением это упражнение делать не рекомендуется. Энергия стихий Земли и Дерева со стороны ног и энергия Огня и Металла со стороны рук концентрируются в верхней части туловища. Дурной воздух выходит из живота.
Алмазное перевернутое стояние
Перевернувшись вниз головой опереться ногами о стену. Один кулак упирается в землю, голова немного приподнята. Используя обратное дыхание, дышать через нос. При вдохе вести мыслью ци из дянь-тянь до точки шань-чжун, при вдохе ци из подмышки упирающийся в землю руки вести мыслью вдоль внутренней стороны упирающейся в землю руки в переднюю сторону кулака.
Вот такие статические упражнения есть в цигуне. Не хочу говорить громких слов, йога и цигун — две огромные системы с большим количеством подстилей и направлений. Но вполне можно сказать, что видны определенные схожие черты и общие корни. Системы настолько схожи что чувствуется что у них был далекий общий предок.
Йога бывает статическая и динамическая, с большой вариативностью между этими двумя крайними положениями. В любом случае идет работа с дыханием, вниманием, положением тела, энергетической составляющей.
Существует два метода работы в цигуне. Первый - через движения и их детализацию , и второй - через прекращение всякой двигательной активности - с апофеозом в виде сидячей медитации. В любом случае, даже когда движение сводится до минимально возможного уровня, внимание направляется в определенную точку тела, происходит работа с энергетикой и дыханием.
Я как-то уже писал о том , что разные системы говорят об одном, но разными словами. Безусловно, йога и цигун рассматривают один и тот же трансцендентальный чайник, пусть иногда и немного с разных сторон.
Обе системы чрезвычайно глубоки. Посмотреть на разные системы, увидеть их сходства и отличия в работе и воздействии полезно, это обогащает. Но я не думаю, что можно серьезно практиковать сразу несколько разных систем. Они либо сольются в какой-то микс, либо одна из них будет ведущей, доминирующей, а остальные своими практиками и техниками будут ее дополнять, создавая индивидуальную картину того самого трансцендентального чайника у практикующего.