Дми́триевский собо́р — действующий храм во Владимире, возведённый Всеволодом Большое Гнездо на княжеском дворе.
Хрестоматийный пример крестово-купольного белокаменного храма владимиро-суздальской школы. Знаменит своей белокаменной резьбой. Про барельефы (резьбу) мы поговорим чуть позже.
В настоящее время собор находится в управлении Владимиро-Суздальского музея-заповедника.
По Н. Воронину, построен в 1194—1197 годах; по летописным данным, обнаруженным в 1990-х годах Т. Тимофеевой — в 1191 году. Возводился храм из белого камня-известняка. Строили храм русские мастера.
Я бы хотел обратить внимание на некоторые сюжеты барельефов.
Как известно, на этом храме (на его барельефах) изображены как и библейские герои, святые, так и языческие персонажи - Александр Македонский, Геракл и другие.
Изображение ветхозаветного царя Давида символизирует божественное одобрение княжеской власти. Изображение Давида есть также на церкви Покрова-на-Нерли во Владимирской области.
На западном фасаде, от верха центрального окна налево самый крайний рельеф изображает Геракла, борющегося со львом. Но мы не уверены, что это точно Геракл. Некоторые ученые говорят, что это библейский Самсон, также боровшийся с царем зверей.
На западном фасаде, справа от вершины левого окна есть изображение апокрифического Китовраса. Китоврас в древнерусской традиции представал другом, а иногда и соперником царя Соломона. Но мне кажется, что образ Китовраса - отголосок какого-то еще языческого, мифологического образа какого-то бога или героя. Правды, наверное, мы никогда не узнаем.
На барельефах собора есть и другие изображения кентавров, правда, хуже сохранившиеся.
Присутствие Александра Македонского на православном храме может удивить, но тут нет ничего необычного. Александр Македонский пользовался популярностью на Руси, как царь-герой, которому благоволили боги. Б. А. Рыбаков предполагал, что Александр Македонский, взлетающий на небо, символизировал языческого Даждьбога.
В середине правой арки западного фасада мы видим такую группу: лучник пускает стрелу в огромную птицу, которая преграждает лучнику путь к некому чудовищу.
То, что этот рельеф не может быть отнесён к сюжетам античного язычества, легко показать, сопоставив этот рельеф с изображением с оковки турьего рога из Чёрной Могилы (древнерусское языческое захоронение). Кажется, что эти изображения скопированы с одного рельефа, настолько они близки.
Это, конечно, не все сюжеты. Я рассказал только о самых важных и интересных барельефах.