Фундаментальная доктрина, О Отлучение, Исключение, или ОТДЕЛЕНИЕ ОТ ЦЕРКВИ ХРИСТА .

Фундаментальная доктрина, О Отлучение, Исключение, или ОТДЕЛЕНИЕ ОТ ЦЕРКВИ ХРИСТА ЕЕ ПРИРОДА, СИЛЫ И НА КОГО ОНА РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ;

ПРИЧИНЫ, ОБЪЕКТЫ, ВИД И ПОЧЕМУ ЭТОМУ УЧИЛИ

И ЭТО ПРАКТИКОВАЛОСЬ АПОСТОЛАМИ, И ОНИ ПОВЕЛЕЛИ НАМ ПРАКТИКОВАТЬ ЭТО.

ДОСТОВЕРНО СОСТАВЛЕНО ПО СВЯЩЕННЫМ ПИСАНИЯМ, ДЛЯ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ВСЕМИ

ЛЮБЯЩИМИ УЧЕНИЕ О ВЕЧНОЙ ИСТИНЕ .

Автор:

МЕННО СИМОНС.


ПРЕДИСЛОВИЕ.

БРАТЬЯ и сестры во Христе Иисусе, всем истинным детям Божьим, просвещенным Его Святым Духом, известно и очевидно, что человеческий разум настолько развращен в Адаме, что в нем очень мало света, который может привести к благочестию; да, он стал настолько негодным, надменным, невежественным и слепым, что даже самонадеянно пытается изменять, искривлять, ломать, опровергать, судить и придираться к слову Господа Бога ; он не поддается никакому духу или дару и настаивает на том, что он прав, и что все, что он делает или говорит, является словом Божьим; в результате чего спасительной истине, благословенной любви и миру часто приходится терпеть много травм, бесчестья и бесчестья.

Во‑вторых, очевидно, что также чарующий дух антихриста настолько опьянил весь мир чашей своих мерзостей; настолько отверг учение Христа и его святых апостолов, таинства, Дух, жизнь, таинства, обычаи, пример и истинное богослужение, что среди людей осталось мало полезного; следовательно, трудно восстановить разрушенное в его истинном порядке и надлежащем использовании, к которому его предназначил Господь. .

В-третьих, очевидно, что старый мастер, сатана, главный враг Бога и душ, всегда рядом с нами, как рыкающий лев, и ищет, кого бы ему поглотить, как говорит Петр. Он нападает на нас разными способами: то нечистой, порочной природой нашей развращенной плоти, то какими-то очаровательными ложными доктринами и справедливыми словами; и снова преследованиями, крестами и страхами; то свободой и мирской жизнью плоти; то богатством и изобилием, то снова недостатками, нуждами и бедностью. Короче говоря, он постоянно пускает свои огненные стрелы; они летят днем и ночью, тайно и публично. Тот, кто не ревностно пребывает в страхе Божьем, не может противостоять многочисленным атакам его искушений. Да, когда мы думаем, что цель достигнута, тогда на нас нападают наиболее яростно. Некоторые склоняются к ссорам под видом истины; таких Павел называет "Людьми с развращенным умом и лишенными истины", плодами которых являются отвратительная зависть, позорная клевета, клеветнические слова, нечистые, извращенные умы, прискорбное разрушение святого мира Божьего, прискорбное отрицание чистой христианской любви, препятствие спасительному учению, плодотворная мать фракций и легкий способ вызвать дождь, как мы в изобилии видели в дни откровенной истины.

О! братья, примите предупреждение; я снова говорю, берегитесь и бодрствуйте; ибо Иаков говорит, что такая мудрость не свыше, но она земная, чувственная, дьявольская; ибо мудрость, которая свыше, сначала чиста, затем миролюбива, кротка и ее легко просить, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и без лицемерия. Да, братья мои, там, где нет мирной, дружелюбной, спасительной и беспристрастной мудрости, нет ничего, кроме вынужденной видимости добра; бессильной, нечистой и греховной молитвы; неустойчивого, колеблющегося ума; беспокойной и обеспокоенной совести, полной раздоров, независимо от того, насколько мы можем хвастаться истиной. Господь дарует нам увидеть это.

В-четвертых, очевидно, что община или церковь не могут продолжать следовать спасительному учению, вести непорочную и благочестивую жизнь без надлежащего использования отлучения или запрета; даже как город без хорошей полиции, или законов и постановлений, или поле без какого-либо ограждения, и дом без стен и дверей, такова и церковь, у которой нет истинного апостольского исключения или запрета; ибо без этого была бы возможность для для всех духов-обманщиков, для всех 241мерзостей и для гордых презрителей, для всех идолопоклонников и распутных, извращенных грешников; да, для всех похотливых развратников, содомитов, прелюбодеев и мошенников, как это имеет место со всеми великими сектами мира, которые называют себя, хотя и неправильно, церковью Христовой; по моему мнению, это выдающийся обычай, честь и процветание искреннего сообщества, если они с христианским благоразумием учат истинному апостольскому Отделитесь, и тщательно соблюдайте это в любви, согласно предписанию святых, божественных Писаний; более чем очевидно, что если бы мы с должным рвением не настаивали на этом, все уважали бы нас и называли членами Мюнстерской секты и всех других извращенных сект. Но, слава Богу, поскольку вследствие надлежащего использования отлучения от церкви, среди нескольких тысяч честных, искренних людей в разных княжествах, городах и странах хорошо известно, что мы невиновны и свободны от всех безбожных мерзостей и извращенных сект, и что мы также безоговорочно заявляем об этом всему миру не только нашими доктринами и поступками, но и нашим имуществом и кровью.

Отмечая, что теперь яркий свет святого Евангелия Христа снова сияет в ослепительном великолепии в эти досадные времена всех антихристианских мерзостей; Собственный и перворожденный Сын Божий, Христос Иисус, великолепно явлен, его добрая воля и соизволение и святое слово о вере, возрождении, покаянии, крещении, Вечере Господней и всей спасительной доктрине, жизни и таинствах снова вышли на свет благодаря долгим поискам, молитвам, чтению, учению и письмам; что теперь все (хвала Богу за его благодать) происходит в соответствии с истинным апостольским правилом в церкви, согласно которому царство Христа возвышается в почете, а царство антихриста тонет. По этой причине заклятый враг наших душ яростно противостоит этому и использует свои старые уловки и искусство самым изощренным образом. Он появляется под личиной христианина; поймите меня правильно; он гордо хвалится верой; порицает, да, отвергает все деяния Вавилонян; крестится; восседает со святыми на Вечере Господней; восхваляет жизнь благочестивых; слышит увещевания; подает милостыню; принимает бедных; омывает ноги святым; говорит, что Христос - Сын Божий. Короче говоря, внешне он непорочный, возрожденный, кающийся и истинный христианин. Но в то же время он следит за тем, где ему легче всего напасть на нас и причинить нам наибольший вред; он любезно обращается к развращенным и очарованным душам, некоторые из которых, как очевидно, еще мало знают о природе и расположении Святого Духа; он прижимает их к себе, потому что знает, как умело защищать свое дело буквой Священного Писания; он говорит мягко; что бы он ни делал, он делает как бы из чистого страха Божьего и любви к церкви, а также из любви к Богу. со словом и истиной Господней. Он начинает, как бы в тревоге расстроенной совести, спорить, главным образом относительно разделения, которое он не может хорошо переносить; тут и там он поднимает пагубные вопросы и дает ответы, посредством чего он так влияет и воспламеняет извращенных и очарованных, что некоторые из них, когда они не могут устоять перед силой истины, из простого пристрастия покидают приятный Иерусалим мира и снова возвращаются в нечистый, слепой Вавилон; или создают секту по их собственному усмотрению, как я с большим прискорбием убедился, так было два или три раза. Вот, это жемчужина, которую ищет старый обманщик своим гневом и пререканиями; ибо держимся ли мы подальше от идолопоклоннической церкви или нет, крестимся или нет, для него это несущественно; если он может только воспламенить наши сердца ненавистью и завистью друг к другу, развратить наши умы, омрачить нашу любовь, разрушить наш мир; если он может только посеять раздор, диффамацию, ненависть, ложь, вражду и злословие, которые обычно возникни из таких споров; если он может сделать только это, значит, он достиг того, к чему стремился. Ах! Дорогие братья, берегитесь, ибо более чем ясно, что все те, кто не обладает кротким, дружелюбным, миролюбивым и любвеобильным Духом Христа, но склонны к спорам, не от Бога. Да будет вам это известно.

Поскольку мы знаем, что он с самого начала изложенного Евангелия и до настоящего момента причинял нам много боли и сокрушения сердца своими хитрыми, бесплодными спорными вопросами и другими пагубными диспутами, я с любовью и искренностью умоляю всех, кто хотел бы жить мирно и безмолвно в 242страхе Божьем с чистой совестью перед Господом и его церковью, чтобы все они, с чистой совестью, жили в согласии с Господом и его церковью., перед Богом во Христе Иисусе искренне примите это близко к сердцу, как верно Святой Дух Христов предупреждает нас о наших бесполезных, глупых вопросах, ответах, спорах и ссорах, 1 Тим. 6; ибо Дух Христа - это Дух любви и мира, и поэтому он учит этому всех своих детей и пишет это на скрижалях наших сердец своим милостивым перстом. Ах! задумайтесь над тем, чему мы учим; и что его святое царство и слово - это слово и царство мира, а не раздора; что его посланники и слуги - это посланники и слуги мира, чтобы вы, называющие себя его святым именем, который единственный милостиво призвал вас в свое царство мира, через слово своего мира, могли избежать сетей дьявола, и чтобы вы могли вести себя всеми своими путями по воле и соизволению Бога. Христа по отношению ко всем людям, соблюдайте его святое слово и постановление и защищайте их; чтобы вы могли способствовать той истинной праведности, которая требуется от Бога, такой как вера, любовь, покаяние, возрождение, благочестие и мир со всеми другими плодами Святого Духа; радуй сердца всех скорбящих сердцем, а также молодые и нежные души во Христе Иисусе, и укрепляй, утешай и ободряй их во всех их испытаниях, нужде, искушениях, скорби и страхе; так что святейший город и храм, которые столько веков лежали в запустении, могут быть снова отстроены, а все его обычаи, таинства и службы восстановлены до первобытного порядка. Да, чтобы спасительный свет истинного Евангелия Христа мог распространиться среди всех народов, колен и языков во всем своем великолепии; и чтобы проклятая, лживая и антихристианская тьма могла быть рассеяна.

Затем обратите внимание, что могущественное слово Господа все более и более чудесным образом прорывается наружу, и что, следовательно, все истинные сердца были бы рады увидеть и обрести единодушие в этой части Запрета, из‑за чего они иногда бывают так сильно обеспокоены и сбиты с толку, что все они могли бы действовать упорядоченно, соблюдая одно правило, согласно Священным Писаниям, когда это становится христианским; и что я, недостойный человек, слабейший из всех святых, подвергся суровым испытаниям в этой части многими, разными людьми. духи в течение двадцати двух лет, и я пережил множество нападений, в результате которых другие не только учились у меня, но и я сам учился у других, да будет хвала Подателю всех благих даров за все это. А также то, что я приобрел больше знаний в некоторых вещах за долгое время и в результате многих случайных обстоятельств, экзаменов и учебы; поэтому несколько набожных сердец, которые с радостью увидели бы все правильно, по-братски просили и умоляли меня, чтобы перед концом моей жизни я изучил и переработал Основание и значение истинного апостольского запрета или Отделения, оформите это формально и представьте для изучения старейшинам и служителям церкви и всем тем, кто желает мира, чтобы, если кто-либо после моего ухода, поскольку я сейчас старый, немощный человек, мог вызвать какие-либо проблемы, раздоры или рознь среди тихих и миролюбивых, под предлогом того, что он слышал то или иное от меня в любое время, или мог сделать неверный вывод из некоторых моих взглядов. писания, которые еще не были так полно объяснены мной, касающиеся мужа и жены, и открытых, оскорбительных, плотских грешников, как это сделано здесь, для того, чтобы братья могли сослаться на мои убедительные доводы, после того, как я усну в Боге и уйду отсюда. Кроме того, это может облегчить благочестивую, сомневающуюся совесть, чтобы они могли обрести уверенность в своих умах. На эту просьбу, хотя и подобную христианской и справедливой, я взял на себя обязательство ответить с неуверенностью, потому что я хорошо знаю, что не все братья и сестры в истине и силе прочтут, услышат и увидят это, но также и другие. И там, где нет ни дружелюбия, ни истинной любви, там понимание, как правило, неполное, а построение несправедливое, как я, увы, часто испытывал в свои дни. Ах! если бы некоторые из них обрели благодать. Кроме того, я знаю, что мнения, суждения, привязанности и умы разные; и что всеохватывающей истиной и страхом, Духом и помазанием Господним обладает не каждый в их полноте; поэтому я боюсь, что не все примут это учение и будут следовать ему как Истинному Основанию Истины. О, если бы у всех нас были понимающие глаза, у тех из нас, кто думает, что мы видим, это, по моему мнению, 243, скоро завоевало бы у некоторых сильное влияние.

Тем не менее, я с уверенностью ожидаю, что те, кто в истинном страхе Божьем искренне ищут союза и мира среди благочестивых и стремятся к истине, не будут презирать и упрекать меня за этот мой заботливый и братский труд по утверждению святого мира и объяснению вечной истины, принятый мной в истинной христианской вере; но что они примут это и воздадут хвалу Богу за его благодать; ибо мне кажется, хотя, возможно, я могу ошибаться, почти невозможно найти более верный путь в соответствии с истиной, на котором мы можем предстать перед Богом и человеком, чем тот, который я беспристрастно и в соответствии с моими ограниченными талантами указал и объяснил как перед Богом во Христе Иисусе, и который соответствует Священному Писанию.

Я служу не твердолобым, надменным и порочным презрителям, не непоколебимым фанатикам и спорщикам, но тем, кому я служу, кто обладает беспристрастным, новым христианским мышлением, кто терпит наставления, находится под водительством Святого Духа и живет в страхе Божьем и в чистой любви, кто принял святое слово и истину Господа чистым разумом; кто безоговорочно следует им через полученное помазание и готов следовать им. свободен от всякого ожесточения, партийного духа, тщетной чести, ненависти и зависти; ибо с такими мы находим дружелюбный дух мира, искренний и благочестивый нрав, пресное, чистое сердце и беседу, а следовательно, также честное и непорочное понимание и нетленную, спасительную почву и изложение, и они живут больше не для своей эгоистичной плоти, но для Христа и своих ближних, никому не сопротивляются, смиренны, противостоят всем небиблейским спорам и распрям, с готовностью признают свои недостатки, в которых они допустили ошибку; примиряют своих соседей, которых они огорчили, не заботясь ни о чести, ни о нравственности. бесчестят; сыплют раскаленные угли на головы своих противников; ходите непорочно, чтобы они могли снова пробудить их к истине с любовью, увести их с пути заблуждения, привести их ко Христу и спасти их навечно. Вот, говорю я, это те, кому я служу своими писаниями; ибо у них есть Христос в силе с его Духом, словом и любовью, и, следовательно, с ним, и в нем у них есть ИСТИННОЕ ХРИСТИАНСТВО, которое предстанет перед Богом, что является полезной, ободряющей, мирной и радостной вещью. Ах, дети, будьте увещеваемы; учитесь правильно распознавать коварство дьявола и остерегайтесь разногласий. Пусть милосердный Отец дарует нам мудрый Дух Своей благодати, аминь.

ИСТИННОЕ АПОСТОЛЬСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ Или ОТЛУЧЕНИЕ.

1. Что подразумевается под Разделением или отлучением от церкви? Искренне верующие дети в Господе, которых я люблю по истине, поскольку я с отеческой верностью взялся за эту очень важную задачу на благо вас и всех благочестивых в целом, я говорю "важную задачу", ибо я хорошо осознаю, что в течение некоторого времени это вызывало много горя среди смиренных; и я боюсь, что все еще не закончено, поэтому я умоляю вас всех в целом, как страждущих, так и неподтвержденных кровавыми ранами Иисуса, всех вас, кто вместе со мной преклоняет колени перед Всемогущим, великим Богом, я призываю праведным судом, который он совершит при своем грядущем пришествии на облаках небесных, в пылающем огне, со своими могущественными ангелами, что вы были бы рады судить эту мою работу беспристрастно и с чистым мирным сердцем; читайте статью за статьей, нет, каждое слово, с искренним, христианским благоразумием, с беспристрастной, истинной любовью, согласно правилу и основанию истины; и, во-первых, хорошо обратите внимание на то, что написано в книге.Отлучение от церкви Христовой находится в силе, которая была оставлена и научила нас в слове святыми апостолами Господа, так что вы никого не презираете невежественно и не говорите с презрителями: "Пусть они свободно отлучают; их отлучение не опасно", и подобные неосторожные выражения. Я говорю правду во Христе и не лгу, что я скорее позволил бы себе быть разрезанным на куски до судного дня, если бы это было возможно, чем допустить, чтобы слуги Господа отлучили меня, согласно Священным Писаниям, от его церкви. братья, берегитесь!

Все, что было проклято в Израиле в соответствии с постановлениями закона, будь то человек или животное, должно было умереть, а проклятое добро должно было быть сожжено огнем. Это было ужасное и суровое проклятие. Но в царстве и правительстве Христа, если мы правильно рассматриваем его истинный характер; если за этим не следует покаяние, это еще ужаснее; теперь это не физическое истребление или смерть нашей плоти, как это было проклятием или отлучением от церкви Моисея, и это не исключение из храма или синагоги, как это отлучение евреев или всего мира; но это истинное заявление о вечной смерти души, сделанное через искренних слуг Божьих. Христос, против всех оскорбителей, плотских грешников и упрямых спорщиков; предание сатане; да, обычное отречение, отлучение от церкви или отделение от собрания, церкви, тела и царства Христа, и это во имя Христа, с обязательной силой его Святого Духа и могущественного слова.

Поскольку, в таком случае, это такая ужасная и суровая анафема, о которой рассказывается, то пусть каждый хорошо следит за тем, чтобы он ходил и вел себя так перед Богом и его церковью, чтобы не быть навечно пораженным таким проклятием Христа или его церкви, что он должен быть отлучен от святого собрания, тела, города, храма, царства и дома Христова. Ибо все, кто не принадлежит к конгрегации и церкви Христа, должны принадлежать к антихристу; это неоспоримо. И какова будет награда таким людям, если они не покаются, можно ясно прочитать в Рим. 1:32; 8:23; (дал. 5: 24521; Откр. 21:8. Ах! дети, берегитесь; будьте осторожны со всеми своими силами; усердно бодрствуйте; горячо молитесь и будьте готовы; ибо суды Божьи ужасны; "Страшно попасть в руки Бога живого", Евр. 10:31.

2. Над кем должно быть применено это апостольское отлучение. Во многих местах Священного Писания мы находим, что истинно верующая церковь является духовным телом, невестой, лагерем, городом и храмом Иисуса Христа, нашего единственного духовного Главы, Жениха, Царя и Первосвященника, прообразом буквальной Евы, Ревекки и лагеря, города и храма Израиля. В политическом владычестве Израиля ни прокаженному, ни тем, у кого были проблемы, ни тем, кто был осквернен мертвыми, не разрешалось входить в лагерь до тех пор, пока они не были исцелены и очищены в соответствии с законом; никому не разрешалось облегчаться в лагере; ни необрезанному, ни нечистому человеку не разрешалось есть пасху; все они (здесь строго соблюдается запрет Израиля) должны были умереть без милосердия, по свидетельству двух или трех свидетелей. свидетели, которые презрели слово Господне и отвергли его заповеди; те, кто был виновен в мерзости в Израиле и служил чужим богам. Ибо, как говорит Моисей, они должны были быть святым народом для Господа. Число. 5:2; Исх. 12:48; Втор. 17:6; Исх. 19:6.

И так обстоит дело в христианском устроении; ибо его церковь - это собрание святых, или собрание праведников, как исповедовали вместе с нами никейские отцы несколько веков назад; и, как у Адама была только одна Ева, которая была плотью от плоти его и костью от кости его, у Исаака была только одна Ревекка, которая была из его собственной семьи, и Христос был всего лишь одним телом, которое было небесным и с небес, и было совершенным и святым во всех своих членах; так и у него, Исаака, была только одна Ревекка, которая была из его собственной семьи, и Христос был всего лишь одним телом, которое было небесным и с небес, и было совершенным и святым во всех своих членах. духовно, но одна Ева, но одна новая Ревекка, которая является его духовным телом, супругой, церковью и невестой, а именно, верующими, возрожденными, кроткими, милосердными, умершими для греха, праведными, миролюбивыми, дружелюбными и послушными детьми в его царстве и доме мира; чистыми, целомудренными девственницами в Духе, святыми душами, принадлежащими к его божественной семье, и святой плотью от его плоти, и костью от его кости.

Из которого, согласно учению святых апостолов, очевидно, что упрямый нарушитель спокойствия или сектант, который вызывает, вопреки учению о благочестии, обиды и раздоры, и те, кто не придерживается учения Христа, кто ведет оскорбительный образ жизни, или чрезмерно любопытные, любознательные и ленивые, которые живут за счет других, не должны терпеться в святом доме, лагере, городе, храме, церкви и теле Христовом, которым является церковь. ; но что мы единодушно должны исключать и сторониться их, согласно Писанию, для нашего спасения и их преобразования. Верующие дети, будьте осторожны. Ужасны слова, которые произносит Иоанн: "Всякий, кто преступает и не пребывает в учении Христа, не имеет Бога", 2 Иоанна 1:9. И в другом месте: "Делающий грех от дьявола", 1 Иоанна 3:8.

3. Причина, по которой это Отлучение предписано в Священных Писаниях. Иоанн учит и говорит, что Бог есть любовь. Поскольку Бог есть любовь, он также проявляет природу того, чем он является, а именно любви. То, что это истина, можно легко понять из сотворения и сохранения всех его созданий; восстановления Адама и Евы; спасения Ноя и его сыновей от потопа с ковчегом; в благословении Авраама; Исаака и Иакова; в выкупе Израиля из Египта; в посылке Моисея и пророков; и особенно в святом воплощении Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божьего; в его милостивом, действенном учении, чудесах, молитвах, плаче, кресте, крови и смерти ; также, в излиянии своего Святого Духа и посылании своих святых апостолов.

С тех пор очевидно, что Бог есть любовь и будет вечно, который в начале явил славный плод любви по отношению к своим детям, теперь он точно так же делает это своим исключением или отделением, хотя это ужасно и сурово, и несмотря на то, что это имеет такие ужасные последствия для упрямого и необращенного грешника, как слышал; и поскольку он мудрый и всеведущий Бог, который своими пылающими глазами заглядывает в самые сокровенные уголки сердец и узды людей, которые судит их пути и лучше всех знает нас, которые являются его слабыми созданиями и творением, какими слабыми сосудами мы являемся; да, кто знает, что некоторые из нас едва ли могут противостоять легкому дуновению обмана.

лет, но позволяем немедленно увести себя; или что мы вскоре оскверняемся пагубной, отвратительной жизнью нечестивых; по этой причине Он, по своей отеческой любви и великой милости, дал нам, своим бедным, слабым детям, это средство Разделения, одобрил его Святым Духом и словом в начале и повелел с этой целью, чтобы мы исключили беспокойных, упрямых спорщиков и раскольников, вместе с ними. с оскорбительным, плотским и непристойным из его святого собрания, церкви и дома мира; и, согласно Писаниям, избегай их, пока они не покаются, чтобы они не побуждали нас через честные палаты к твердой надежде, которую мы имеем на истину Христа, ибо их ложное учение разъедает нас, как язва, 2 Тим. 2: 17; и чтобы отвратительные своей нечистой, плотской жизнью не извращали нас и не создавали нам дурной репутации среди внешних; это первая причина, по которой Дух Господень так сильно воздействует на нас. искренне заповедовал и учил Отлучению от Церкви в своем святом слове. Не является ли эта причина особым делом любви Христовой, которое имеет огромную пользу, служение, силу и плод для всех благочестивых, я позволю всем верующим подумать в страхе Божьем.

Другая причина в том, что все те, кто снова оставляет святое слово и истинный путь и сбивается с пути в мире, презирает святой завет, аннулирует принятое ими крещение и обещание праведности; снова слышат лжепророков, любят мир, идут широким путем плоти или сеют раздоры, расколы и секты и извращенные вещи среди благочестивых, могут быть остановлены посредством этого отлучения и приведены к покаянию, стремятся к единению. и мира, и таким образом освободиться перед Господом и его церковью от сатанинских сетей их вражды или от их нечестивой жизни. Вот, это еще одна причина, по которой Дух Господень так искренне рекомендовал и учил отлучению от церкви в своем святом слове. И не является ли это особым делом его любви и подобной силы, полезности, служения и плода для нечестивых, если они каким-либо образом будут наблюдать это в страхе, как первое относится к благочестивым; на этом я оставлю верующих размышлять в страхе Божьем. Да, тот, кто может правильно понять и увидеть, на мой взгляд, вышеупомянутые причины, согласно Священным Писаниям, уже нашел истинное основание для святого отлучения.

Итак, поскольку мы знаем, что это наше отлучение заповедано нам в Священных Писаниях по двум таким очень важным причинам, которые связаны между собой, следовательно, у нас есть достаточно оснований, если мы по праву хвалимся христианским именем, регулярно преподавать очевидное и прямое повеление, доктрину и постановление Господа и его святых апостолов как в высшей степени полезное и благое дело великой любви; и послушно следовать ему; и, кроме того, также очевидно, что те, кто гнусно грешат против слова Божьего. святые апостолы и их великая любовь, а также верность и любовь церкви, и особенно к своим собственным душам, которые называют это полезное божественное установление, в порочности своей грешной плоти, спорным делом дьявола, и таким образом так постыдно топчут его в грязь неосвященными стопами своей нечестивой клеветы; высокомерен тот человек, который упрекает своего Бога или отвергает и порицает его слово. Поразмышляйте над тем, чему мы вас научили.

4. Истинное апостольское отлучение. не имеет отношения к личностям. Несомненно, всем нам хорошо известно, дорогие братья, что в Священных Писаниях так сильно и серьезно заповедано, более того, это одна из главных заповедей, что мы должны чтить отца и мать, и что все должны были умереть согласно закону Моисея, который проклял их и ослушался. А также, что узы незапятнанного, почетного брака настолько нерушимы в царстве и правительстве Христа, что ни мужчина, ни женщина не могут оставить друг друга и взять другую, правильно понимать то, что говорит Христос, за исключением блуда, Матфея 19: 9. И Павел также придерживается той же доктрины, что они должны быть связаны друг с другом и что они должны жить в союзе; что мужчина не властен ни над своим телом, ни женщина над своим, 1 Кор. 7: 4.

Оба эти правила, первое по отношению к родителям, а второе по отношению к браку, стоят твердо и нерушимо, и никогда не могут быть изменены или нарушены ни одним человеком, пока мы можем в Боге и с Богом, с чистой совестью соблюдать и соблюдать их, как того требуют вышеупомянутые правила, не247 нарушая святое слово; но если это невозможно сделать таким образом, духовное не должно, в таком случае, уступать плотскому, но духовное должно подчиняться плотскому. плотское должно уступить духовному; это неоспоримая истина.

Поэтому я умоляю всех благочестивых, ради Господа, которые освящены с нами Иисусом Христом, Духом мира и верой в Его драгоценную кровь, чтобы они беспристрастно и духовно исследовали эти нижеследующие основания, которые так срочно привлекают наше внимание, с богобоязненными и понимающими сердцами, и узнали, что мы должны безоговорочно провозглашать это основание с христианским благоразумием тем из наших единоверцев, чьим уделом, возможно, является быть верующими. таким образом, они находятся в таком положении, от которого Да сохранит их Бог, и что мы должны прививать им верную любовь к спасению их душ, не обижая молодые и нежные умы. Всем, кто боится Бога, я позволю судить о том, чему мы учим.

Первая причина заключается в том, что мы действительно знаем через Дух и слово Божье, что небесный союз между Христом и нашими душами совершается по вере, через его невинную смерть и драгоценную кровь, и должен добровольно сохраняться нерушимым, в послушании единственному и вечному жениху, и что, следовательно, человек не должен, ради отца, матери, сына, дочери, мужа или жены, в жизни или смерти, быть непослушным его слову, и что он не должен нарушать Его. в малейшем вопросе или уступайте в малейшей степени; ибо Бог, Господь хочет, будет и должен быть Богом нашей совести и единственным Господом наших душ; а не нашим отцом, матерью, мужем или женой, как мы можем ясно видеть из Втор. 13:6.

Вторая причина заключается в том, что верные апостолы Иоанн и Павел неявно учат нас, что, во-первых, мы должны избегать отступников, чтобы они не осквернили нас нечистым, вводящим в заблуждение учением и своей безбожной, плотской жизнью; что мы не участвуем в их бесплодных делах по причинам, указанным выше; и поскольку мы ясно видим, что никто не может скорее осквернить нас, чем мы сами. наши собственные отцы, матери, мужья, жены или дети, если они развращены, и особенно из-за ежедневного общения с ними и естественной любви к ним, которая по необходимости существует между ними; и более того, поскольку муж и жена - одна плоть, я едва ли знаю, как они избежат сетей смерти, если они особенно не соблюдают святое слово и совет Господа в этом отношении; ибо сейчас они молятся и вздыхают, а вскоре приходят в ярость и ссорятся. Теперь они клевещут и порочат, затем они плачут и причитают. Ах! дети, примите предупреждение. Их слезы - крокодиловы, а языки их горят адским огнем, как говорит Джеймс. Я воздерживаюсь упоминать, что некоторые из них гоняются за идолопоклонством и лжепророками, яростно поносят святое слово, таинства и обряды Христа и настоятельно рекомендуют мерзости антихриста, кроме того, поведение некоторых из них ‑ не что иное, как явная скупость, гордыня, распутство, чрезмерная еда и пьянство; и насколько скандально некоторые из них живут со своими бедными женами, особенно когда они пьяны, я предоставляю судить Господу. . И чтобы любой мог жить среди такой распутной, плотской, безбожной мерзости и не пострадать в своей вере, любви и помазании, и иметь общение с такими отвратительными нечистыми, клейкими сосудами из смолы, и не оскверниться в своей совести, я оставлю всех, кто понимает святое слово, поразмышлять о помазании Духом.

Третья причина заключается в том, что Павел учит нас, что, во-вторых, мы должны избегать отступника, чтобы он задумался и раскаялся в своей порочной жизни или сектантской доктрине через стыд такого избегания. Итак, зная, что это является основанием и целью Святого Духа в отношении отлучения, как это связано; следовательно, также правильно и согласно Священным Писаниям, что мы в этом вопросе беспрекословно следуем его божественному совету, любви, доктрине, доброй воле и серьезным заповедям, и послушно следуем за ним и соблюдаем это, в истинной любви к нашим самым любимым отцу, матери, мужу, жене и детям, а не к другим, потому что, я думаю, скажите: "они наши самые дорогие друзья; да, наша собственная плоть и кость, и мы не можем никакими другими спасительными средствами увести их от зла и снова повести их путем святых". Поразмышляйте над тем, чему мы вас учим.

Четвертая причина заключается в том, что мы, конечно, знаем, что в Священных Писаниях есть только одно отлучение от Церкви, которое распространяется не только на духовное общение, такое как Вечеря Господня, рукопожатие и поцелуй мира; но оно распространяется также на телесное общение, такое как еда, питье, повседневные действия и манера поведения, 1 Кор. 6: 10, ил., и что если отец должен избегать сына, или сын отца, то это может привести к смерти. муж - своей жене, или жена - мужу, только в духовном общении, а не в естественном общении, в таком случае в Священных Писаниях было бы два вида отлучения от церкви; одно распространялось бы только на духовное общение, а другое - и на духовное, и на естественное общение; это ясно как божий день. Еще раз поразмышляйте над тем, чему мы вас учим.

Пятая причина заключается в том, что благочестивые родители, а также церковь, соглашаются и одобряют отлучение детей-отступников; и благочестивые дети соглашаются с тем, что родители-отступники должны быть отлучены; и муж соглашается с тем, что жена-отступница должна быть отлучена, а благочестивая жена - с тем, что муж-отступник должен быть отлучен, и что с ними нужно обращаться отдельно в соответствии со Священными Писаниями; и если бы они впоследствии избегали их, только в духовном общении они аннулировали бы свой собственный приговор, который они вынесли вместе с церковью; и, таким образом, они не искали бы спасения своих самых дорогих друзей с той духовной любовью и рвением, с которыми заповедуют им слово и Дух Господень, и они по-прежнему находились бы в большой опасности погибели. Чтобы беспрепятственно избежать этого, их отлучение было предписано, преподано и зафиксировано в слове Господнем каждому мужчине, женщине и ребенку без исключения. Еще раз повторяю, поразмышляйте над тем, чему мы вас учим.

Шестая причина в том, что в свое время я знал не менее трехсот женатых людей, которые не соблюдали постановления, советы, доктрину, волю и повеление Господа и его апостолов относительно избегания и, таким образом, вместе шли навстречу погибели. Мы встревожены, Боже! при мысли о том, что такое зло может частично быть приписано нашему молчанию. Поэтому мы постараемся действовать так, чтобы в будущем, пока забота о церкви недостойно возложена на нас, в определенной степени предотвращать всякую коррупцию и отступничество, согласно апостольскому учению и совету; и свободно, чисто и всесторонне обучать и поддерживать таинство отлучения, в том числе между родителями и детьми, мужем и женой, а также среди других; для всех наших братьев, если этого потребуют обстоятельства, для того, чтобы мы, в первую очередь, очистили наши собственные души, и таким образом предстаем оправданными перед Богом и его святыми в великий день Христа; и, во-вторых, чтобы никто не мог оправдать себя и сказать: "Мне этого никогда не говорили".

Смотрите, избранные братья в Господе, это важные статьи и основные причины , которые больше всего побуждают нас охотно учить этому учению и применять его на практике. Есть ли сейчас хоть один человек под небесным сводом, образованный или необразованный, молодой или старый, без нас или среди нас, мужчина или женщина, который может правдиво научить нас, что духовные союзы, заключенные со Христом через веру, должны уступать место человеческому браку? Или что муж не может обмануть или развратить свою жену, или женщина - своего мужа? Или что благочестивый мужчина не обязан, согласно Священным Писаниям, способствовать спасению своей необращенной жены или жены своего необращенного мужа? Или что в Священных Писаниях есть два отлучения; что одно распространяется только на духовную церковь, а другое - как на духовную, так и на мирскую? Или что благочестивый муж не осмеливается голосовать вместе с церковью за исключение своей нераскаявшейся жены, или что жена против мужа, исключающего его? Или что во всех Священных Писаниях есть исключение в отношении мужа или жены, родителей или детей в этом отношении? Или что духовная любовь должна уступать супружеской любви? Если это так, то мы от всего сердца желаем отказаться от этой нашей доктрины, признать нашу ошибку и с большим рвением учить противоположному перед всем миром, как подобает христианам и правильно; ибо мы не относимся ни к клевете, ни к похвале, ни к чести, ни к позору; но мы заботимся только о чести Бога и Христа и вечном спасении ваших душ; из-за чего многие считают нас отбросами бичевания и нечистоты мира.

Но если это невозможно, а этого никогда не будет, то, во-первых, моя искренняя молитва и братское предостережение обращены ко всем, у кого могут быть ошибочные взгляды на этот вопрос, чтобы они не вмешивались ненадлежащим образом в нечистые и извращенные умы, клевеща на главный камень и строителей; и чтобы они не убеждали кого-либо не повиноваться слову или не подвергали их опасности отступничества и гибели, чтобы они не сделали себя виноватыми. о грехах других людей; но чтобы они воздавали доброй воле и постановлению Господа должную честь и хвалу в этом отношении; вырви оскорбляющий глаз их непонимания и вынеси здравый приговор в соответствии с истиной; отвращай грех от церкви и, таким образом, соблюдай неопровержимо ясное слово, совет и повеление Господа со всеми благочестивыми и помогай со всей осмотрительностью поддерживать его.

Во-вторых, я умоляю всех, кого может хоть сколько-нибудь беспокоить клевета иррациональных, беспристрастно взглянуть на этот вопрос в божественном свете и учесть, что мир ненавидит не только отлучение от церкви, но и все деяния Христа, такие как истинное евангельское крещение, Вечеря Господня, жизнь и все богослужение; да, они рассматриваются как мерзость, скандал и бесчестие, и они, из простой ненависти к истине, не признаются. стыдно называть всех благочестивыми, проклятыми еретиками, анабаптистами, главарями банды, шлюхами и негодяями; и во многих местах лишать их имущества и жизни, как можно видеть, хотя благочестивые настолько почитаемы Богом, что он признает и усыновляет их как своих избранных детей, как своих сыновей и дочерей; как зеницу ока; как свою невесту и супругу; и наделяет их даром вечной жизни. Ибо под небесным сводом нет ничего, что они любили бы больше своего Бога, о чем они полностью свидетельствуют и свидетельствуют своими действиями. И так обстоит дело в этом вопросе. Ибо как может быть большая любовь к Богу и как можно найти более достойное похвалы исповедание, чем там, где человек желает не только отказаться от своих временных благ, легкости, чести и счастья, но и избегать своих самых дорогих друзей на земле в полном здравии, из искреннего уважения ко Христу, в послушании его вечной и святой истине? Ни гнусная клевета, ни позор не становятся чистым знанием Бога или непритворным послушанием его святейшему слову.

В-третьих, я умоляю всех дорогих братьев в целом, чтобы они всегда размышляли мудрыми и трезвыми умами, с какой целью они сгибают свои плечи под угодным игом живого и Всемогущего Бога, чтобы они могли действовать и ходить подобающим образом, в святейшем завете благодати. перед Ним и всем человечеством; и живут и ходят со своими супругами в таком благочестии, любви, союзе и мире; и с такой верностью и заботой соблюдают, что после, в вечности, нам придется слышать не об отлучении от церкви или исключении; но об искреннем христианском благочестии, восторге и божественной радости. Поразмышляйте над этими вещами, которым мы вас учим.

В‑четвертых, я умоляю всех, на чью долю когда-либо выпадет это суровое наказание, чтобы они мудро исследовали себя в чистом страхе Божьем, чтобы они не стремились к заботливой, эгоистичной, ленивой и праздной плоти выше Христа и не прикрывали ее фиговыми листьями, чтобы гнев Господа, который ненавидит всякую ложь, лицемерие и изощренное мошенничество, не наказал их слепотой и извращением и не назначил им их долю с помощью Божьего милосердия. лицемеры; но чтобы они могли, в силу истинной веры во Христа Иисуса, доблестно преодолеть самих себя и послушно и полностью соблюдать то, что Святой Дух любви Христовой заповедал и чему научил в этом отношении своим святым словом. Ах! давайте поразмыслим над этим.

Наконец, я умоляю старейшин, учителей, служителей и дьяконов, во имя любви ко Христу, чтобы они не преподавали весь этот вопрос небрежно и иррационально; но учите и прививайте это в полном страхе Божьем, с христианской осмотрительностью и отеческой заботой, истинно апостольским образом; не слишком поспешно и не слишком медленно; не слишком жестко и не слишком снисходительно; чтобы они не вскипятили ребенка в молоке матери; но чтобы они собрали первые зеленые колосья своей земли, высушили их у небесного огня чистого, непритворного . любите и растолките их на кусочки в ступке святого слова и излейте на них елей Святого Духа, который делает нас добровольно послушными Христу; излейте на них благоухающий ладан искренней и твердой веры, из которой все должно проистекать, чтобы стать приятным благоуханием для Господа; и таким образом принесите Ему приемлемое мясное приношение в его святом храме. Примите близко к сердцу, в истинной любви, основание моего предостережения.

5. Эти sae должны изгнать из церквей открыто оскорбляющих плотских грешников и отлученных от Бога, и таким образом направить их к истинному покаянию с помощью Священных Писаний. ПРЕЖДЕ чем я перейду к объяснению этой статьи, я хотел бы искренне предупредить читателя, что около восемнадцати лет назад я опубликовал наставление, в котором я не делал различий между грехами; но по своей неопытности без разбора направил их к трем разным наставлениям. Я говорю по неопытности; ибо, насколько мне известно, в то время я не слышал и не знал ничего о блуде, прелюбодеянии и подобном среди братьев; мне казалось невозможным, чтобы те, кто вступил с нами на пути праведности, имели какое-либо желание или волеизъявление к таким вопиющим мерзостям, и поэтому я не размышлял серьезно над этим вопросом. Видишь, перед Богом я пишу правду.

Я также написал книгу в 1549 году в ответ тем, кто распространял отлучение только на духовную церковь, и кто обвинял нас со всех сторон клеветническими словами, что мы практикуем жесткое, безжалостное и фарисейское отлучение.

Наконец, я написал несколько слов против Геллиуса Фабера; и по сей день я не сделал особого различия в своих работах, да и не мог бы этого сделать. Я открыто признаю это; поскольку моя информация об этом была слишком ограниченной, до тех пор, пока этот вопрос не был оспорен и снова не представился мне для повторного рассмотрения. Но теперь, выслушав причину спора и тщательно взвесив все обстоятельства, связанные с ним, на весах святого божественного слова, шесть следующих причин дали мне такую мощную уверенность в этом вопросе, да будет хвала Помощнику всех страждущих душ за его благодать, что мы должны исключить из святой церкви Господа всех отвратительных плотских грешников, таких как блудники, прелюбодеи, пьяницы и т.д.; и что все они должны быть открыто посрамлены и обличены своими нечестивыми делами, без предварительного увещевания их, на основании святого, божественного слова; чтобы они могли быть приведены к покаянию, я говорю на основании слова, ибо, во-первых, очевидно, как учит Павел, что "ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни изнеженные, ни хулиганствующие над самими собой с человечеством, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни грабители не наследуют царства Божия", 1 Кор. 6:10 но уделом их будет вечная смерть в озере огненном.

С тех пор ясно, что Божье осуждение уже произнесено против них его вечным Духом и могущественным словом, как на небесах, так и на земле; что они исключили себя и своими нечестивыми делами оставили церковь, что они не такие, какими были раньше, плоть от плоти Христа и члены его святого тела, но стали плотскими и дьявольскими; да, как псы и свиньи, и снова слуги греха; поэтому мы хотели бы, чтобы они были такими, какими были раньше. фактически, объявляем недействительным и несправедливым праведный суд великого и Всемогущего Бога, произнесенный его собственным Духом и словом через его святых апостолов против таких отвратительных осквернителей, если мы все еще хотим увещевать тех, кто уже является детьми дьявола, считать их братьями и приветствовать их миром Господним, и относиться к таким жалким негодяям как к детям Божьим и сонаследникам Христа, просто обещая поступать лучше, без каких-либо доказательств истинного раскаяния. Я желаю, чтобы все мы могли беспристрастно и в страхе Божьем поразмыслить о том, как такое великое презрение к Христу и его праведному суду могло произойти в соответствии со Священными Писаниями.

Во-вторых, очевидно, что все те, кто нам завидует, усердно стремятся найти в нас лишь пылинку, потому что они так презрительно ненавидят нас ради истины, чтобы преувеличить ее и грубо опорочить нас. Если бы мы признали такой открытый, оскорбительный позор и приняли в братья таких забытых Богом осквернителей, без видимых плодов искреннего раскаяния, на основании простого обещания, которое, возможно, является скорее результатом стыда и лицемерия, чем страха Божьего, и преломили бы с ними мирный, благословенный хлеб Святой Вечери Господней, и таким образом своими действиями показали бы, что они являются совместными членами нашей церкви; тогда мы, несомненно, разоблачили бы прекрасную невесту, почитаемую во Христе. , для всех нечестивых как позор и насмешку для всех наших врагов. Пусть милостивый Господь сохранит нас от этого, чтобы мы никогда не думали об этом, а тем более не делали этого. Обратите на это внимание.

251В-третьих, очевидно, что с этими тремя предостережениями относительно таких грубых, оскорбительных мерзостей мы сделали бы многих великих лицемеров; ибо я слышал, что в течение нескольких лет были некоторые, кто продолжал свое ужасное мошенничество и низость в тайне, пока время и обстоятельства больше не могли их скрывать; да, как я понял, если бы некоторые из них не были обнаружены великой мудростью, они, я боюсь, продолжали бы свою деятельность. старый курс; но как только это было раскрыто, они начали причитать и рыдать. Кто когда-либо мог быть настолько ослеплен, чтобы, когда он опозорил жену, дочь или служанку своего соседа или отнял у него деньги, а его схватили, поговорили с ним и увещевали, чтобы он не сказал: "Я сожалею, что сделал это". С тех пор этот опыт учит нас чем дольше, тем больше, как слышно, поэтому также правильно и согласуется с Писаниями, что мы не должны поощрять таких бесстыдных осквернителей и тем более лелеять их в их безбожных действиях и нечестивой карьере с лжепророками, но направлять их туда, куда направляет Святой Дух через Священные Писания, и помещать их, а именно за пределы церкви; чтобы мы не отступали от приговора Господа, произнесенного в его слове, против таких людей , чтобы община благодати, пресный хлеб Христа, помазанного Царя и Священника Божьего, могла продолжать быть приятной и достойной; а также, чтобы преступники могли быть приведены к искреннему покаянию перед Богом и церковью и могли снова принести свои приношения и дары с чистой, непорочной, обновленной совестью, как истинно освященные святые Христа, к алтарю примирения в его святом храме. Ах! задумайтесь над тем, чему мы учим.

В-четвертых, очевидно, что Павел учит нас избегать еретика после того, как мы дважды предостерегли его, если он не исправится, Тит. 3:10. С тех пор Святой Дух не призывает нас обличать людей более одного или двух раз, некоторые из которых внешне все же довольно благочестивы, и, возможно, некоторые из них не знают ничего лучшего, но предположим, что они правы, почему, возлюбленные, должны ли мы тогда трижды увещевать тех, кто не стыдится грешить против могущественного слова Божьего, но также и против закона природы? Кто намеренно позорит жену, дочь или служанку своего соседа? Кто часто посещает шумные таверны и дома с дурной славой? Или те, кто вероломен в своих поступках? Короче говоря, все они приговорены к вечной смерти Духом и словом Господа, если они не покаются, как услышали.

Было бы, по моему мнению, очень неприлично, если мы правильно поразмыслим над этим, что мы должны бежать за теми, кто уже осужден, чтобы трижды увещевать их, прежде чем произойдет разделение; и хотя они не принимают во внимание первое и второе предостережения, что мы все равно должны считать их братьями в церкви до третьего раза; и что если они даже тогда покажут, что сожалеют, они должны оставаться братьями, если нет, то им следует сказать, что так и должно быть. . прежде чем церковь, исходя из слова Божьего, скажет, что у них больше нет общения со Христом, но согласно Священным Писаниям прокляты Все, кого учит Бог, я предоставлю судить, как такое учение и поведение могли выдержать испытание справедливостью и словом Господним

В-пятых, очевидно, насколько я могу судить, что святой Павел написал в первом послании к Коринфянам с такой точкой зрения, как указано; ибо он говорит: "Я написал вам не общаться, если кто-либо из людей, называемых братом, окажется блудником, или алчным, или идолопоклонником, или злоречивым, или пьяницей, или вымогателем; с такими; никто не должен есть вместе". ," 1 Кор. 5:11. Он даже не упоминает ни одного предостережения, не говоря уже о двух или трех; но он говорит: "Немного листьев разрыхлит весь комок", что, несомненно, верно; ибо факты более чем удовлетворительно доказали, как часто благочестивых из-за них считают довольно неприятным вкусом, который в противном случае был бы приятным вкусом, если бы не эти постыдные члены.

В-шестых, очевидно, что Павел не только таким образом учил этому учению; но и показал это открытым примером нечистому коринфянину, который сидел со своей мачехой в весьма неподобающей манере; ибо без какого-либо предварительного предупреждения он судил его по его нечестивым делам, отлучил его словом и Духом Господним от церкви и предал сатане, в руки которого он уже попал из-за своего противоестественного поведения. , de 252поддающееся проверке недержание мочи, чтобы этим суровым приговором и открытым позором он мог умертвить и похоронить свою нечистую, постыдную плоть вместе с. его плотские похоти, и чтобы его душа могла быть спасена в день Господень, и не была принята снова раньше, чем через год или дольше, как сообщает нам история, пока они не увидели, что он искренне раскаялся, и не испугались, как бы его не поглотила чрезмерная скорбь.

И было бы, по моему мнению; было бы правильно, если бы мы не допускали так скоро таких плотских осквернителей, которые сверх всякой меры опорочили святое слово и навлекли такое великое бедствие на благочестивых своим нечестивым, отвратительным позором, хотя они, казалось бы, могут много сокрушаться и обещать; но более внимательно изучите плоды их покаяния в течение некоторого времени; ибо это не всегда покаяние, хотя они и говорят: "Мы согрешили"! но покаяние - это обращенное, измененное, благочестивое и новое сердце, сокрушенный и кающийся дух, из которого текут слезы искренности, чистосердечное признание, подлинный отход от зла наших путей, искренняя ненависть ко греху и непорочная, благочестивая, христианская жизнь; это покаяние, которое предстанет перед Богом. Я умоляю вас научиться правильно понимать как покаяние, так и грех. Примите это во внимание.

Смотрите, верные братья, здесь у вас есть мои самые важные Места Писания, беседы и доводы, которые побудили меня глубже задуматься над этим вопросом в страхе Божьем. Я говорю снова, как и выше, говоря о разлуке мужа и жены: если есть кто-то под небесным сводом, пусть это будет кто угодно, кто сможет убедить меня божественной истиной, что тайный или открытый блудник, прелюбодей, пьяница и т.д. Является членом святого тела Господня, пока он не будет увещеван два или три раза (хорошо запомните это); или что приговор Святого Духа не исполнится. произнесенный Павлом и многими другими Священными Писаниями протест против таких смертоносных мерзостей зависит от двух или трех предостережений, или от того, что у нас нет причин опасаться, что благочестивые подвергнутся насмешкам и клевете, если у нас не будет других доказательств покаяния, кроме простого словесного обещания; или что мы можем силой ключей удержать тех, кого Бог уже исключил словом своей истины.; или что это согласуется с Писаниями, что церковь может, с помощью Святого Духа и слова Христа, в таких случаях, как упомянутые, судить о неопределенностях, я имею в виду, без явного покаяния, и сохранять и приветствовать как братьев лицемеров, так и праведников; или что церковь может также правдиво провозглашать благодать, милосердие и мир Божий и вечную жизнь, авторитетом Священных Писаний, тем, кто находится под его неудовольствием, проклятием, гневом и приговором вечного суда. смерть из-за их смертоносных и нечестивых поступков; или что мерзость или грех, из-за которых они были отлучены от церкви, не ведет их к смерти; или что Дух благодати через искреннюю веру и истинное покаяние, которые помогают Богу, не убеждает нарушителя в обетовании больше, чем внешняя связь с церковью; если он может убедить нас во всем этом, мы искренне желаем последовать за ним, изменить свои взгляды и отказаться от них.

Но если это невозможно сделать, а этого никогда не может быть, поэтому я умоляю всех, кого это касается, чтобы они не уподобляли себя тщетным утешениям и лжепророкам, которые укрепляют руки нечестивых, обмазывают стены нетронутым раствором и учат миру, миру там, где нет мира, Иезек. 13: 10, но чтобы они оставили приговор Господа, который проистекал из его божественной праведности, нерушимым; и разорвали обманчивый мир. уберите валики и подушки из-под голов нечестивых и содержите в чистоте святой виноградник, город, дом, храм, тело и церковь Христов, насколько в них заложено, чтобы они могли строиться на надежном основании и направлять нераскаявшихся грешников к покаянию, как слышно. Поступайте добросовестно, размышляйте над этими вещами и учитесь мудрости.

6. О тайных грешниках, которые снова внутренне увещеваются Святым Духом и искренне обращаются. Все желание моего сердца состоит в том, чтобы каждый настолько боялся Бога и познал его, чтобы сказать в духе и истине вместе с Давидом: "Куда мне идти от твоего Духа? Или куда мне бежать от твоего присутствия? Если я вознесусь на небеса, ты будешь там; Если я постелю себе постель в аду, смотри, ты будешь там; Если я возьму крылья утра и поселюсь в самых отдаленных уголках моря, даже туда поведет меня твоя рука, и твоя правая рука поддержит меня; если я скажу: "воистину, тьма покроет меня; даже ночь будет светлой вокруг меня; да, тьма не скроется от тебя; но ночь сияет, как солнце". день; тьма и свет одинаковы для тебя; ибо ты овладел моими поводьями; ты покрыл меня во чреве матери моей", Пс. 139:7-13. И вместе с Исайей: "Горе тем, которые стремятся глубоко скрыть свой замысел от Господа, и дела их во тьме, и они говорят: "Кто видит нас, я и кто знает нас?" Ис.29: 16. Обратите внимание на это осуждение: "Горе им" и проч.

Избранные братья, будьте осторожны; никто под небесным сводом не может так скрыться, что его не увидят пылающие очи Господа или не найдет карающая рука его гнева в его нечестии. Да, это наименьшая мысль. в наших сердцах не сокрыто то, что не открыто очам Господа. Поэтому я предупреждаю всех в целом, что вы всеми своими силами остерегайтесь греха, тайного или открытого; если вы искренне не раскаетесь в грехе, вашей участью будет вечная смерть. Пусть все нераскаявшиеся и беспечные грешники поразмыслят над этим.

Это я пишу всем возлюбленным братьям в качестве христианского предупреждения, чтобы вы боялись приговора Господа, как открыто, так и тайно, и тщательно избегали греха. Хотя нас здесь никто не может упрекнуть или увидеть, мы все равно не можем избежать глаз и наказания Божьего! Надеюсь, мы все это поняли.

Однако, если когда-нибудь случится, что кто-то согрешит против Бога наедине, от чего да сохранит всех нас его сила, и если дух благодати, который вызывает покаяние, снова воздействует на его сердце и вызывает подлинное покаяние, об этом судить не нам; ибо это дело между ним и Богом. Поскольку очевидно, что мы ищем не своей праведности и спасения, прощения наших грехов, удовлетворения, примирения и вечной жизни в отлучении от церкви или через него, но только в праведности, заступничестве, заслугах, смерти и крови Христа. Есть только две цели, по которым запрет предписан в Священных Писаниях, которые не могут иметь никакого отношения к такому. Потому что, во-первых, его грехи являются личными; следовательно, за ними не может последовать никакого преступления. А во-вторых, потому, что он пребывает в глубоком раскаянии и раскаивается при жизни. Следовательно, ему не нужно, чтобы его приводили к покаянию. И нам не заповедано Христом открыто позорить его перед церковью. Поразмыслите над этими вещами.

7. Каков истинный смысл отрывка из Евангелия от Матфея. 18, где Христос говорит: "Я , брат твой, согрешу пред тобою", и т.д. Наш единственный и вечный Первосвященник и Учитель Иисус Христос, несомненно, знал нашу бедную, несовершенную и немощную природу, что, если мы не будем бдительны, мы часто будем впадать в ошибки по отношению к нашему ближнему, и поэтому он учит и говорит: "Если брат твой согрешит против тебя, пойди и скажи ему о его вине между тобой и им одним; если он услышит тебя, ты обрел своего брата; но если он не послушает тебя, тогда возьми с собой еще одного или двух, и они будут виноваты". чтобы устами двух или трех свидетелей каждое слово могло быть подтверждено; и если он пренебрежет их вниманием, скажи это церкви, но если он пренебрежет вниманием церкви, пусть он будет для тебя как язычник и мытарь". После чего Петр спросил его: "Как часто мой брат должен грешить против меня, и я должен прощать его? До семи раз?" Иисус говорит ему: "Я говорю тебе не "До семи раз", но "До семидесяти раз по семь", Матфея 18:15-17, 21, 22.

Очевидно, что эти слова. Христос, во-первых, учит, что если кто-либо допустит ошибку или согрешит против своего брата по небрежности, немощи, невнимательности, неопытности или невежеству, то он не должен, следовательно, ненавидеть его в своем сердце; не скрывать и не потворствовать его проступку; но из истинной братской любви увещевай и порицай его, чтобы его брат не впал в еще большие ошибки и не погиб; но таким образом исправь его и, как говорит Моисей. , а не делать себя виноватым за свои грехи. Природа и расположение христиан не в том, чтобы ненавидеть кого-либо из-за его немощей, но они всем сердцем ищут, как наставить такого человека на истинный путь любви, наставляя его; ибо истинный христианин ничего не знает о ненависти.

Во-вторых, эти слова учат нас, что тот, кто согрешил, должен принять наставление своего брата в любви и снова искренне примириться; как он учит в другом месте и говорит: "Итак, если ты принесешь дар твой к алтарю и там вспомнишь, что брат твой имеет что-либо против тебя; оставь там дар твой перед алтарем и иди своей дорогой; сначала примирись с братом твоим", Матф. С 23, 24. Здесь также природа и расположение помазанников, тех, кто рожден от святого семени божественной любви, таковы, что, если они согрешают против брата, у них нет ни мира, ни покоя совести, пока они снова не будут полностью примирены во Христе Иисусе, и это без лицемерия. Ибо они - семя и поколение мира, дети любви, которые проявляют свое христианство в полной силе; и свидетельствуют делами, что они знают Бога. Но у тех, кто этого не делает, есть слова Иисуса, чтобы судить их. Хотя первое прегрешение само по себе не может быть смертным грехом; но со временем это привело бы к тому, что преступник, если он не уважает любовь, стал бы отчужденным и плотским, следовательно, он. должен понести такое суровое наказание из-за своего нечестия. Ибо очевидно, что тот, кто презирает своего брата, отвергает нежное увещевание, действует против христианского милосердия, презирает церковь Божью, отвергает слово Господне, предпочел бы оставаться неисправленным в своем преступлении из-за своего непоколебимого упрямства; скорее ходить кривыми путями неправедных; да, скорее оставит царство и народ Христов, чем смирит свою упрямую, гордую плоть и снова примирится в мире с Богом. люби, по слову Господа, своего брата, против которого он согрешил. Павел справедливо замечает, "Что плотские помыслы - это смерть". Обратите внимание на это.

В-третьих, если согрешивший брат искренне примет братское наставление своего оскорбленного брата по любви, смиренно примирится и впоследствии перестанет грешить, то в этом случае он больше не будет вспоминать, но искренне простит его, хотя тот, возможно, часто грешил против него. Как Бог ради Иисуса прощает все наши грехи, так и мы должны прощать нашему ближнему все его прегрешения во Христе, которые он совершил против нас. И мы ни при каких обстоятельствах не должны предаваться ненависти или мести против него, хотя он никогда не должен исправляться. У нас есть истинный пример во Христе и Стефане, его свидетеле. А также природа и расположение всех помазанников, рожденных от Бога, таковы, что они обладают своими душами в мире и терпении, чтобы сохранять чистой и неиспорченной свою совесть, беспрепятственную молитву, совершенную любовь, здоровую и истинную веру, твердый и непоколебимый разум, независимо от того, как мы относимся к ним.

Из всего этого более чем ясно, что эти три предостережения, о которых говорит Христос, во-первых, между ним и только вами; во‑вторых, перед свидетелями и, в-третьих, перед церковью, не распространяются на всех оскорбительных плотских грешников, над которыми уже вынесен вечный смертный приговор; но это относится только к недостаткам между братьями, и то по следующим семи причинам.

Во-первых, он говорит: "Если брат твой согрешит против ТЕБЯ", обратите внимание на то, что он говорит: "ПРОТИВ ТЕБЯ", а не ПРОТИВ БОГА; за все грехи, которые он совершает против тебя, ты можешь простить его, поскольку он уважает тебя; но не настолько, насколько это уважает Бога.

Во-вторых, он говорит: "Назови ему его вину между тобой и ним наедине". Обратите внимание: "только между тобой и ним ". И я верю, что все, кто понимает святое слово, согласятся с тем, что открытое нарушение или грех не требует личного увещевания, но подлежит публичному порицанию.

В-третьих, он говорит, "Что устами двух или трех свидетелей каждое слово может быть подтверждено". Обратите внимание, что он говорит "Двух или трех". И то, что открытое преступление не требует свидетеля, но само является своим собственным обвинителем и свидетелем, ясно, как меридианное солнце.

В-четвертых, он говорит: "Тогда расскажи это церкви", заметьте, "церкви". И для нас рассказывать им открытое, хорошо известное безобразие, которое и так известно, совершенно бесполезно, с этим должны согласиться все, у кого есть понимание.

В-пятых, он также говорит в Луки 17: "И если он согрешит против тебя семь раз в день". Соблюдай, говорит он, "Согреши". То, что сейчас любой христианин должен совершить смертный грех против своего брата семь раз за 255дней, если не сказать семьдесят раз по семь, невозможно; тем более против Бога.

В-шестых, он говорит: "И семь раз в день снова обращаюсь к тебе, говоря: я раскаиваюсь". Заметьте, он говорит: "Обращаюсь к тебе семь раз в день". Мое мнение таково, что если бы кто-нибудь приходил к нам два или три раза в год, не говоря уже о ежедневном, грабить наши сундуки или кошельки, или позорить наших жен, дочерей или служанок, и каждый раз говорил: "Ах, брат, я раскаиваюсь", - ему вскоре сказали бы, что он отчаянный негодяй и безбожный мошенник. Еще раз повторяю, обратите на это внимание.

В-седьмых, он говорит: "Ты должен простить его". Заметьте, он говорит: "Ты должен простить его". И Священные Писания ясно учат, что никто не может прощать грехи (это десять тысяч талантов, которые были должны царю), но только Бог. И только мы можем заплатить сто пенсов, которые мы должны нашему брату, как Господь учит в притче со всей ясностью.

Вот, в этом смысле Священное Писание остается для нас спасительным и продолжается в надлежащем порядке, когда, когда один брат совершает грехопадение против другого, перед отлучением даются три предостережения, Мф. 18:15-18, одному или двум еретикам, Тит. 3:10, а открытому, оскорбительному, чувственному грешнику, который уже осужден словом Божьим, вообще никакого, 1 Кор. 6; 2 Кор.13.

Беспристрастно и с любовью размышляйте о том, что говорится в Священных Писаниях, без лицемерия.

8. Что мы не должны извращать истину грехом Давида, покаянием и отпущением грехов; но оставим это для правильного понимания в соответствии с Писанием. Очевидно, что отвратительные плотские грехи, такие как блуд, прелюбодеяние и тому подобное, обычно возникают из-за слепоты сердца; что они совершаются преднамеренно; являются результатом нечистых, воспаленных страстей и плотских похотей; несмотря на то, что начало их могло быть, по-видимому, вызвано немощью. Истинным примером этого является Давид, хотя он был человеком по сердцу Божьему и в силу своей веры убил великана Голиафа, которого боялся весь Израиль, и спас агнца из пасти львов и медведей, тем не менее, он был настолько пленен видом своих глаз, что сильно согрешил; ибо, как только он согласился, грех был совершен, и его сердце, находившееся перед храмом Святого Духа, было так сильно поражено. ослепленный и околдованный, он без всякого страха впадал в один смертный грех и нечестие за другим; да, как представляется, он ни разу не подумал о Господе, который спас его от стольких опасностей, и призвал его к такой выдающейся чести, и наделил его таким драгоценным духом. Ибо, когда ему рассказали о Вирсавии, о том, что она ждет от него ребенка, он попытался скрыть свой вопиющий поступок; он вызвал Урию с поля боя и притворился, что хочет посоветоваться с ним относительно войны, дважды предупредил его, чтобы он шел в свой дом; почему он так поступил, хорошо понятно. После этого он пригласил его на пир, притворяясь искренним; чтобы напоить его и заставить войти к своей жене и покрыть позор Дэвида. Но когда он потерпел неудачу во всем этом, он передал этому поистине доблестному человеку нечестивое, предательское письмо, в котором Иоав просил поместить его в такое место, где опасность быть убитым была наибольшей, чтобы он мог быть убит.

Вот, таким образом, вы видите, как одно злое деяние породило другое, когда он согласился с похотью глаз и уступил место греху. Да, он был до такой степени ослеплен своей воспаленной плотью и был так глубоко вовлечен в грех, что, согласно строгости закона, если бы он сам не держал в руках скипетр, он был бы вдвойне виновен в запрете или проклятии смерти; во-первых, потому что он был прелюбодеем; во-вторых, потому что он был виновен в пролитии невинной крови.

Он смело продолжал совершать подобные мерзости, пока к нему не пришел пророк и через притчу так мудро упрекнул его, что он вынес свой собственный приговор как достойный смерти. Когда он услышал слово пророка, которое сильно взывало к его сердцу, он был тронут, искал благодати и без промедления обратился к Богу с сокрушенным сердцем, и горько плакал о своем великом грехе, и исповедовался Господу, что согрешил против него; молился, мучительно вздыхал и говорил: "Помилуй меня, о Боже! согласно твоей любящей доброте, согласно множеству твоих нежных милостей, изгладь мои прегрешения; тщательно омой меня от моего беззакония и очисти меня от моего греха ". "Сотвори во мне чистое сердце, о Боже; и обнови во мне праведный дух 256; не отвергай меня от присутствия Твоего; и не отнимай от меня Святого Духа твоего", Пс. 51:1, 2, 10, 11. Благодаря этому он снова получил утешение от пророка, который сказал ему: "Господь также снял с тебя грех; ты не умрешь". Тем не менее, ему пришлось претерпеть суровое наказание за это, ибо, сказал Натан, "Посему меч никогда не отойдет от дома твоего; потому что ты презрел меня"; и Господь сказал: "Вот, Я воздвигну зло против тебя из твоего собственного дома, и я возьму твоих жен перед твоими глазами и отдам их твоему ближнему, и он возляжет с твоими женами перед этим солнцем"; потому что ты презрел меня. Обратите внимание, он говорит: "Потому что ты презрел меня", 2 Цар. 12.

И вот, таким образом, распутство Давида привело к сильному презрению к Богу, и это было тяжким грехом для него. Истинны слова Иакова: "Тогда, когда похоть зачинает, она порождает грех; а грех, когда он завершается, порождает смерть", Иак. 1:15.

Так обстоит дело в новом положении вещей во Христе; ибо, поскольку мы не должны наказывать отвратительных плотских нарушителей огнем, камнями или мечом, как это делал праведный Израиль в древности, но только отлучением от церкви, как это хорошо известно всем, кого учит Бог; следовательно, нам надлежит предавать тех, кто совершил их злые дела, туда, куда их направляет Священное Писание, а именно на смерть и гнев Божий, как это сделал святой Нафан. виновный в крови и прелюбодеянии Дэвид. Тогда они, под таким страшным, суровым приговором, который, согласно Писанию, выносится им путем исключения, с истинной любовью, по благодати Божьей, проникнут в их сердца и будут побуждены, подобно кающемуся Давиду, к истинному покаянию; да, чтобы мы могли очевидно видеть по всем их словам, делам и всей жизни в истине, что милосердный Отец снова принял их и наделил своим Духом и простил их грехи; тогда и только тогда, хорошо поймите, что я говорю, мы получим то же самое слово обетования, посредством которого мы снова сможем утешать их и возвещать им благодать Господа, а именно: "Господь также снял с тебя грех твой, ты не умрешь"; "твои грехи прощены, иди и больше не греши"; ибо то, что истинно кающийся человек остался без утешения ни у Бога, ни у человека, невозможно. О, поразмыслите над тем, что было процитировано.

Таким образом, нам следует справедливо разделить Священные Писания, чтобы мы не рассматривали грех, раскаяние и отпущение грехов Давида как пример поощрения опрометчивого, слепого мира, чтобы мы не принимали, как братья, оскорбительных плотских грешников, а именно тех, кто изгнан Богом, за простое обещание исправиться; но они должны проявить такое раскаяние, чтобы церковь могла убедиться в их искренности. Ибо мы не должны полагаться на неуверенность и напрасное утешение, но, подобно Натану, утешаться, когда видим истинное раскаяние, если не хотим льстить грешникам ложью и умалять Божий суд, как мы слышали.

9. О необдуманном отступничестве и немедленном выздоровлении Петра. Возлюбленные братья, берегитесь; мы показали и объяснили вам, что отвратительные плотские грехи обычно возникают из-за внезапного разжигания страстей, и поэтому может случиться, что грехи могут быть совершены из-за немощи. Истинный пример этого у нас есть в Петре; ибо, когда Господь сказал ему: "Симон, Симон, вот, сатана пожелал овладеть тобой, чтобы просеять тебя, как пшеницу; но я молился за тебя, чтобы вера твоя не ослабела; и когда ты обратишься, укрепи братьев твоих". На что он ответил с большой уверенностью: "Хотя все будут оскорблены, но не я" "Господи, я готов пойти с тобой и в тюрьму, и на смерть".

Петр был за то, чтобы рисковать всем со своим Учителем, как он сказал; но как только он остался один, он не смог вынести ни единого вопроса, заданного ему служанкой; он открыто отрекся от Христа, хотя накануне вечером сказал, что умрет вместе с ним. Да, он был так встревожен и напуган, что начал проклинать и божиться, что не знал Христа.

О Боже! там лежал прямой, смелый Петр, твердая скала, разбитая. Хотя он был научен Небесному Отцу и удостоен чести Христа, возлюбленного Сына Божьего, обещанием ключей царства небесного, тем не менее, он не мог вынести ничего, кроме такого - слабого удара. Смотрите, таким образом, человек - ничто, бедный, несчастный, больной и бессильный.

палатка, особенно в такой большой нужде, если он не укреплен Духом Божьим. Но что это было? Петру пришлось научиться понимать, что это за человек, который полагается на свои собственные силы, а не на полный страх Божий, на Христа и его благодать. Кроме того, он научился быть сострадательным и милосердным по отношению к своему бедному падшему брату, который снова будет искренне обращен и воскреснет без лицемерия после своего падения.

Мне кажется, что это справедливо можно назвать неожиданно опрометчивой ошибкой Петра. Поскольку раньше у него и в мыслях не было отрицать своего Господа и Спасителя. И он также встал в тот же час, вышел и горько заплакал, а на третий день святые ангелы Господни снова утешили его Евангелием.

Обратите внимание, братья, на то, как Павел учит: "Братья, если человек. "будь захвачен" (заметьте, он говорит "захвачен"), "в грехе; вы, духовные, исправляйте такого в духе кротости; заботясь о себе, чтобы и ты не был искушаем", Гал. 6:3.

Избранные братья в Господе, тогда я бы с любовью умолял вас словами Павла и грехопадением Петра и увещевал бы вас с верой во Христе Иисусе, чтобы вы во что бы то ни стало различали духом мудрости между отступничеством и пребыванием в таком состоянии. Ибо если кто-либо продолжает грешить, от чего зависит вечная смерть, он уже осужден Священным Писанием. Но если кто-нибудь попадет в это по неосторожности, о нем пророк скажет: "Неужели они упадут и не восстанут?" И, как говорит Павел, "Восстановите такого". Поэтому справедливо, что мы по-настоящему осмотрительны; что мы не слишком угнетаем бедного, сокрушенного сердцем грешника, который охотно был бы исцелен из своего плачевного состояния; но мы должны с христианской кротостью протянуть ему руку милосердия, поднять его и помочь нести его бремя настолько, насколько мы можем, и насколько позволяют наша совесть и слово Божье. Если я обращаю внимание, не будьте слишком опрометчивы в таком случае, чтобы вы также не подверглись искушению или победе, как говорит Павел. Пусть святой Петр будет вам предостережением, чтобы вы не потерялись в своих гордых умах. "Ибо, если человек считает себя чем-то, когда он ничто, он обманывает самого себя", Гал. 6:3. Короче говоря, "Кто думает, что стоит, берегись, чтобы не упасть", 1 Кор. 10: 12. Ибо ловушек больше, чем мы думаем; те, кто хотел бы избежать их, должны быть мертвы для греха, возрождены и истинные христиане, быть постоянными в молитве, быть осмотрительными, усердно бодрствовать и должны находиться под руководством Святого Духа и влиянием на него, иначе они уже в ловушке смерти. Али я, давай поразмыслим над этим.

Пусть каждый полностью исследует себя, не согрешил ли он перед Богом с момента своего обращения и не стал ли неисправным сосудом. Тот, кто может думать, что он свободен, пусть бросит первый камень. Но тот, кто не считает себя полностью свободным, пусть он вместе с Петром укрепит своего слабого брата, который, возможно, и вполовину не согрешил так гнусно.

С тех пор очевидно, что падать и оставаться в таком состоянии и самонадеянно грешить - это разные вещи; поэтому я оставлю такие грехи, из-за которых народ Господень опечален, если таковые должны быть, духу, помазанию, обдумыванию, страху Божьему и любви к церкви, чтобы они разбирались с мудростью и пониманием. Если они сочтут, что это заслуживает отлучения, пусть судят так, как учат Священные Писания. Если они рассматривают это не в таком свете, а только как грех, совершенный по неосторожности, то они затем восстанавливают грешника или преступника в духе кротости и любви. Это мое наставление вместе с верным апостолом, отцом, учителем и предшественником, апостолом Павлом, всем благочестивым. Эти слова полны силы и духа: "Заботься о себе, чтобы и ты не подвергся искушению".

10. Как нам следует понимать, согласно Священным Писаниям, высказывание .Тамсес, "Если кто-нибудь из вас отклоняется от истины", и др., Иас. 5:19. Во-первых, рациональный закон природы учит нас, что если кто-то видит, что дом или имущество его соседа горит, или видит, что его сосед болен, или что его тело, его жена, его дети или его скот нуждаются в помощи, он должен добровольно оказать ему помощь и протянуть руку своему ближнему в трудную минуту.

И снова Моисей говорит: "Ты не должен видеть, как вол или овца брата твоего сбиваются с пути, и скрываться от них; ты должен в любом случае привести их к брату твоему", Втор. 22:1.

258В-третьих, Христос говорит: "Кто из вас, имея сто овец, если потеряет одну из них, не оставит девяносто девять в пустыне и не пойдет за пропавшей, пока не найдет ее", Луки 15:4.

Итак, обратите внимание, как закон природы, Моисея и Христа, учит нас такой великой любви и благоразумию не только по отношению к людям, но и к нашим мирским благам и к нашим созданиям, поэтому нам, рожденным от святого семени любви, подобает искать душу нашего ближнего, чьи стопы мы видим на пути греха, ведущем к смерти. Итак, Иаков говорит: "Братья, если кто-нибудь из вас отклонится от истины, и кто-нибудь обратит его, пусть знает, что тот, кто обратит грешника с ошибочного пути его, спасет душу от смерти и скроет множество грехов", Иакова 5:19, 20.

Здесь мы просим всех благочестивых сердец, ради Иисуса, что они будут делать различие между теми, кто по невежеству свойственно ошибаться, и те, кто добровольно отправиться в путь смерти, для того, что слова Джеймса не будет расценено как стать ложное утешение и поддержку, бессмысленное и ослепленных грешников; ибо ясно, что они уже обречены на смерть, по Писанию, как мы часто наблюдали; но когда кто-либо из наших отца малышей, Христа овцы заблудятся, и начинаем крутить уши лжеучение, которое украшено справедливые слова, которые страдают сами, через своих похотей, чтобы быть водимыми от истины, и начинаешь стопы ног их ступили на широкую сторону, и поклон их сердца, снова жадность, гордость, надменность, и т. д. отдыхать непомерных желаний на имущество, жен, дочерей, служанок или нечестивых, напрасно компании своих соседей, стал стар и слаб в своей вере, Нелюбовь правду и грешат тяжко, и все же полагаю, что они идут по правильному пути, таких заблуждающихся, мы не должны страдать, чтобы быть потеряны, но следует стремиться к ним со всей нашей силой и мощью, не с одного или двух увещеваний только, как это делается с еретиками, Тит. 3, и не трижды, как в случае разногласий между братом и сестрой, Матф. 18, но так часто, как Господь дает дух и благодать, пока они снова не будут соответствовать истине во всем, отступят от своих ошибок и вступят на правильный путь, или пока они не станут как прожорливые, кусачие собаки или нечистые свиньи. Да; братья мои, тот, кто может истиной исправить такого бедного, заблудшего грешника, увести его с пути заблуждения и вернуть в лоно Христа, спасает его душу от смерти и покрывает множество грехов, которыми, увы, он и так был слишком сильно запятнан. От кого? От людей или от Бога? Не от людей, но от Бога; ибо невозможно скрыть от людей то, что они видят и что происходит перед ними; как прелюбодеяние, блуд, убийство, открытое идолопоклонство, пьянство и т.д. Примерами являются идолопоклонство Аарона с золотым тельцом, неправомерное поведение Давида с Урией и Вирсавией и отречение Петра. Ибо, хотя они покаялись, и их грехи были скрыты от взора Бога, все же они были явлены всему миру как предостережения и как примеры его благодати ко всем, кто по-настоящему кается; об этом покрытии греха Давид сказал: "Благословен тот, чье преступление прощено, чей грех покрыт. Блажен человек, которому Господь не вменит беззакония", Пс. 32:1, 2.

Теперь я предоставлю благочестивым поразмыслить, не спасительны ли эти слова Иакова в том виде, в каком они здесь изложены; ибо те, кто достоин исключения, были бы исключены, заблудшие были бы разысканы, любовь проявила бы всю свою силу, кающийся был бы спасен от смерти. Оба. их явные и тайные грехи были бы покрыты перед Богом, и все происходило бы в соответствии со Священными Писаниями. В истинной любви наблюдайте, чего хочет святое слово.

11. Как следует понимать последнюю часть двенадцатой и начало тринадцатой главы второго послания к Коринфянам. Из послания Павла к Коринфянам мы узнаем, что среди этого народа было много партий и сект. Одни хвастались, что они от Кифы, другие от Павла, а третьи, опять же, от Аполлона. По этому поводу Павел упрекал их в любви и увещевал быть едиными во Христе. Он также пишет в одиннадцатой главе того же послания: "Когда вы собираетесь вместе в церкви, я слышу, что среди вас есть разделения, и я отчасти верю этому, ибо среди вас также должны быть ереси, чтобы одобренные могли проявиться среди вас". Были также некоторые из них, которые говорили, что воскресения не было, 1 Кор. 11:18, 19; 15: 12; следовательно, он также опасался, что воскресения не будет. что, когда он придет, он не найдет их такими, как он желал, и что они не найдут его такими, как они желали; чтобы среди многих не было больше разногласий, чем единства, больше злобы, чем любви, больше гнева, чем кротости, больше раздоров, чем мира, больше нашептываний, чем упреков в нечестии, больше гордыни, чем смирения, больше смятения, чем тишины. Обычно это состояние, при котором возвышенные и гордые сердцем, которые не знают и не любят мирный, смиренный Дух Христа, высоко ценятся и достигли власти над простыми людьми. Для кого украшение слов важнее духа и силы. Я пишу это с искренней, неразделенной любовью, независимо от партии. Боже, даруй нам благодать, чтобы мы могли это воспринять.

И снова мы обнаруживаем, что среди них были нераскаявшиеся, такие как эгоистичные, алчные, склочные, прелюбодеи, невоздержанные и нецеломудренные. Поэтому он боялся, что, когда он придет, его постигнет великая скорбь по ас, по количеству тех, кто уже согрешил раньше и не раскаялся в своей распущенности и нецеломудрии. Очевидно, что распутство в то время было настолько распространено среди язычников, что святые апостолы увещевали и наставляли братьев среди язычников на общем совете, как можно видеть из Деяний 15; Рим. 1; 1 Кор. 6, 7.

Очевидно, что в то время некоторые были очень мало обеспокоены распутством и разногласиями, которые были настолько распространены, что апостольское отлучение от церкви не применялось очень строго. Это видно из собственных слов Павла, в которых он упрекает, а именно: "Вы возгордились" и др., 1 Кор. 6: 2.

Из-за своего беспечного непослушания они позволили добру и злу существовать среди них, так что верный Божий человек резко упрекнул их, сказав: "Я прихожу к вам в третий раз. Устами двух или трех свидетелей должно быть подтверждено каждое слово. Я говорил вам раньше и предсказываю вам, как если бы Я присутствовал здесь во второй раз; и, отсутствуя сейчас, я пишу тем, кто до сих пор грешил, и всем остальным, что если Я приду снова, я не пощажу", 2 Кор. 13:1, 2. Эти жесткие слова Павла ясно свидетельствуют о том, что в то время, хотя такие нечестивые люди, как блудники, нецеломудренные, сектанты и т.д., Находились в общении, все же они не обращали внимания на его писания о Запрете; ибо ясно, если историк справедливо свидетельствует, что прошло несколько лет, прежде чем Павел совершил к ним свое последнее путешествие, и это противоречит всему Писанию и разуму предполагать, что они, тем временем, допустили этих людей с согласия Павла. Очевидно, что он обличал всякое беззаконие как словом, так и письменно, и призывал к запрету, как было сказано, но грязную закваску, которая была против святого, божественного слова и которая позорила церковь, они не убрали. Он написал и выразил свое значение этими словами, что все те, кто часто грешил и не каялся, и те, кто грешил совсем недавно, что если бы он пришел во второй раз, что если бы он нашел того или другого, засвидетельствованного двумя или тремя свидетелями, что они были виновны в нечестии, что он не пощадил бы его. Обратите на это внимание.

Также очевидно, что он написал этот упрек не в частном порядке тому или иному, а открыто всей церкви, в общем послании, чтобы непослушные могли быть обличены, как мы, недостойные, иногда пишем, и учим слову Господню, и нет ни единого слова, которое говорило бы нам увещевать таких один, два или три раза, но обличать их в общих чертах; что если бы Он пришел, то сделал бы это. известно им их заслуженное наказание. Его слова тверды и непоколебимы, что мы не будем есть и общаться с блудниками, идолопоклонниками и т.д. 0! задумайтесь над тем, что говорится в Священных Писаниях, 1 Кор. 5.

12. Это наш долг - вынести приговор Христу без вины, согласно Священным Писаниям, и надлежащим образом использовать его ключи. Избранные братья в Господе, поскольку, как я видел в свое время, многие проявляли невежество и непонимание в отношении этого пункта, некоторые из которых, по моему скромному мнению, были слишком строгими, в то время как другие были слишком снисходительными и небрежными, вследствие чего некоторые из наших членов пострадали, увы! с немалой печалью. И поскольку я только что добросовестно объяснил истинное апостольское отлучение в чистой, неподдельной любви без пристрастия, поэтому та же любовь побуждает меня сделать несколько замечаний о ключах и их принадлежности используй, поскольку они относятся к отлучению; чтобы никто, введенный в заблуждение невежеством, не мог вместе с антихристом самонадеянно занять место Христа, не следовал и не исполнял свои собственные суждения, замыслы и решения, кроме суждений Христа, его Господа, а также учения, постановления и заповеди святых апостолов, без какого‑либо оглядки на плоть, партию или самодовольство, чтобы он не отверг того, кого Бог спасает своей благодатью, и не сохранил тот, кого он в своей праведности отвергает; ибо только ему принадлежит право связывать и освобождать, о чем мы услышим более подробно в дальнейшем. Поэтому рассмотрим наши цитаты.

Прежде всего, следует отметить, что есть два небесных ключа, а именно, ключ связывания и ключ развязывания; как Господь сказал Петру: "Я дам тебе ключ царства Небесного, и все, что ты свяжешь на земле, будет связано на небесах; и все, что ты разрешишь на земле, будет разрешено на небесах", Матф. 16:19. В другое время, после своего воскресения из мертвых, он говорил подобным образом своим ученикам: "Примите Духа Святого; чьи бы грехи вы ни отпустили, они будут отпущены им; и чьи бы грехи вы ни оставили, они останутся", Иоанна 20:22, 23.

Во-вторых, мы должны заметить, что ключ связывания - это не что иное, как слово и праведность Божья, направляющий, требующий, сдерживающий, ужасающий и осуждающий закон Господа, посредством которого все заключены под проклятием, грехом, смертью и гневом Божьим, кто верою не принимает Христа, единственное и вечное средство благодати, не слышит Его голоса, не следует Его воле и не повинуется Ей.

Опять же, с другой стороны, ключом к освобождению является ободряющее и восхитительное слово благодати, прощающее, утешающее и освобождающее Евангелие мира, посредством которого все те освобождаются от проклятия, греха, смерти и гнева Божьего, которые возрожденными, новыми, обращенными, добровольными, радующимися и верующими сердцами принимают Христа в силе и с твердой уверенностью в его невинной крови и смерти, боятся, любят, слышат, следуют за ним и повинуются Ему. .

В-третьих, следует отметить, что этот связующий ключ Христа дан его служителям и народу с той целью, а именно, чтобы с его помощью они силой Духа представили всем земным, плотским, упрямым и нераскаявшимся людям их великие грехи, неправедность, слепоту и нечестие вместе с праведным гневом Божьим, судом, наказанием, адом и вечной смертью и таким образом привели их в раскаяние , встревоженные, смиренные, сокрушенные, кающиеся, удрученные и скорбящие сердцем перед Богом и ничтожные в своих собственных глазах. Поэтому по своей силе и добродетелям это сравнивается с жезлом угнетателя, твердым молотком, северным ветром, печальным пением и острым моющим вином, Ис. 9:4; Иер. 23:29; .

Опять же, напротив, ключ освобождения дан для того, чтобы с его помощью служители и народ Божий могли направить такие кающиеся, обеспокоенные, удрученные, опечаленные и сокрушенные сердца, как упоминалось ранее, которые благодаря первому ключу могут чувствовать и видеть глубокие, смертельные раны, свои великие недостатки и глубокое очарование, в котором они находились, к духовному, медному змею; к престолу благодати; к открытому источнику Давида; к духовному миру. милосердный, сострадательный Первосвященник, наше единственное и вечное Приношение примирения, Христос Иисус; и таким образом исцели их опасные, злокачественные и смертельные нарывы, раны и ядовитую рану адского змея. Поэтому по силе и добродетели это уподобляется ободряющей оливковой ветви Ноева голубя; бальзаму Галаада; голосу истины; южному ветру; веселой трубке; и сладкому, успокаивающему маслу, Быт. 8:11; Иер. 8:22 ; Луки 10:34.

В-четвертых, следует отметить, что эти ключи даны нам с небес Тем, кто сотворил небо, землю и море со всей их полнотой, вечной силой, словом и мудростью Всемогущего Отца; Царем всей славы, нашим единственным и вечным Искупителем, Заступником, Женихом, Пророком и Учителем, Христом Иисусом. Поэтому мы можем со всей пристойностью соблюдать осторожность в отношении запрета, со страхом и трепетом, и не поддаваться влиянию плоти и крови, ненависти или любви, благосклонности или немилости, вражды или дружбы, раздоров, разногласий или пристрастия; но должны исполнять его в страхе Господнем, как серьезное, небесное повеление, слово и волю нашего Спасителя; с честной, чистой совестью, без уважения к личностям. Без сомнения, это драгоценные ключи, поскольку они даны нам с небес, как подарок от такого прославленного друга. Ах! потерпите, чтобы вам рассказали.

В пятом месте, следует отметить, что эти ключи не даются никому, кроме тех, кто помазан Святым Духом, как и Христос говорит: "Примите Святого Духа" и т.д. Из этого очевидно, что они должны быть верующими, правдивыми, кающимися, трезвыми, целомудренными, смиренными, честными, дружелюбными, послушными, набожными, миролюбивыми и духовными людьми; заметьте, людьми, мертвыми для греха, людьми, живущими в мире. возрожденные люди, которые восседают с апостолами на престоле праведности и произносят вместе с ними праведный суд Господень против всех упрямых, нечестивых грешников, и учат, увещевают, обличают, наказывают и, в реальной силе, судят или связывают словом и Духом Господним неверующих, нераскаявшихся, земных, пьяных, прелюбодействующих, развратных, нецеломудренных, гордых, надменных, неправедных, порочных, непослушных, сварливых, плотские грешники. Ибо очевидно, что плотский человек не может понять того, что от Духа Божьего; но те, кто духовны, исследуют и судят обо всем правильно, хотя сами они не судимы по отношению к человеку. Да, братья мои, совершенно невозможно, чтобы один человек с плотскими помыслами или один сварливый человек правильно учил, наставлял или наказывал другого через Дух Христа или в силе его слова справедливо отделить его от своей церкви в соответствии с волей Божьей. Ибо их плоды ясно свидетельствуют о том, что они оба нераскаявшиеся, лишенные Духа, природы и расположения Христа и подвержены смерти и проклятию.

Поэтому бойся Бога и знай, как или за что ты судишь. Ибо, если бы кто‑то приговорил человека, заслуживающего запрета, такого как блудник, пьяница или любой другой плотский преступник, к отлучению от церкви, в то время как сам он был гневливым, алчным, гордым, надменным, амбициозным, нецеломудренным, лживым, сварливым, нечистым, завистливым или лживым сердцем, и тайно продолжал бы свое нечестие, тогда, согласно Павлу, он приговорил бы свою собственную душу, ибо он говорит: "Тебе нет прощения, человек, кто бы ты ни был судящий; ибо там, где ты судишь другого, ты осуждаешь самого себя", Рим. 2:1.

Поэтому я советую и увещеваю всех благочестивых в целом, которые судят грешника, подлежащего отлучению, чтобы они предварительно тщательно исследовали свою собственную совесть, сердце и разум и увидели, имеют ли они Дух Христов, сидят ли они на месте апостолов, а также делают ли они это из чистого страха Божьего, повинуясь его слову и из искренней любви к братьям или из плоти и крови, через лицемерие подчиняясь воле Божьей. мужчины. Ибо, если у них нет Духа Христова, они не сидят на месте апостолов и не носят ключи от небес, их суд не может быть от Бога, и они больше разрушат, чем созидут. Даже на самом деле это не что иное, как жестокое осуждение их собственных душ. Но если они обладают Духом Христа, сидят на месте апостолов и пользуются ключами небес, их суд, несомненно, будет праведным, совпадающим с судом Христа, и они ни в коем случае не сделают себя виноватыми, вынося приговор преступнику. Те, кто рожден от Христа, могут судить о том, что я предлагаю.

В-шестых, следует отметить, что этими ключами нельзя пользоваться, кроме как во имя Того, Кто передал их нам, и его силой, то есть своим Духом и словом, ибо Он один является Королем и Князем своей церкви, Пастырем, Учителем и Повелителем наших душ, перед чьим скипетром мы все должны склониться, и чей голос мы должны слышать, если хотим спастись, как уже было услышано.

С тех пор он является одновременно Правителем и Подателем всего этого, и как связывание, так и освобождение находятся в его руке, и поэтому должны совершаться от его имени, только его Духом и словом, как это связано; поэтому мы вполне можем остерегаться, как бы из-за нашей нечестивости, склонности или глупой цели мы не освободили тех, кого он сам связал на небесах, или не связали тех, кого он сам освободил на небесах, даже как грех погибели и человека греха, вместе со всеми его обманчивые и нечистые пророки, о Боже, творили это на протяжении многих веков. О, дети, будьте внимательны.

Что касается ключа связывания этого евангельского запрета, ясно, что когда открытый блудник или прелюбодей убеждается двумя или тремя свидетелями, или самовнушением, или идолопоклонником, или пьяницей, или объектом зависти, или извращенным, своевольным спорщиком, или нераскаявшимся, хмурым, ленивым, привередливым и праздным обжорой, или богохульником Если вор, разбойник или убийца предстает перед церковью, у них есть судящее слово Священного Писания, с помощью которого они могут отделить и исключить его и объявить ему Духом Христовым, что он больше не является членом тела Христова, у него больше нет обетования, но что он претерпит вечную смерть и лишится царства благодати. Короче говоря, его последней частью и уделом, если он искренне не покается, будет пылающее озеро огненное, ад и дьявол. Ибо его работы ясно показывают, что он от лукавого.

Вот, таковы те, над кем имеет власть первый ключ. Ибо праведный суд Божий и его твердое, обязывающее слово овладевают ими, поскольку они снова оставляют Христа; презирают его святое слово и завет; живут по плоти; разжигают раздоры; разрывают узы любви; разделяют благочестивых; тревожат тех, у кого мягкий, миролюбивый нрав; вводят в заблуждение оскорбления и клевету, как часто учил очевидный факт и как известно многим другим, увы! а также для себя. Скажи мне, какой тяжелый удар получает тот, кто связан народом Божьим этим ужасным ключом; и наказан своим праведным Духом этим ужасным проклятием. О Отец, даруй им свою благодать.

То же самое относится к ключу потери при этом использовании запрета. Для бедных - запрещено. грешник снова смиряется перед своим Богом, его сердце разбито и он кается, горько стонет и рыдает, испытывает искреннюю скорбь о своих грехах и искреннее стремление к истине, ненавидит порочные пути нечестивых и снова идет путем благочестивых. Короче говоря, если он ведет себя так всю свою жизнь, что мы не можем воспринять в нем ничего, кроме того, что Дух Господень снова помазал его и принял в свою благодать, и хотел бы включить его в число народа Господня; тогда у них есть ободряющее слово обетования, с помощью которого они могут снова привести его к алтарю Господа, окропить его духовным иссопом Божьим, возвестить ему благодать Христа и снова принять его как возлюбленный брат во Христе Иисусе, приветствуйте его приветствием его святого мира. Ибо, говорит пророк, "Есть ли у меня хоть какое-то удовольствие от того, что нечестивые должны умереть? говорит Господь Бог, а не то, что он должен свернуть со своих путей, и жить мне" Иезек. 18:23.

Поскольку очевидно и установлено, что только у Иисуса Христа есть ключ Давида, который отпирает небеса для истинно кающихся, развязывает узел неправедности, прощает и отпускает их грехи; и опять же, поскольку именно он закрывает небеса для нераскаявшихся плотских грешников, связывает их своим судом и сохраняет их грехи, а мы не более чем вестники, служители и посланники во имя Его, и не можем сделать этого ни один другой человек. длиннее или короче, уже или шире, чем научил нас Его Дух и заповедал нам в Его слове, как было услышано, поэтому очевидно, что они сильно заблуждаются, кто в гордыне своего невежества позволяет себе думать, что у них есть власть удерживать или отпускать грехи любого человека, или кто с порочным, невнимательным умом осмеливается отделять или отлучать кого-либо из плотских побуждений, ненависти или горечи, а не чисто и единолично через Дух и слово Христа; или, с другой стороны, удерживают его через естественную привязанность, дружбу или пристрастие, или кто-то другой. противоречат слову Божьему и утешают его неуверенностью в его грехах, подмигивая им; ибо таковыми, по примеру лжепророков, они укрепляют руки нечестивых, поскольку сохраняют их, и, по-видимому, вершат суд над их жизнью, хотя без истинного покаяния они не будут жить. Ах, братья, берегитесь.

Поэтому я хотел бы, братья и сестры, в любви ко Христу, чтобы вы все были верно увещеваемы Богом, чтобы никто не пытался в этом важном и духовном вопросе действовать выше или ниже, суровее или мягче, чем того требуют слово и Дух, будь то связывание первого ключа в праведности к вечной смерти или потеря второго ключа в благодати к вечной жизни; чтобы, вынося суждение, не соответствующее Писанию, он не оскорбил других людей. Бог и его ближний, и поэтому будет вынужден претерпеть наказание за свою гордыню вместе с ангелом бездны. Обратите внимание на это, я

Все мои самые возлюбленные братья, в какой удивительной степени, на мой взгляд, человек, наученный Богом, способен в этом деле так придерживаться истинного, царского пути, что он может должным образом использовать вверенные ключи в благочестивой, небесной мудрости и правильно выносить и выносить суд своего Господа с твердой, запечатанной совестью в истинной, апостольской мере, в назидание всем благочестивым. Пусть все, рожденные от Бога, беспристрастные и чистые сердцем, поразмыслят, соборованием своего духа, на основании моих писаний и наставлений. ЗАКЛЮЧЕНИЕ И УВЕЩЕВАНИЕ ВСЕМ БЛАГОЧЕСТИВЫМ.

ВОТ, возлюбленные братья, с большим трудом, болью и беспокойством я сейчас, в немощи моих преклонных лет, добавил еще один небольшой дар в сокровищницу Господа, не в виде цены собаки или найма блудницы, что было запрещено Израилю; но в виде обильного благословения моего Бога, а именно, от установленных принципов его истины. Хотя это не сравнится по ценности с золотом, серебром, металлом, шелком или драгоценными камнями приношения, тем не менее, если учесть бараньи шкуры, козью шерсть и древесину ситтим, я уже достиг своего желания. Ибо моя молитва и желание перед Богом и его церковью состоят в том, чтобы живое здание небесных кущей могло продвигаться с наибольшей скоростью к достижению задуманного ими великолепия. По этой причине я претерпел немало лишений, скорбей, печали, бедности и поношений, так что, надеюсь, я смогу похвастаться своей немощью перед всеми благочестивыми Божьими, апостолами и пророками, да, перед самим Христом Иисусом, что ревность о доме Господнем поглотила меня.

Поэтому я бы искренне пожелал всем благочестивым, которые с чистой, неподдельной совестью испили воды любви из источника Божьего, чтобы они не презирали этот дар, но чтобы они с искренним и проницательным умом исследовали, как в присутствии Бога во Христе Иисусе, его природу, принципы, силу, убедительность и добродетельную тенденцию; и, вынеся таким образом здравое, беспристрастное суждение о нем, чтобы вы оставили его. неразрушенный во всех своих частях. Поскольку я прощаюсь со всеми вами в этой части, это моя прощальная речь, я снимаю запрет и удаляюсь на покой.

В этой книге я не стремился к приобретению человеческой благосклонности или почестей, потворству плоти или продвижению партийных целей, но я проиллюстрировал принципы истины, подтвердил святое таинство апостолов, воздал должное справедливости и милосердию Божьему, выделив каждому свою часть, не добавил ничего нового и ни в малейшей степени не отличался от принципов моего плана, за исключением того, что в результате долгих бесед с благочестивыми и размышлений над определенными писаниями, а также из-за того, что великие опасности, реальные события и отвратительные мерзости, а также для того, чтобы в какой-то мере положить конец всем оскорбительным, позорным действиям, я более глубоко рассмотрел исключающий приговор вопиющему плотскому грешнику и, таким образом, поставил его, как можно видеть, на более надежную основу.

Поскольку мы твердо убеждены, что глубина сатаны некоторым известна и проявляется лишь частично, и, как следствие, он наносит большой вред посредством своих тонких, пагубных пререканий и диспутов, как можно видеть; поэтому моя первая серьезная просьба ко всем, кто носит имя Христа, заключается в том, чтобы они трезво, рассудительно и осмотрительно поразмышляли о природе, характере, сердце, разуме, Духе и расположении Христа и рассмотрели все, что он заповедал, оставил и чему научил своих последователей, есть не что иное, как чистая праведность, истина, терпение, любовь и мир. Также, что они преклоняют колени перед ним и получили знак его святейшего завета; что они должны похоронить свою прежнюю греховную жизнь в его смерти; обрезать свои сердца его острым словом и Духом; следовать за ним, ходить всеми его путями и быть едиными с ним как во внутреннем, так и во внешнем человеке, как учит Священное Писание; также, что они размышляют о высоком обетовании и следуют его слову и воле в силе и истине. Ибо он такой Бог, что находит удовольствие не во внешних тенях, церемониях, образах, хлебе, вине, воде и номинальном служении, но в духе, поступках и истине.

Моя вторая просьба заключается в том, чтобы они, с другой стороны, рассмотрели природу, характер, сердце, дух, разум и работу сатаны, что он с самого начала был проницательным, распутным лжецом и мстительным убийцей, злобным завистником чести и истины Божьей; искажателем его Святого Слова и смертельным врагом благочестивых душ; мятежником, фракционером, неуправляемым, раскольничьим , завистливый, порочный и лишенный любви; неспособный постичь и породить что-либо, кроме ненависти, злословия, лжи, обмана, ревности, нечистоты сердца, порока и стыда, и все это под видом истины. В подобии истины, я повторяю, ибо, хотя он и является адским сатаной, вельзевулом, велиалом, бегемотом, левиафаном, ангелом бездны, князем тьмы, древним змеем и самим дьяволом, все же это очевидно; несмотря на то, что он обладает силой превращаться в ангела света, как сообщает нам Павел.

Для него нет ничего внешнего, угнетающего или досадного, если только он может овладеть цитаделью наших сердец и изгнать оттуда природу, расположение, Дух и силу Христа; если он может это сделать, он уже получил награду за свое коварство, да, если бы человек даже был крещен самим Петром или Павлом, получил хлеб Святой Вечери из рук Господа, никогда бы больше не принимал участия в папистских идолопоклонство, но если он сохранил хотя бы один из плодов дьявола, будь то ненависть или партийный дух, зависть, горечь, алчность, мстительность, гордыня, нецеломудрие или любой другой порок, мы должны заявить на основании Писания, что его дух дьявольский, а жизнь лицемерная. Ибо совершенно очевидно, что весь человек должен быть возрожденным, искренним, бесхитростным, с духовными помыслами, благочестивым, святым, набожным, единым и подчиненным Христу; как говорит Иаков: "Всякий, кто соблюдает весь закон и все же согрешает в чем-то одном, тот виновен во всем", Иакова 2: 10.

Да, достойные братья, те, кто до такой степени научен Богом, что они способны хорошо и верно различать Христа и дьявола в отношении их природы, характера, доктрины и дел и, таким образом, понимают, что характер Христа порождает жизнь, а характер дьявола порождает смерть, несомненно, отделятся и полностью отойдут от всех тщетных и бесполезных споров, раскола, разделения, раздоров, разобщенности, подстрекательства к мятежу и других действий. сектантства, а также от всех смертоносных мерзостей, грехов и постыдных поступков; в этом я полностью убежден милостью Божьей.

Моя третья просьба заключается в том, чтобы все они с искренностью сердца поразмышляли о славных именах, которыми они почитаются в Священных Писаниях, а именно: Дети Божьи, святые и возлюбленные Божьи, избранные Божьи, возрожденное семя и дети Авраама, семя мира, растения и отпрыски праведности, плодоносные прививки Христа, члены тела Христова, плоть и кость, матери, сестры, братья, ученики, гости, друзья, сыновья, дочери , дева, девственница, невеста и супруг Христа, Его святой виноградник, лагерь, город, Иерусалим, храм, ковчег, дом, обитель, избранный народ, граждане небес, живые камни, спутники святых, апостолы и пророки, жилище Бога, цари и священники, голуби, овцы, свет мира и соль земли и т.д., с целью, чтобы благодаря такому размышлению их поведение внутренне и внешне, в частном порядке и публично, могло быть таким во всех их путях, словах и делах перед Богом, в присутствии церкви и перед всем миром, чтобы они могли, по благодати, вместе с благочестивыми, ходить достойно всех этих славных имен, в любви, мире и гармонии, и по его отеческой щедрости навсегда избежать сурового проклятия отлучения, упомянутого ранее, а не с другими людьми. козлы по левую руку, услышьте суровый приговор: Отойдите от меня, проклятые, но вместе с овцами по правую руку ‑ ободряющие слова: "Придите, благословенные, и не будьте причислены к тем, кто связан запретом слова, в силе от Бога и назван в Писании проклятым, нечестивым народом, проклятыми детьми, детьми гнева и дьявола, слугами греха и погибели, насмешниками, поносителями, нечестивыми, плотскими, порочными, неправедными, безбожными, упрямые грешники, собаки и свиньи, для которых уготованы вечное горе, смерть, огонь, озеро и адские муки. О, братья, будьте внимательны!

Моя четвертая просьба ко всем тем, на кого возложена ответственность за слово Господне, которые являются моими соработниками в служении, чтобы во всех своих действиях они так вели себя перед Богом и его церковью, что ни один человек не мог по правде осуждать или говорить о них плохо; как искренние служители Христа; верные и правдивые во всем; люди, исполненные Святого Духа, рожденные от нетленного семени Божьего; окруженные небесным светом; перенесенные в доброе расположение духа. поклоняющиеся Христу; причастники Его благодати; наученные и помазанные Богом; думающие о вечном; ненавидящие собственную славу, тщеславие и нечистые, плотские похоти; смиренные и ничтожные в своих собственных глазах; кроткие и незлобивого духа; сострадательные, милосердные, отеческие, долготерпеливые, дружелюбные, смиренные, целомудренные, склонные к гостеприимству, покорные, кроткие, учтивые и миролюбивые; хорошо сведущие в здравом учении; ищущие и действующие в соответствии с доброй натурой, расположением, характером, сердцем, разумом и примером Христа утвержденные духом, непорочные пастыри, взявшие на себя надзор за стадом Божьим не по принуждению, но добровольно; не ради грязной наживы и не ради собственного желудка, но по здравомыслию; не как лорды или правители, но как примеры для церкви Христовой, чтобы в результате своего верного служения они могли в полноте радости взойти на гору Господню без страха или стыда и невредимыми избежать пастей свирепых, прожорливых волков.

Да, братья мои, если бы мы все могли действовать в соответствии с этим правилом в единстве духа, без сопровождения лисиц‑разрушителей, как скоро невеста агнца засияла бы в дорогих и пестрых одеждах, украшенная белыми и сверкающими одеяниями, великолепными браслетами, серьгами и шейными шнурками (поняла красоту и орнаментальность своих добродетелей) и блеском своей внешности вызвала бы восхищение всего мира; тогда как теперь, в результате лживые работники, коварные спорщики и сеятели раздора, временами она, должно быть, сидит в лохмотьях и, о Боже! стань предметом презрения и насмешек множества людей.

Душевные муки моей души часто настолько велики, что я не в состоянии писать; Боже всемогущий, укрепи меня. И это потому, что я вижу, что дому Господню приходится терпеть так много оскорблений не только извне, но, увы! также и изнутри. О мужчины! мужчины! вооружайтесь! ибо истинны слова Павла о том, что служение Нового Завета - это служение не по букве, а по Духу. Следовательно, гордые, заносчивые, амбициозные или своевольные люди, которые желают делать все по своему разумению, юмору и склонности, не могут по‑настоящему выполнять свои обязанности во славу Божью, ибо они разрушают больше, чем созидают, и приносят больше вреда, чем пользы. Это необходимое следствие, поскольку, согласно содержанию учения Павла, это служение не является ни глубиной мудрости, ни красноречием, ни мертвой буквой, которыми они обычно изобилуют, но это Бог, Дух, истина, сила и жизнь, которых они полностью лишены. O будьте внимательны.

Вооружайтесь, я повторяю; ибо истинные учителя названы в Писании ангелами Господними и доблестными воинами; поэтому будьте мужественны; соблюдайте заповедь Божью; держитесь крепко и не колеблйтесь. Их называют стражами и трубачами; трубите в свою трубу на правильный звук; охраняйте град Божий; бодрствуйте мудро, говорю я, и не дремлите и не спите. Так называются духовные столпы; О, будь непоколебим в истине; неси свое бремя добровольно, не колеблясь и не падай в обморок. Их называют Посланниками мира; Ах, братья, живите достойно и оправдывайте свое имя, ходите с миром, поддерживайте и не нарушайте его. Их называют епископами и надзирателями; О, проявляйте большую заботу о стаде Христовом; проявляйте большую заботу о них, говорю я, и смотрите, чтобы вы не уничтожали их и не пренебрегали ими. Они называются Пастырями; О, храните и пасите агнцев Христовых и не позволяйте им чахнуть. Они именуются учителями; распространяют слово и истину Христа; публикуют это за границей и не скрывают. Их называют духовными кормилицами и отцами; О, питайте и лелейте своих маленьких детей; не досаждайте им и не отвергайте их. Они должны быть как птица-родительница для своих птенцов; соберите вместе молодых и нежных во Христе, не рассеивайте их и не причиняйте им вреда. Их называют управителями Бога; О, совершенствуй тайну этого имени; не злоупотребляй им и не позорь его. Они называются светом мира; сияй и блистай во всей красе и не скрывай яркости своей добродетели. Их называют солью земли; О, пусть соль проникает насквозь и не будет неприятной на вкус. Служители вместо Христа; Ах, братья, служите, но не правьте; не позволяйте никому хвалиться каким-либо даром, я умоляю вас. Мы приемники, а не дарители благодати, не самих себя, заметьте; мы слуги, а не господа. Ах, братья, склонитесь и покоритесь. Мои избранные в любви и истине, радость и восхищение моей души, пока ты твердо стоишь в Господе, пребываешь на пути мира и верен своим братьям. Поступай достойно призвания, к которому ты призван; бойся своего Бога всем своим сердцем; люби братьев; добросовестно исполняй обязанности своего служения; богат тот, от кого ты получишь свою награду. Бодрствуйте и молитесь. Молитесь, говорю я, и это с уверенностью, и поэтому Даритель всякого доброго и совершенного дара не отнимет у вас своей благодати, Духа, любви и мудрости. Не сомневайся и не бойся. Пусть славный, прообразный нагрудник Аарона, Иисуса Христа, украшенный прекрасными цветами, двенадцатью жемчужинами, Уримом и Туммимом, будет крепко привязан к груди вашей совести двумя золотыми цепями двух заветов и двумя желтыми шнурками чистой веры и неподдельной любви; омойте ноги ваших привязанностей, очистите их в духовном умывальнике, Иисусе Христе, живой водой Его вечного и Святого Духа, примите от него благословение. кровь Его незапятнанного приношения, и в истинном духе, нанесите ее на кончик вашего правого уха, чтобы правильно понимать его слово, и на большой палец вашей правой руки, и на большой палец вашей правой ноги, чтобы действовать и ходить праведно перед ним и в присутствии его собрания. Пусть ваши духовные митры, пояса и одежды будут созданы для славы и для красоты, чтобы, подобно зеленеющим оливковым деревьям и пышным виноградным лозам, и как горящие факелы и яркие светильники, на небосводе святого слова, вы могли служить в полноте славы со всеми верными слугами Христа, днем и ночью в его святом храме, во славу Бога и для преобразования Израиля; приносить изобилие плодов, и когда Он явится со всеми своими избранными святыми, вы сможете служить в полноте славы. апостолы и пророки, вы получите в вечной радости обещанную награду. Сладостно, милосердно и полно утешения слово, которое произносит Господь: "Молодец, добрый и верный раб; ты был верен в малом, Я поставлю тебя правителем над многим; войди в радость Господа твоего", Матф. 25:21. Ах, братья, от всего сердца давайте увещевать нас, чтобы мы были верны Христу и его церкви.

Братья и сестры, сейчас я в мире Христовом единодушно предам вас всех в руки Царя мира, и я вместе с Павлом умоляю вас от всего сердца. "Итак, если есть какое-либо утешение во Христе, если есть какое-либо утешение любовью, если есть какое-либо общение Духа, если есть какие-либо внутренности и милосердие, исполните мою радость, чтобы вы были единомышленниками, имели ту же любовь, были единодушны, единомысленны, пусть ничто не совершается из-за раздоров или суетной славы; но в смирении ума пусть каждый почитает другого лучше, чем самих себя", Фил. 2:1‑3. Вы хорошо знаете, кем и куда мы призваны. Поразмыслите над этим. Чтобы никто не потерял себя из‑за постыдных поступков и мерзостей другого, не разрушил добрые дела Христа, не потревожил миролюбивых, не огорчил благочестивых, не оскорбил слабых, не оправдал распутников, не вернул колеблющихся в мир, не навлек поношения на слово Господа и его церковь, не прославил клеветников и не поощрил кровожадных; но чтобы мы были осторожны во всем, чтобы покончить с ними. радуйтесь нашему пути во Христе Иисусе и возвеличивайте Его святое имя, освежайте друг друга миром Христовым, укрепляйте наши больные, слабые члены и юных братьев, обличайте беспорядочных, распространяйте повсюду истину Господню и показывайте всем людям непорочный христианский пример. С этой целью пусть вечный Бог всемогущий дарует нам всем, коллективно и индивидуально, активный дух Своей благодати, с совершенным послушанием и любовью во Христе Иисусе, Господе нашем, аминь. Ах, избранные дети! Бог знает, что это мое последнее прощание со всеми вами. Любите братьев и остерегайтесь разногласий