Казинский хутор во многих отношениях представляет интересное явление в нашей области. Крестьяне этого хутора – выходцы из Воронежской губернии, Казинской волости и слободы, почему и сам хутор удержал это название. Жители Казинки лет 30 тому назад приобрели земельные участки и постепенно приписались к мещанским обществам Азова и Ейска. Таким образом, хутор этот состоит из мещан-собственников, владельцев довольно значительных земельных участков. Недорогие в своё время цены на землю, прекрасные свойства почвы в связи с урожайными годами превратили этих, когда то незажиточных выходцев в довольно состоятельных экономических сельских хозяев, вблизи которых приютилось впоследствии немало и других пришельцев. Поселившись на своём участке вдоль става, выходцы образовали нынешнюю Казинку, где теперь можно видеть прекрасный кирпичный храм и при нём двухэтажное здание для школы, капитальные дома обывателей, солидные хозяйственные строения, большое количество сельскохозяйственных машин и орудий.
Помимо материальной стороны, не меньший интерес представляет и недавнее прошлое жизни казинских обывателей. Они явились сюда закоренелыми старообрядцами, соорудили себе молельню и поставили попов Карнея и Азгея (возможно ошибка в именах, текст неразборчив) из своего брата-мужика. С проходом же в семидесятых годах через это место одного немца-книгоноши, некоего Миллера, в Казинке появились семена штунды, для которой здесь оказалась благоприятная почва, - удалённость от православного храма, разные толки и согласия в расколе, постоянно их разъединявшие. Даже и сам главарь казинцев сперва склонился в штунду, но после перешёл в православие.
В характере населения этого хутора нельзя не отметить явную склонность к сутяжничеству и постоянному враждованию между собой. Эта бытовая их сторона хорошо известна в местной судебной сфере. Казинка некоторым образом является гнездом вечных кляуз, злобы и мести.
Особыми заботами донского владыки, архиепископа Афанасия, около трёх лет тому назад, в этом рассаднике тьмы, раскола и сектантства устроен православный храм и школа. Благодетельное влияние храма и школы начинает уже сказываться. В школу с удовольствием отдают своих детей и родители-сектанты. Общий режим школы в духе православной церкви объединяет и сродняет подрастающее поколение, в чём нельзя не усмотреть залога для будущего общего слияния их воедино.
В виду столетия единоверия, не лишне вспомнить то, что в Казинке первоначально предполагалось основание единоверческого храма. Но, к счастью, вовремя сообразили и мысль эту оставили; единоверческий храм здесь был бы неуместен. Сами единоверцы числом не более трёх дворов выразили желание иметь у себя православный храм, не говоря уже о многочисленном окрестном православном населении. Едва ли приходится распространяться о благотворном влиянии этого храма на духовное перерождение населения, особенно его молодого поколения, не так фанатически связанного с расколом. Красноречивым подтверждением сказанного служит проявившаяся среди сектантов благотворительность, выражающаяся в пожертвованиях в пользу православного храма, доходящих иногда до суммы в 300 рублей от одного лица. Такое усердие сектантов к нуждам новосозданного храма и отношение их вообще к насаждению здесь истинных начал православного вероучения, несомненно, представляет весьма отрадное явление, чего нельзя не отметить с чувством глубокого удовольствия. Другие же мероприятия духовной власти в этом направлении создадут те условия, которые поспособствуют духовному объединению разрозненных элементов местного населения и слиянию их с многочисленными православными жителями окрестных глухих балок и селений.
Газета «Приазовский край» № 260 от 1 октября 1901 года.
Навигатор ← Ростовский округ