Новый завет, как единственный способ примириться с Богом навечно.

Господь, предлагая новый завет Своему народу, ставит задачу добиться него послушания Его закону по-новому, не потому что того требует закон, а исходя из своих собственных побуждений, от чистого сердца.

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, 32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. 33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. 34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. 35

Что означают слова «Познать Бога» дает пояснение Апостол Иоанн, он пишет: Что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди.

4 Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;

5 а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. (от Иоанна 2, 3-5).

Таким образом, чтобы добиться от народа соблюдения заповедей Его закона по духу, Господь ставит задачу вложить закон в мысли народа и написать его на сердцах их, и благодаря этому добиться от него такого духовного состояния, при котором бы закон для него стал больше, чем только законодательство или определяемый им правопорядок, но чтобы закон определял ещё и соответствующий закону его образ жизни, включая его внутреннее духовное состояние такому образу жизни соответствующе.

Господь учит, что добиться от народа такого духовного состояния можно только посредством слова через наставление в вере и только в обществе, бытие которого основано на законе и слове Господнем, поскольку именно бытие в сочетании с воспитанием определяет сознание. Такое общество именуется Царством Бога.

Доказательством, что в плане Бога преобразовать царство мира сего в Царство Божье, является текст Книги "Откровение Иисуса Христа Апостолу Иоанну. В видении Апостол Иоанн видит, как седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. (Откр 11, 15).

Миссию преобразовать царство мира сего в Царство Божье Господь возложил на Сына Своего Иисуса Христа. Осуществить же Он должен эту миссию во втором Своём пришествии к людям.

Господь мне в моих снах, указывая на тексты священного Писания, говорит: Царство Божье – это народ, в сердце которого Его закон.

Бытие народа в Его Царстве – праведность, мир и радость, зиждущиеся на Его законе. Поскольку закон это нечто духовное и исходит от Бога в Библии Он так же именуется святым духом.

Основа взаимоотношений между людьми, народами и государствами в Его Царстве – верховенство права, основанное на принципах справедливости, нравственности и морали, установленных заповедями Его закона.

А с тем, чтобы придать закону реальную власть и силу, и тем самым обеспечить верховенство права, на его защите закона стоят совершенное правосудие и хорошо отлаженная система воспитания.

Цель же закона, правосудия и системы воспитания добиться от людей и народов в целом праведности и мира.

О миссии Иисуса Христа утвердить на земле верховенство права, и таким образом преобразовать царство мира сего в Царство Божье

Вот как о миссии Иисуса Христа утвердить верховенство права, пишет Апостол Павел в послании к Коринфянам. Он поясняет, что конец (имеется в виду конец веку лукавому) придет когда Он (Иисус) предаст Царство Богу и Отцу, Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои, (А это произойдет только тогда) когда Он упразднит всякое начальство и всякую их власть и силу. (1 Кор 15, 24-26).

Господь поясняет, что в основе царства мира сего лежит власть и сила всякого рода начальства, и поскольку начальники так же, как и все люди, подвержены греху, они несут беззаконие, вражду и горе. Царем же в Царстве Бога является Сам Господь, Который правит Царством посредством Своих законов. Как мы знаем, что Бог имеет высшую власть над всеми народами, мы так же знаем, что исполнять волю Бога, значит исполнять Его законы, а это, в свою очередь, значит, что власть и силу над всеми народами имеет Его закон. Другими словами основой правления в Царстве Бога является верховенство права, зиждущееся на принципах справедливости, нравственности и морали, установленных заповедями Божьего закона. Примером тому ветхозаветный Израиль. Поэтому, с тем, чтобы преобразовать царство мира сего в Царство Божье, и тем самым утвердить на земле праведность, мир и радость, миссия Иисуса Христа во втором пришествии заключается в том, чтобы на законодательном уровне упразднить власть и силу всякого рода начальников и утвердить верховную власть Бога. Для чего утвердить верховенство права, в основе которого законы соответствующие принципам справедливости, нравственности и морали, установленных заповедями Божьего закона, а чтобы эти законы имели реальную юридическую силу, поставить на их защиту совершенное правосудие и хорошо отлаженную систему воспитания.

Замечу, что речь здесь идет, не об уничтожении начальствующих, как таковых, ибо на их место придут другие, и все начнется сначала. Здесь речь идет об упразднении всякой власти и силы начальствующих на законодательном уровне.

Как известно власть и силу всякого начальства можно упразднить, только упразднив институты предоставляющие власть всякому начальству.

Поэтому миссия Иисуса Христа создать такое общество, которое бы опираясь на закон и слово Господне, сумела отстаивать Божью справедливость, праведность, мораль и нравственность. Вот это общество и есть церковь Иисуса Христа. Господь говорит: Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь. И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю, и сказать народам земли` ты Мой народ»’ (Исаия 51,15)

Господь поясняет, что небеса и земля в этом случае олицетворяют структуру Царства. При этом небеса это верховная власть, которая принадлежит судебной власти. А земля – это государственная структура, которая власти не имеет и действует в соответствии с полномочиями установленными законодательством.

Устроить небеса, значит утвердить верховенство права. Утвердить же землю, значит построить Царство на основании Божьего учения о домостроительстве.

Таким образом, второе пришествие Иисуса Христа придет не явным образом, а только, как суд Иисуса Христа, как Его власть и сила, которые Он будет воплощать в жизнь посредством законов основанных на принципах справедливости, морали и нравственности установленных заповедями закона Иисуса Христа. Управлять же Царством Бога на основании учения Иисуса Христа о домостроительстве, предстоит святым Всевышнего, к которым Господь относит и церковь Иисуса Христа. Поэтому план Бога предусматривает переход царства мира от владения начальниками к владению святыми Всевышнего. царство мира сего должно перейти во владение именно святых Всевышнего.

Доказательством того, что в плане Бога овладение царством мира сего святыми Его, является пророчество Пророка Даниила. Он пишет: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого. Господь поясняет, эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя (правильнее сказать четыре царства) восстанут от земли. Четыре же ветра небесных, которые боролись на великом море, олицетворяют собой разного рода идеологии (учения о домостроительстве), на основании которых строятся эти царства, великое же море – это разные народы.

Далее Даниил говорит, что после этих царств, примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и во веки веков. (Дан. 7:17-18).

Однако Господь не собирается преподносить царство святым на блюдечке с голубой каёмочкой. Завладеть царством мира сего фактически, святые Всевышнего должны сами. Господь говорит, что, так же как и Израиль завоевал обетованную землю, так же и святые Его должны завоевать царство, только не силой оружия, а силой слова Божьего, то есть, политическими средствами. Он говорит: Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь. И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю, и сказать народам земли` ты Мой народ»’ (Исаия 51,15)

Что же делает церковь, почему она не выполняет возложенную на неё Богом миссию?

Господь устами Апостола Павла предупреждал, что будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням (2Тим. 4:3-4).

Так вот, церковь заблудилась, оставила здравое учение Бога, обратившись к басням. Поэтому церковь ныне для Божьего дела мертва, мертва, мертва!

Однако Господь говорит, что церковь небезнадёжна, ибо, если церковь вернется к здравому учению и к выполнению своей непосредственной мисси возвеличивать и прославлять закон Божий, обличать нечестия, изобретенные этими народами посредством закона и слова Господня, если она будет выводить на чистую воду безнравственные принципы царства мира сего, обличать порочные дела правителей, как это делали Пророки в своё время, добиваться от законодателей и властей приведения законов и постановлений в соответствие с Божьей справедливостью и нравственностью, бороться за совершенство правосудия и чистоту нравственности общества, то она, несомненно, займет лидирующее место в обществе, что позволит ей вернуть себе былую славу, и как следствие, влияние на все дела государства. Это, в свою очередь, позволит ей возглавить законодательные органы и привести законы государства в соответствие с Божьей справедливостью, моралью и нравственностью, и таким образом, выполнить свою миссию - обратить царство мира сего (царство беззаконий) в Царство Божье — царство праведности и мира, и радости зиждущихся на слове Бога и законе Его.

Итак, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, то есть не против конкретных людей во власти, ибо на их место придут другие, но против институтов утверждающих власть начальств, властей, и миро правителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (против их идеологий). Для чего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Слово Божье. (Еф. 6:11-17).

С ЧЕГО НАЧАТЬ И ЧЕГО ДЕЛАТЬ ПОСЛЕ ОВЛАДЕНИЯ ЦАРСТВОМ МИРА.

Первый шаг на пути по преобразованию царства мира сего в Царство Божье - построение структуры Царства на законодательном уровне.

Вот как показывает Господь апостолу Иоанну государственный строй Царства Бога. (Книга «Откровение». Гл 4).

1 После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. 2 И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; 3 и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. 4 И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. 5 И от престола исходили молнии и громы и гласы,

Пояснение.

Небо

Небо олицетворяет верховную власть в Царстве Бога – это власть принадлежит законам соответствующим принципам справедливости, нравственности и морали, установленным заповедями Божьего закона. На защите законов стоит правосудие и система воспитания.

Во главе Царства Бога Сам Господь, и так как Он осуществляет правление посредством закона, опираясь на поставленных Им людей, из числа святых Всевышнего, на деле получается, что на верхней ступени власти находится законы соответствующие Божьей справедливости, нравственности и морали. Другими словами в основе взаимоотношений людей и народов в Царстве Бога лежит верховенство права.

Власть судебная – суд белого престола

Придают юридическую силу законам Божье правосудие. (двадцать четыре престола). Осуществляют же правосудие – судьи двадцать четыре старца, которые облечены в белые одежды и имеют на головах своих золотые венцы. Молнии, громы и гласы символизируют власть и силу законов Бога. Таким образом, на высшей ступени власти в Царстве Бога стоит Сам Господь, и поскольку Он осуществляет Свою власть посредством Своих законов, то на деле получается, что в основе Царства лежит верховенство права зиждущееся на Божьем законе.

Суд святых Всевышнего, как воспитание нравственно нового человека созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:21-24).

- и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих - это церковь Иисуса Христа, святые всевышнего, которых Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе. (к Ефесянам 2, 5-6).

Суд святых Всевышнего – это духовный суд, как воспитание через наставление в вере посредством слова.

«Ибо суд Иисуса Христа, а значит и святых Всевышнего, состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин 3:17-21). Другими словами суд Иисуса Христа, а значит и святых всевышнего, добиться от народа такого духовного состояния, при котором бы они возненавидели тьму и возлюбили свет.

Далее – государственная структура

6 и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу;

Море стеклянное, подобное кристаллу перед престолом – это народ Царства. То, что море подобно кристаллу говорит о кристальной духовной чистоте этого народа.

Далее Иисус раскрывает структуру народа Царства

- и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. 7 И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. 8 И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.

Первое животное подобно льву — это поставляемые Богом посредством церкви, священники, которые составляют высший законодательный орган власти.

Второе животное подобно тельцу — это трудящиеся Царства

Третье животное, имеющее лице, как человек, — глава государства со свои аппаратом.

И четвертое животное, подобное орлу летящему, – это глаза и уши народа, все сущая и свободная, в рамках Божьей нравственности и закона, пресса.

Господь поясняет, что в основе государственного строя Царства лежит верховенство права. В основе же верховенства права - Его закон, на защите которого стоит совершенное правосудие. Бытие же Царства Божьего – праведность, мир, благоденствие и радость, поскольку основой праведности и мира является духовное состояние народа, в основе которого принципы справедливости, морали и нравственности установленные заповедями Божьего закона.

- 9 И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, 10 тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: 11 достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.

То, что и четыре ветви власти, и судьи поклоняются Богу, означает твёрдое и неуклонное послушание закону Бога

Следующий шаг - утверждение верховенства права

С тем, чтобы утвердить верховенство права в Царстве Бога, необходимо привести законы в соответствие с принципами справедливости, морали и нравственности, установленных заповедями Божьего закона. А с тем, чтобы придать законам реальную власть и силу, и тем самым обеспечить верховенство права, на его на его защиту поставить совершенное правосудие и хорошо отлаженная система воспитания.

Следующий шаг – создать хорошо отлаженную систему воспитания нравственно нового человека.

Цель воспитания – воспитать ненависть к беззаконию и любовь к праведности. Для этого необходимо посредством слова через наставление в вере вложить закон в мысли народа и написать его на сердцах их, и, благодаря этому, добиться от него такого духовного состояния, при котором бы закон для него стал больше, чем только законодательство или определяемый им правопорядок, но чтобы закон определял ещё и соответствующий закону его образ жизни, включая его внутреннее духовное состояние такому образу жизни соответствующе.

Вот как мисси миссии Иисуса Христа, как ходатая нового завета, а значит и Его церкви, вложить закон в мысли народа и написать его на сердцах их, пишет Апостол Павел в послании к Евреям, ссылаясь на пророчество Пророка (Иеремия 31, 31- 34).

Он пишет: Евр. 8, 8 Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, 9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. 10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. 11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, 12 потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. 13 Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.

Что означают слова «Познать Бога» дает пояснение Апостол Иоанн, он пишет: Что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди.

4 Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;

5 а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. (от Иоанна 2, 3-5).

Следующий шаг. Формирование судейского корпуса.

Отбирает кандидатов на должности судей Конституционного суда созданный Государственной Думой Совет из числа преподавателей юридических и экономических высших учебных заведений, в которых проходили обучение будущие судьи. На Совет преподавателей возлагается так же и контроль за деятельностью судей Конституционного суда. Утверждает в должности судьи Конституционного суда Государственная дума.

Конституционный суд в свою очередь, назначает судей Верховного суда, а Верховный суд назначает судей всех нижестоящих инстанций.

Будущие судьи проходят обязательное специальное обучение. На обучение судей первой инстанции принимаются на конкурсной основе только те граждане, которые проработали на должностях прокурора или адвоката не менее семи лет и зарекомендовавшие себя с лучшей стороны в своей области. С тем, чтобы судьи были заинтересованы в качестве проводимых ими судебных дел, они должны иметь возможность служебного роста. Судьи первой инстанции должны иметь три категории, которые бы показывали их квалификацию и определяли их повышенную заработную плату. Так же дело должно обстоять и в судах второй и третьей инстанции. На должности судей второй и третьей инстанции назначаются только из числа судей предыдущей инстанции после проверки Советом преподавателей их деятельности в должности судьи предыдущей инстанции. Оценивается судья на основании принятых им судебных решений за всю его деятельность в должности судьи на данной инстанции. Перед назначением судьи на должность судьи следующей инстанции, проходят дополнительное обучение повышающее их квалификацию.

Порядок формирования государственной структуры

Церковь, что есть святые Всевышнего, посредством своих представителей от каждой поместной церкви избирает из числа наиболее знаменитых представителей священства делегатов от церкви, которые формирует из своей среды высший законодательный орган власти. Государственная Дума нанимает лучших специалистов в своём деле из наиболее выдающихся управленцев, юристов, экономистов, предпринимателей, врачей, учителей, воспитателей и других профессий, и формирует из них орган, на который возлагает подготовку проектов законов. После составления проекта закона Государственная Дума проверяет их на соответствие принципам морали, нравственности, справедливости и праведности, установленных заповедями Божьего закона, и если он соответствует этому, выносит его на всенародное обсуждение и последующее утверждение на всеобщем голосовании народа. Законы считается утвержденными, если за их утверждение проголосовало 70% и более от числа всего народа. Процедура голосования является обязанной для каждого достигшего совершеннолетия.

Голосование осуществляется с помощью электронных средств связи. Для чего каждому гражданину Царства выдается именная SIM-карта. В день голосования эта SIM-карта вставляется в сотовый телефон, и гражданин в установленном порядке голосует, нажимая определенные кнопки телефона. После голосования, поименные списки проголосовавших публикуются во всех средствах массовой информации, по которым легко можно проверить достоверность результатов голосования. Таким же образом в стране решаются все имеющие важное значения дела.

Государственная Дума работает на постоянной основе, однако церковь имеет право отозвать члена или нескольких членов государственной Думы, если они по каким-то причинам не будут выполнять возложенные на них обязанности в полном объеме.

Порядок назначения руководителей страны

Здесь нужно понимать главное, когда мы в настоящее время всем народом выбираем президента, мы выбираем не того человека, каким он является на самом деле, а того, каким нам его представляют средства массовой информации. Исходя из этого, мы выбираем того, кого нам навязывают те или иные организации, и та организация, которая вложит больше денег на предвыборную компанию, как правило, и побеждает. Таким образом, мы выбираем не президента, а его обещания, а, как известно, обещать не значит жениться.

В Царстве Бога руководителей не выбирают, а назначают из числа тех, кто, во-первых, имеет высшее образование, связанное с управлением в структурах государства, и во-вторых, из числа тех, кто имеет опыт и проявил себя на своём поприще с лучшей стороны. Назначает руководителей страны Государственная дума на конкурсной основе.

Вот так царству мира сего надлежит быть преобразованным в Царство Божье. Когда же этот день настанет, перед святыми Всевышнего будет стоять самая трудная задачу – посредством слова и наставление в вере вложить закон в мысли народа и написать его на сердцах их, и благодаря этому добиться, чтобы закон для них стал их совестью и образом жизни. Конечная же цель же воспитания - утвердить на земле справедливость, праведность и мир, и как следствие, благоденствие и радость.

О РАСПРЕДЕЛНИИ ПОЛНОМОЧИЙ

В Царстве Бога на святых Всевышнего возлагается политика, правосудие и воспитание. Хозяйственную, административную и социальную политику осуществляет правительство и администрация Государства.

УПРАВЛЕНИЕ ЭКОНОМИКОЙ СТРАНЫ

Что должно стоять в основе управления экономикой страны.

В основе управления экономикой страны должны стоять в первую очередь безопасность производителей продукции и выгода производить продукцию. Все остальное приложится.

Росси Бог дал все необходимое для могущества и процветания – это природные ресурсы. Однако почему мы живем много хуже тех, кто вообще не имеет природных ресурсов.

Потому что Россия живет в основном за счет только того, что дал Бог, просто продавая все это, как сырье. Почему же бизнес Росси не перерабатывает сырье, ведь доход был бы во много раз больше, при этом бы на перерабатывающих заводах работали бы Россияне и повышали свой уровень жизни.

Вот две главные причины этому. Первая причина - полная незащищенность частной собственности, поэтому бизнес не желает вкладывать свои средства, чтобы развивать своё производство. И вторая - правительство благодаря денежно-кредитной политики не дает возможности Российским производителям производить товары способные конкурировать с иностранными производителями.

Так одним из самых главных инструментов экономики является денежно-кредитная политика Центробанка.

Как это работает.

Дело в том, что бизнес в основном работает в долг. Так производители продукции, будь то строительство жилья, производство автомобилей или какая другая продукция, берут кредит в банке. На полученные деньги покупает необходимые материалы и производит продукцию. Ясно, что цена продукции будет во многом зависеть от величины процентной ставки банка. Если кредит не дорогой, у производителя есть возможность производить более дешёвую продукцию, и как следствие, иметь конкурентное преимущество перед иностранными производителями, поскольку природные ресурсы для внутреннего потребления много дешевле, нежели для зарубежного. Если же кредит дорогой, то это преимущество теряется, поскольку граждане покупают более дешёвые иностранные товары. В этом случае производители России вынуждены сокращать свои производства и, как следствие, увольняют своих рабочих. Так экономика России рушится, а граждане России беднеют.

Повышенная процентная ставка лишает так же возможности граждан приобретать жилье, автомобили и другие дорогие товары, поскольку возможности собрать большую сумму на покупку у большинства граждан нет, а покупать в кредит под высокий процент обременительно. Получается гражданам высокая процентная ставка идет только во вред, поскольку снижается их покупательская способность.

Низкая покупательская способность населения сказывается и на экономике страны. Например, когда жилье не покупается, останавливается строительство жилья, а за тем и производство строительных материалы для строительства жилья. Это относится и к производству автомобилей, холодильников и так далее.

Несмотря на то, что высокая процентная ставка негативно сказывается на экономику страны и его граждан, в нашей стране все время повышается ключевая ставка Центробанка.

Ключевая (базовая) процентная ставка — это минимальный процент, под который Банк России (ЦБ) выдает кредиты коммерческим банкам. Получив такой кредит, коммерческие банки сами выдают кредиты компаниям и розничным потребителям уже под собственный процент, который выше процента ЦБ. Когда же повышается ключевая ставка, повышаются и проценты по кредитам, что тормозит развитие экономики. Почему же Центробанк повышает ключевую ставку, зная что это непременно негативно скажется на экономике страны?

Дело в том, что таким образом Центробанк борется с инфляцией.

Как это работает.

Как известно инфляция происходит тогда, когда спрос на продукцию превышает количество самой этой продукции. Так если, скажем автомобилей в автосалонах мало, а покупателей много, продавцы автомобилей повышают цены, а это и есть инфляция. Поэтому с тем, чтобы затормозить процесс инфляции, Центробанк повышает процентную ставку. В этом случае деньги становятся недоступными, поэтому, ни бизнес, ни граждане кредиты не берут, а, следовательно, дорогие товары не покупают. А когда товары не покупаются, продавцы снижают цены. Так инфляция снижается. Однако я выше доказал, что такой способ борьбы с инфляцией тормозит развитие экономики, и как следствие, способствует обнищанию населения страны.

Как же борются с инфляцией в Царстве Бога.

В Царстве Бога борются с инфляцией, не снижением спроса на предложение путем повышения процентной ставки, а путем увеличения предложения производимой продукции путем понижения процентной ставки банка.

Как это работает.

Производители товаров потребления берут кредит в банке под малый процент, поэтому у него есть возможность делать продукцию дешевле, чем она стоит у иностранных производителей, поэтому у него появляется конкурентное преимущество перед иностранцами. Покупатели покупают его продукцию все больше и больше, поэтому он начинает расширять свое производство, закупает новое оборудование и принимает на работу больше рабочих. Так его предприятие начинает процветать. А значит, экономика России начнет постепенно развиваться, а вместе с ней увеличиваться и уровень жизни населения.

Как строятся дороги в России и почему они так плохи.

Первая причина плохих дорог в том, что система правления в России построена на власти и силе начальников, поскольку именно они распределяют государственные средства, причем по своему усмотрению формально используя аукцион. Отсюда появляется возможность дать эти средства той дорожно-строительной компании, которая даст больший «откат». К сожалению нередко начальники эту возможность не упускают. Поэтому на строительство дороги поступит меньше денег, чем предусматривалось, что естественно сказывается на качество дорог.

Вторая причина в том, что ни начальники, ни сами дорожники не заинтересованы в строительстве качественных дорог. Начальник не заинтересован потому что если у него на следующий год не будет плохих дорог, ему государство не выделит денег, которые он мог получить в случае, если у него дорога требовала ремонта, а следовательно, не сможет получить личный доход в виде отката. Дорожники не заинтересованы в строительстве качественной дороги, поскольку у него нет уверенности, что он в следующем году может получить контракт на строительство той же дороги, поэтому ему незачем стараться делать дороги качественно, тем более что ответственности за плохо выполненную работу в этом году он не несет.

Как должны управлять страной святые Всевышнего в Царстве Бога так же рассмотрим на примере взаимоотношений государства с компаниями по строительству дорог.

Государственная дума создает министерство строительства дорог, куда избираются специалисты по этому профилю.

На это министерство возлагаются следующие обязательства: разработка дорожной сети для всей страны; разработка технических условий состояния дорог для каждого региона вплоть до отдельного района каждого региона, а так же контроль за исполнением этих условий; составление бюджета на строительство и поддержание дорог в надлежащим состоянии для каждого участка дороги и контроль за правильным соблюдением этого бюджета.

После утверждения плана строительства сети дорог государственной думой, на конкурсной основе избираются компании по строительству и поддержанию в надлежащем состоянии дорог. В основу выбора компании нужно положить техническое состояние компании, её профессионализм и опыт работы. Чтобы исключить факт коррупционной сделки. Аукцион проводится открыто под видеозапись, при этом каждая компания имеет возможность приводить свои доводы и доказательства о преимуществе именно своего права на получение гранта. В случае несогласия с решением чиновников, компания имеет право обжаловать это решение в суде. Договор заключается на постоянной основе. В соответствии с этим договором министерство выделяет денежные средства на строительство каждого участка дороги в размере утвержденном планом строительства дорог страны, а так же гарантирует ежегодное выделение денежных средств на поддержание дорог в надлежащем состоянии так же в размере утвержденном государственным планом поддержания дорог в надлежащем состоянии.

В этом случае никакие начальники не нужны, поскольку все оговорено договором. Договор может быть расторгнут только при веских доказательствах в нарушении этого договора и только в судебном порядке.

Подчеркну ещё одну немало важную деталь такого подхода к делу – это стабильность и безопасность. Кроме того, гарантия получения денежных средств ежегодно в установленном размере стимулирует компании изначально строить дороги наиболее качественно, чтобы за тем расходовать меньше на поддержание этих дорог в надлежащем состоянии, и как следствие, иметь больше средств для развития своего бизнеса.

Вот по такой схеме необходимо организовать строительство всех отраслей государства.

О производстве лекарственных препаратах

В царстве мира сего лекарства производят частные компании. Они заинтересованы, прежде всего, в прибыли, а поскольку здоровые люди не покупают их продукцию, они не заинтересованы в лечении людей. Исходя из этой идеологии компаний, они производят только те лекарства, которые не лечат, а только приостанавливают течение болезни на время.

В Царстве Бога лекарства производят государственные компании, которые подчинены министерству здравоохранения. И поскольку миссия министерства здравоохранения в Царство Бога лечить людей, оно разрабатывает только те лекарства, которые реально лечат.

Коренное противоречие Божьей справедливости со справедливостью Российского правосудия.

Согласно Постановленя Пленума Верховного Суда РФ от 19.12.2003 N 23 (ред. от 23.06.2015) «О судебном решении» Решение является законным в том случае, когда оно принято при точном соблюдении норм процессуального права и в полном соответствии с нормами материального права, которые подлежат применению к данному правоотношению, или основано на применении в необходимых случаях аналогии закона или аналогии права (часть 1 статьи 1, часть 3 статьи 11 ГПК РФ).

Однако, в виду того, что судьи по разному толкуют нормы материального и процессуального права, решения ими выносятся зачастую несправедливыми. Господь учит, что в Царстве Бога решение является законным только в том случае, если в ходе судебного разбирательства достигнута справедливость, в соответствии с которой потерпевшие восстановлены в своих правах и им возмещен материальный и моральный ущерб. Ибо только в этом случае на земле воцарятся праведность и мир.

Итак, от правосудия зависит справедливость – самая важная часть нашей жизни, ибо несправедливость ломает судьбы людей и целых народов, поэтому, на должности судей, которые осуществляют это правосудие, должны отбираться самые достойные граждане. А чтобы эти достойные граждане сами шли на должности судей, они должны иметь особый статус и особые привилегии, в том числе высокую заработную плату, как основу престижа специальности, но при этом они должны наделяться и высокой ответственностью. Чтобы судьи были заинтересованы в карьерном росте, каждая вышестоящая инстанция должна предусматривать значительно большую заработную плату и большие привилегии. Это позволит отобрать на должности судей из числа самых лучших в своем деле специалистов.

С целью более высокого профессионализма судей, суды должны быть разделены на суды по уголовным делам, суды по гражданским делам и суды по арбитражным делам.

С целью объективности правосудия судебное заседание не должно быть за формализованным.

Правовая определенность

Законодательство РФ в это понятие вкладывает нерушимость судебных решений, поэтому

устанавливает срок на подачу надзорной жалобы равный 6 месяцам, и лишившие права надзорную инстанцию Верховного Суда РФ передавать в порядке надзора надзорную жалобу на рассмотрение в надзорную инстанцию суда субъекта Российской Федерации. И вот что на деле получается. Не секрет, что суды часто принимают откровенно незаконные решения. И так как в случае, если потерпевший от такого правосудия обнаружил несправедливость на законодательном уровне, то имея на руках полный пакет этому доказательств, добиться пересмотра противозаконного решения суда у него не получится.

В Царстве Бога принцип правовой определённости рассматривается как одно из фундаментальных качеств правовой системы, и как требование, которое обеспечивает верховенство права.

Так вторая статья 2 ГПК РФ говорит, что задачами гражданского судопроизводства являются правильное и своевременное рассмотрение и разрешение гражданских дел в целях защиты нарушенных или оспариваемых прав, свобод и законных интересов граждан, организаций, прав и интересов Российской Федерации. Однако многие положения ГПК РФ ограничивают возможность добиться этой самой справедливости. Например, для этой цели закон предусматривает срок исковой давности, если этот срок истек, то пересмотреть несправедливое решение суда будет невозможно, даже если у суда будут веские доказательства, что оспариваемое решение суда основано не на законе.

Так согласно ГПК РФ Статьи 394. Заявление, представление о пересмотре вступивших в законную силу судебных постановлений по вновь открывшимся или новым обстоятельствам могут быть поданы в течение трех месяцев со дня открытия или появления обстоятельств, являющихся основанием для пересмотра судебного акта. Это значит, что если эти обстоятельства открылись по истечению трёх месяцев, то восстановить справедливость не получится. В Царстве Бога цель правосудия добиться справедливости и никакие обстоятельства, в том числе и временные этому мешать недолжны.

Многие законы РФ написаны так, что их можно толковать по-разному, зачастую прямо противоположно.

В Царстве Бога законы должны быть изложены так, что даже бы школьник в них не мог заблудиться.

Коррупция

Коррупция основная беда России, поэтому коррупцию на законодательном уровне необходимо возвести в ранг, как и уклонение от уплаты налогов, покушение на безопасность страны и установить самую высокую ответственность с обязательной конфискацией всего имущества.

Одной из причин непобедимости коррупции в России является тот факт, что закон России предусматривает обоюдную ответственность, как взяткодателя, так и взяткобрателя. А мы знаем, что когда обе стороны заинтересованы в сокрытии преступления, раскрыть его невозможно. Поэтому необходимо на законодательном уровне установить ответственность только для одной стороны коррупционной сделки, а именно для взяткобрателя, поскольку, как правило, именно он вынуждает дать ему взятку за его услуги. Почему это даст положительный эффект? Дело в том, что в этом случае взяткобратель побоится взять, а тем более принудить дать ему взятку, поскольку не будет уверен, что взяткодатель его не сдаст при удобном случае или не будет после этого его шантажировать.

О правомерности положения закона об исковой давности

Законы людей предусматривают положение об исковой давности. Это значит, что по истечению времени установленного законом на подачу заявления о пересмотре решения суда или обращения в суд с целью восстановление справедливости, ему будет отказано. Божий же суд ставит главную задачу восстановление справедливости, поэтому Божий суд будет разбираться пока не достигнет справедливости, как для виновного, так и для обвиняемого, как для истца, так и для ответчика, сколько бы времени не прошло со дня события или возникновения права.

О независимости суда

Независимость суда должна быть комплексной, так независимость от власть имущих осуществляется, благодаря, во-первых, тому, что работа судей, а также услуги адвоката финансируются не главой государства, поскольку в этом случае судьи подпадают в зависимость от главы государства, а счет фонда, деньги в который выделяются на основании отдельной статьи налогового кодекса. Взимание дополнительных средств за юридические услуги должно быть запрещено. Во-вторых, адвокату предоставляются такие же права по расследованию дела, как следователю. Дело в том, что следователь, как правило, в ходе расследования в основном ищет доказательства вины. И так как на стол судьи попадает обвинительное заключение, а не материалы расследования, то, судьи рассматривают на суде только доказательства доказывающие вину подсудимого. Но если на стол суда будет положены материалы расследования адвоката с доказательствами отсутствия вины, то суд будет рассматривать материалы дела в полном объеме. В-третьих, потерпевший должен иметь возможность оспорить решения суда в апелляционного, кассационном и надзорном порядке. В-четвертых, судьи должны нести ответственность за свои решения. За допущенные ошибки, одну ответственность, за халатное отношение к делу, другую, а за фальсификацию дела, тюремный срок. Выявлять ошибки, халатное отношение или намеренную фальсификацию дела судьями и принимать меры, о наказании судей и к исправлению судебных дел, должна надзорная инстанция суда. Вот тогда будет достигнута независимость суда, как от властей государства или какой либо другой структуры, так и от коррупции.

О равенстве сторон в судебном процессе

Равенство граждан с государством, а также равенство между богатыми и бедными в суде достигается наделением равных прав и возможностей в участии ведения расследования по делу, как прокурора, так и адвоката.

Сегодня дело обстоит так, что разбирательство по делу ведется органами дознания под контролем прокуратуры. Прокуратура – это сторона обвинения, и поэтому следователь в основном собирает доказательства, подтверждающие обвинение, доказательства же, которые противоречат этому, нередко не прилагаются к делу или просто не рассматриваются. Поэтому и в суд следователь представляет не материалы дела, а обвинительное заключение. Для него дело считается оконченным, если оно принято судом. Несмотря на то, что уголовно-процессуальный кодекс (УПК) предусматривает обязательность всестороннего рассмотрения дела, в настоящее время практически для следователя важно подготовить материалы, доказывающие обвинение. Тот же УПК предусматривает положение, при котором суд имеет право проводить судебное разбирательство только в рамках этого обвинительного заключения. Адвокат также строит свою защиту, опираясь на материалы обвинительного заключения. Таким образом, если оно составлено грамотно, то обвиняемый обречен на обвинительный приговор.

Для того чтобы уравнять права потерпевшего и обвиняемого, необходимо следственный аппарат отделить от прокуратуры и сделать его полностью независимым, чтобы и прокурор, и адвокат на равных имели право требовать разбирательства того или иного обстоятельства, чтобы они на равных условиях участвовали в расследовании. В этом случае на стол судьи будут положены материалы и стороной обвинения, и стороной защиты. Полная картина предварительного дознания будет являться гарантом полного рассмотрения данного дела в суде.

Здравый смысл в применении Божьего закона.

В царстве мира сего очень часто законы устанавливают ответственность вопреки здравому смыслу. Приведу пример. Два выпивоха уселись рядом с торговой палаткой, чтобы распить бутылку водки. Продавцом палатки был мальчик. Когда друзьям не хватило закуски, они решили купить пирожки, но мальчик на время отлучился. Поэтому они самостоятельно взяли два пирожка, а заплатить решили, когда мальчик появиться. Когда мальчик вернулся, он подумал, что эти алкаши взяли пирожки без спроса, но видя их разгульное настроение, решил, что платить они не собираются. Рядом находились сотрудники милиции, и продавец рассказал им о случившимся. Милиция задержала обоих выпивох по подозрению в краже, и суд приговорил их к шести годам лишения свободы. Согласно уголовному кодексу наказание является справедливым, так как их действия квалифицируются как грабеж, то есть открытое хищение группой лиц по предварительному сговору. По букве закона все правильно, но здравый смысл нам со всей ясностью говорит, что эти два пирожка не стоят шести лет лишения свободы. Поэтому закон должен быть составлен так, чтобы в основе его лежал здравый смысл. Именно этому нас учит Иисус Христос, приведу один из примеров. Иудейский религиозный закон запрещает в субботу работать. Это время по закону должно отводиться изучению слова Божьего и отдыху. Религиозные же фанатики довели это повеление Бога до абсурда. С тем, чтобы показать несправедливость надуманных правил, Христос в субботу исцеляет больного. И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?

Конечно по закону лечение больного для целителя является работой, которая в субботу запрещена. Однако Иисус объяснил Свои действия так: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая (МФ. 12:10-13).

Другими словами закон нужно толковать так, чтобы его применение приносило пользу человеку и препятствовало причинению вреда, устраняла не справедливость и утверждала справедливость.

Господь о лжесвидетельстве

Российский уголовный кодекс предусматривает некую ответственность за дачу заведомо ложных показаний на суде, однако судебная практика фактически не знает случаев, когда лжесвидетель понес наказание. Это приводит к тому, что свидетели не боятся клеветать на суде и нередко намеренно вводят суд в заблуждение. А ведь от показаний свидетеля зависит судьба человека. Поэтому ответственность свидетеля должна быть адекватна преступлению, о котором он свидетельствует. Господь, чтобы повысить ответственность свидетелей на суде, учит: «Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни; судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и [так] истреби зло из среды себя; и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя» ; и ради этого, да не пощадит [его] глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу» (Втор.19:16-21).

Господь о сокрытии преступлений

В нашем обществе доносительство осуждается, Бог же учит, что сокрытие преступления является преступлением и за него должна быть также установлена адекватная ответственность, ибо сказано, «Если кто согрешит тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил, то он понесет на себе грех» (Лев. 5:1).

Это касается и священников, которые прикрываются законом о тайне исповеди. Ибо сокрытие преступления способствует дальнейшему развращению преступника.

Господь о совокупности преступлений.

УК вводит понятие “совокупность преступлений” и, исходя из этого, применяет различные виды наказания. В одном случае закон позволяет наказывать только за одно преступление, за самое серьезное из совершенных преступником. В другом случае закон дает возможность путем частичного сложения установить средний срок наказания. Этот порядок вещей стимулирует человека, совершившего одно преступление, совершить его повторно, по пословице «семь бед - один ответ».

Богу важно, чтобы преступник почувствовал, осознал и раскаялся во всех своих преступлениях. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Матф.12:36)

Господь о свободе

13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. 14Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. 15Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. (Галатам 5, 13-15).

Таким образом, свобода в Царстве Бога заключена в рамки закона, однако свобода от закона заключается в том, что закон исполняется гражданами, не по принуждению, а по любви к ближнему, и поскольку человек не нарушает закон, закону его не в чем обвинить, а это значит, что он не под законом.

О статусе средств массовой информации

Средства массовой информации – это глаз народа, поэтому СМИ должны наделяться особым статусом. Во-первых, неприкосновенностью, поскольку, они вынуждены будут писать о всех ошибках и преступлениях власть имущих. Во-вторых, иметь право обращаться к любому лицу общества, включая и главу государства. В-третьих, они должны иметь права свободного входа в любое общественное и государственное учреждение. Однако СМИ так же должны нести и ответственность за недостоверную информацию.

Господь о свободе слова

Так называемые «законники», воры в законе, сами преступлений не совершают, однако они являются флагманами преступного мира, его идеологами, направляющей силой. Поэтому, вред от их деятельности несоизмерим с преступлением отдельного уголовника. Носителями преступной идеологии являются также литература, киноискусство, если они прославляют беззаконие.

Наш уголовный кодекс не предусматривает наказание носителям преступной идеологии. Бог же учит наказывать идеологов и пропагандистов преступной идеологии гораздо строже, чем обычного преступника.

Так же, как наша свобода действий ограничена рамками закона, так же должна быть ограничена и свобода слова. Если заповедь запрещает убивать, красть, то пропаганда убийства, кражи - еще худшее преступление, чем само преступление. В кино может допускаться и насилие, и драки, и вооруженная борьба, но при этом само содержание фильма должно воспитывать ненависть к насилию и любовь к добрым делам, ненависть к беззаконию и любовь к праведности. Бог учит: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:6-7).

Господь об амнистии

УК предусматривает освобождение от уголовной ответственности до окончания отбывания срока наказания – амнистирование или условное наказание. Государство, амнистируя преступника, прощает ему преступление.

Согласно Божьему Закону, амнистия или условное наказание возможны только при согласии потерпевшего. Обращение к Богу – это обращение к Его закону, поэтому можно провести параллель этого утверждения со следующим высказыванием Иисуса Христа. Он учит: если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Матф.5:23,24).

Господь о единственном способе добиться мир между народами

Господь, являясь мне во сне, указывая на текст священного писания, поясняет, что до тех пор, пока человек имеет склонность к греху, то есть до исправления, полная безопасность, праведность и мир на всей земле наступят только тогда, когда правосудие, основанное на принципах морали, нравственности, справедливости и праведности, установленные заповедями Бога, как дамоклов меч, не оставляющий ни одного шанса избежать наказания за совершённое злодеяние, повиснет над головами правителей государств и их гражданами и будет сдерживать их греховные намерения. И именно эту задачу Господь ставит перед Собой, ибо сказано: Высок Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион судом и правдою. И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим. (Исаия 33, 5-6)

Господь поясняет, что произойдет это событие только тогда, когда от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима и будет Он (закон) судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем. (Исаия 2;2-5).

Здесь нужно заметить, что призыв Пророка: «Придите, и будем ходить во свете Господнем», означает, что дело это добровольное.

Другими словами, от Сиона выйдет закон и слово Господне из Иерусалима, только тогда, когда сами народы пойдут и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его. Однако многие народы примут это решение только тогда, когда гора дома Господня (Божье учение о домостроительстве), этими народами будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, (над вероисповеданиями, идеологиями и учениями о домостроительстве) больших и малых народов, на основе которых они строят свою государственность). (Исаия 2;2-5).

Господь в моих снах поясняет, что справедливость, праведность и мир между народами наступят только тогда, когда, понятия справедливости, праведности и мира в международных отношениях будет определять не человек, будь то президент или парламент, а закон, регулирующий взаимоотношения людей.

Как известно, правда у всех своя, поэтому чтобы так было, необходимо добиться от народов одинокого понимания справедливости, праведности и мира. Добиться такого единого понимания от всех народов можно только при условии, если у них будет единый на всех непререкаемый авторитет, которому бы они все единодушно ДОВЕРЯЛИ. Причем, этот авторитет должен жить вечно, ибо, если авторитет умрет, вместе с ним умрет и их вера. Вот таким непререкаемым авторитетом должен быть для всех народов единый Господь Бог.

В доказательство, что мир, как объединение государств в единое правовое поле, является гарантией полной безопасности, приведу пример государств Советского Союза. Пока эти государства находились в едином правовом поле, воин между ними не было, но когда Советский Союз развалился, и государства Советского Союза получили независимость, между ними сразу возникли разногласия, которые постепенно перешли в конфронтацию, а между самыми близкими народами, Россией и Украиной началась кровопролитная война. В пример так же можно поставить и блок НАТО, между странами которого война исключена.

Однако здесь нужно понимать, что между объединением государств по типу Советского союза или какого либо военного блока, и объединением государств в единое Царство Божье, есть существенное отличие. Так в основе управления Советского Союза и военного блока стоит власть человека со всеми его греховными наклонностями, поэтому между государствами нередко происходили трения, то в основе правления Царства Божьего, стоит закон, регулирующий взаимоотношения этих государств, который греху не подвержен, поэтому в Царстве Бога царят справедливость, праведность и мир.

Господь говорит, что в настоящее время сдерживающим инструментом ядерной войны является ядерное оружие. Страх перед гибелью цивилизации в результате возможного применения ядерного оружия в военных конфликтах сдерживает правителей от развязывания ядерной войны. Однако, тот же страх может спровоцировать и применение смертоносного оружия, если такая опасность появится со стороны противника, и тогда всему конец. Поэтому единственным спасением является объединение в единое правовое поле на основании Божьего учения о домостроительстве.

Для того, чтобы объединить все государства мира в единое правовое поле, нужно создать международную систему безопасности. В основу безопасности положить законы, регулирующие взаимоотношения граждан, государств и народов. В Царстве Бога эти взаимоотношения, как между людьми, так в отношениях между народами и государствами, строятся на одних и тех же принципах, принципах установленных заповедями Божьего закона. А чтобы законы имели реальную силу поставить на их защиту единое международное правосудие с сильной исполнительной властью.

Исполнительную власть лучше всего построить на базе уже действующих на сегодня в государствах правоохранительных органов и вооруженных сил. Для этого необходимо всем государствам земли вывести из своего состава правоохранительные органы и вооруженные силы и передать их вновь созданной международной системе безопасности, обеспечив их финансами. Данная система правосудия, в основе которой будет сосредоточена вся судебная власть, остановит военное противостояние между государствами, урегулирует отношения граждан и бизнеса с властью, установит полную безопасность праведных, и сделает невыносимой жизнь беззаконных.

Отсутствие же силовых структур у правителей сделает невозможным помышлять о военных баталиях и притеснять права граждан в собственной стране.

Итак, у нас есть выбор, прийти к новому миру через третью мировую войну (тогда, по предсказаниям пророков, погибнет две третьи населения всего человечества), или мирным путем через референдум и выборы.

ЦАРСТВО БОЖЬЕ, КАК СООБЩЕСТВО СУВЕРЕННЫХ ГОСУДАРСТВ, ГЛАЗАМИ ПРОРОКА ИЕЗЕКИЛЯ гл. 1

Союз суверенных государств пророк видит в виде четырех животных

И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии.

2 В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима), было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их: облик их был, как у человека;

Подобие четырех животных олицетворяет собой Царство Божье, как союз суверенных государств

Здесь четверо животных, так же, как и в видении Апостола Иоанна, олицетворяют собой Царство Божье, в которое входят многие народы.

6 и у каждого четыре лица, - это значит, что каждый народ имеет свою государственную структуру власти.

и у каждого из них четыре крыла (и крылья их легкие); - крылья народов олицетворяют их свободу друг от друга в строительстве экономического развития.

7 а ноги их - ноги прямые, - это значит, что эти народы ходят только прямыми путями, то есть, праведно.

и ступни ног их - как ступня ноги у тельца и сверкали, как блестящая медь, - это значит, что народ этот стоит на своих ногах уверенно, а блестящая медь говорит о чистоте их дел.

8 И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; - Руки человеческие говорят нам, что чтобы они не делали, они делали все по человечески.

9 и лица у них и крылья у них - у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому - это значит, что этот народ имеет единую веру и единый образ жизни, построенные на законе и слове Господнем.

Во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. – Это значит, что каждый народ имеет свою экономическую политику, привязанную к своей географической местности, сырьевым ресурсам, и т.д., однако эта экономическая политика народов построена по единым правилам игры, которые утверждены единым международным законом.

Лица - структура управления Союза суверенных государств.

10 Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.

Лице льва олицетворяет думу союзных государств

Лице человека — это руководство Союза суверенных государств.

Лице подобно тельцу — трудящиеся Царства

Лице орла – это глаза и уши народа, все сущая и свободная, в рамках Божьей нравственности и закона, пресса.

11 И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. – Это значит, что, несмотря на то, что эти народы были разными по национальности и структуре, их объединяла единая вера, единые законы и единое международное правосудие.

12 И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. – Это значит, что люди этих народов свободны в выборе своего пути развития, ибо, что они захотели делать, то и делают. Но поскольку их дух основан на законе и слове Господнем их выбор своего пути всегда был в рамках закона и слова Господне.

13 И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад - горящие угли говорят о горящих в хорошем смысле этого слова, сердцах их и желаний их. Подтверждение этому слова Прока Исаия «Огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. - Свет Израиля (слово Господне) был огнем, и Святый его (закон) — пламенем». ИСАИЯ 10;17.

14 И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. – это значит, что эти народы не стоят на месте в своём развитии.

15 И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их.

16 Вид колес и устроение их - как вид топаза (драгоценного камня), и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Колеса здесь олицетворяют дух народа, его мысли и намерения. Об этом говорится в пояснении ниже (ибо дух животных был в колесах)

17 Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. То, что они не оборачивались, говорит о полной их безопасности.

18 А ободья их - высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. Глаза олицетворяют полную прозрачность дел благодаря свободным в рамках закона средствам массовой информации.

19 И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса.

20 Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах.

21 Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах.

Здесь колеса олицетворяют дух народа, который полностью согласуются с его делами. Ибо сказано: Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах. И поскольку дух (что есть мысли и намерения) их основан на законе и слове Господнем, то они ходят только прямыми путями.

Судебная власть

22 Над головами животных (олицетворяющих народ Царства) было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. – Так Господь показывает престол Божий. То, что вид его подобно изумительному кристаллу говорит о его кристальной чистоте.

ЧТО МЕШАЕТ ЦЕРКВИ ИИСУСА ХРИСТА НА ОСНОВАНИИ УЧЕНИЯ БОГА О ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ ПРЕОБРАЗОВАТЬ ЦАРСТВО МИРА СЕГО В ЦАРСТВО БОЖЬЕ

Господь устами Апостола Павла предупреждал, что будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням (2Тим. 4:3-4).

Так вот, Господь ныне говорит, что церковь заблудилась, оставила здравое учение Бога, обратившись к басням. Поэтому церковь ныне для Божьего дела мертва, мертва, мертва!

И вот первая басня.

Так есть, учителя церкви, которые учат, что Царство Божье, бытие которого праведность, мир и радость, зиждущиеся на законе и слове Господнем, наступит в день и час установленный Богом.

Господь же мне в моих снах, указывая на тексты священного Писания, говорит, что Царство праведности и мира наступит только тогда, когда от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима и будет Он (закон) судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем. (Исаия 2;3).

Здесь нужно заметить, что призыв Пророка: «Придите, и будем ходить во свете Господнем», означает, что дело это добровольное.

Другими словами, от Сиона выйдет закон и слово Господне из Иерусалима, только тогда, когда сами народы пойдут и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его. Однако многие народы примут это решение только тогда, когда гора дома Господня (вероисповедание, в основе которого закон Божий), этими народами будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, (над вероисповеданиями, идеологиями и законами больших и малых народов, на основе которых они строят свою государственность). (Исаия 2;3).

Таким образом, Царство Божье придет не в день и час установленный Богом, а только тогда, когда народы сами его построят. А для того, чтобы они сделали это, им необходимы знания как это сделать. Знания же народам дает Сам Бог.

«Послушайте Меня, народ Мой, - говорит Господь - и племя Мое, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдет закон, и суд поставлю во свет для народов. Правда Моя близка; спасение Мое восходит, и мышца Моя будет судить народы; острова будут уповать на Меня и надеяться на мышцу Мою» (Исаия 51,4-5).

Миссию поставить закон и суд во свет для народов, возвеличить его и прославить, и благодаря этому побудить их на основании закона, как Божьего учения о домостроительстве, построить общий дом земли, Господь возложил на народ Израиля.

Об этом напоминает народу Моисей, он говорит: «Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?» (Второзаконие 4, 5-8)

И поскольку народ Израиля свою миссию не выполняет, Господь посылает в мир Сына Своего Иисуса Христа. Он говорит: Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; 2 не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; 3 трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; 4 не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова. (Исаия 41).

Таким образом, миссия Иисуса Христа в Его первом пришествии – это, прежде всего, свет, то есть, просвещение народов о законе и суде Божьем, ибо Он призвал Его в правду, и будет держать Его за руку и хранить Его, чтобы поставить Его в завет для народа, во свет для язычников.

Апостол Павел в послании к Ефесянам пишет: Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово 9 и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, 10 дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия (Ефесянам 3, 8-10)

Как мы знаем на небесах, в прямом смысле этого слова, находится Бог и Его Ангелы, через которых Он управляет вселенной. Ясно, что все они хорошо знают премудрость Бога, раз Бог доверяет им Свои дела. Это значит, что миссия церкви довести премудрость Божью до начальств в своей собственной стране, городе, деревне.

Господь поясняет, что когда закон Божий примут большинство населения всем сердцем своим и разумением своим, тогда будут созданы предпосылки к политической борьбе, ибо в политической борьбе победа всегда за большинством. Вот тогда задача народа, в сердце которого Его закон, возглавить эту борьбу, чтобы победить и, взяв власть в свои руки, преобразовать царство мира сего в Царство Божье.

Итак, Господь, теперь, обращаясь к Своей церкви, говорит те же слова, что Он говорил и Израилю: Слушайте же, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть. 19 Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа? 20 Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал. 21 Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон. (Исаия 42).

Цель добиться, чтобы народы приняли закон, как Его учение о преобразовании царства мира сего в Царство Божье, и построили на его основании свои государства, объединив их в единое Царство Божье.

Учителя церкви учат, что построить Царство праведности и мира люди уже пытались и у них ничего не получилось. В доказательство они приводят Папскую империю. Дело в том, что люди того времени построили царство не основанное на Божьем учении о домостроительстве. Главная их ошибка, что Папа Римский взял в свои руки всю полноту власти в империи, так же как и цари мира сего. Тогда как главную роль в Царстве Бога играет ВЕРХОВЕНСТВО ПРАВА, в основе которого принципы справедливости, праведности, морали и нравственности, установленные заповедями Божьего закона, и РАЗДЕЛЕНИЕ ВЛАСТЕЙ. Задача святых осуществлять правосудие и воспитание посредством наставления в вере. Хозяйственную же часть общества должны были выполнять назначенные церковью хозяйственники. И если бы так было, в империи царили бы праведность, мир и радость, зиждущиеся на законе и слове Господнем.

Есть учителя церкви, которые учат, что все, что происходит на земле, происходит исключительно по воле Бога, и от человека это не зависит. Поэтому нужно просто довериться Богу и уповать на Него.

Господь же мне в моих снах говорит, что война или мир, праведность, или беззаконие, радость или горе - все зависит только от нас самих, и только настолько, насколько мы прислушивается к Богу или к дьяволу. Другими словами, воля Бога исполняется только, если мы исполняем Его волю, и никак иначе.

К доказательствам.

Так главным условием завета Бога с Израилем является исполнение народом Израиля заповедей Божьего закона. Новый завет это главное условие не отменяет. Так, в заключении Своего откровения Апостолу Иоанну, Иисус говорит: Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. (Откр. 22, 14-15). Это значит, что у человека есть право выбора, следовать заповедям Божьего закона или нет. А раз у него есть право выбора что делать и как поступать, то это значит, что все, что происходит на земле, происходит по воле человека и народа в целом, но не Бога.

Господь говорит: Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас. Исаия 19:20

Здесь особенно показывается свобода человеческой природы, поскольку человек может послушаться Бога, и может не послушаться.

Господь говорит: В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью. (Ияков 1, 12-13). Из этого текста ясно видно, что добро и зло на земле мы творим сами, обольщаясь собственной похотью.

В доказательство ещё приведу слова Бога о Его намерении вывести народ из Египетского рабства. Это Его намерение уже выполнено и, следовательно, мы на этом примере имеем возможность понять, каким образом Он выполняет Свои намерения. Так Господь говорил: «Вот Я иду избавить народ Израиля от руки египтян, и вывести его из земли сей [и ввести его] в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед». Исходя из того, что эти события уже произошли, мы можем судить, что это Свое намерение Господь воплотил в жизнь, отдавая распоряжения Израилю посредством Моисея.

Воля же Бога исполнилась только в этом случае, когда народ послушался Бога и покинул Египет. Следовательно, слова Бога «Вот Я иду избавить народ Израиля от руки египтян», нужно воспринимать, как Его прямое указание народу покинуть Египет посредством Моисея.

Господь поясняет, что Он есть дух, в том смысле, что Он не имеет физического тела, как человек, и, следовательно, Он не может взять человека за руку и повести его по тому пути, который Он ему предопределил. Поэтому от воли Бога не зависит решение ребенка пойти в школу или прогулять занятия, от Бога не зависит решение судьи, осудить человека или оправдать, от Бога не зависит решение президента начать войну или решить проблему мирным путем. Уповать же на Бога, значит уповать на закон и слово Господне, и если мы будет следовать этому, то на земле воцарятся и праведность, и мир, и радость, зиждущиеся на законе и слове Господнем и Святом Духе.

Однако во многих текстах священного Писания мы находим доказательства, что именно Господь управляет людьми.

Господь мне в моих снах поясняет, что здесь нет противоречий, поскольку Господь управляет миром посредством слова, опираясь на святых Всевышнего. Так например, преобразование царства мира сего в Царство Божье, Господь намеревается осуществить, опираясь на народ, в сердце которого Его закон. Он говорит: Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь. И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю, и сказать народам земли` ты Мой народ»’ (Исаия 51,15)

Господь поясняет, что устроить небеса, значит утвердить на земле верховенство права на основе закона и слова Господня, и тем самым предать Царство Богу и Отцу. Утвердить землю, значит, создать бытие, суть которого праведность, мир и радость, зиждущиеся на законе и слове Господнем.

Есть учителя церкви, которые учат, что Господь допускает беззакония: разрушительные войны, убийства, воровство и прочие.

Скажу вам думающим так. Бог есть любовь. Разве может сочетаться в Боге любовь и зло одновременно. Ясно, что этого не может быть в принципе, ибо Бог свят. Господь против делающих зло (1-е Петра 3:12). А раз это так, то Бог просто не может допускать зло.

Из Писания мы знаем, что грех, что есть беззаконие, ведет к смерти, Иисус же дал себя за нас, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Как Вы думаете, может ли любовь допускать зло, зная, что зло ведет человека к смерти?

Апостол Павел в послании к Титу (гл. 2) пишет, что Иисус дал Себя за нас, чтобы, не допускать беззакония, а избавить нас от них.

Вот главное требование Бога к народу. «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; 17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. 18 Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. 19 Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; 20 если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас. (Исаия 1, 16 20)

Как вы думаете, может ли Господь одновременно требовать, чтобы мы делали добро и в то же время намеренно допускать зло. Разве Бог двуличен?

Апостол Павел учит: Если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. (Рим гл. 8).

Жить по плоти, значит грешить, то есть творить зло. Может ли Господь допускать, чтобы человек грешил, зная, что он непременно погибнет

Учителя церкви учат, что Бог будет творить суд и правду Своими силами, при этом приводят в доказательство следующий текст Писания.

Господь говорит: И поставлю суд мерилом и правду (закон) весами; и градом правосудияистребится убежище лжи, и воды (дух людей, соответствующий заповедям закона)потопят место укрывательства.(Исаия 28,14-18).

Однако, вот слова Самого Бога призывающего народ самим утвердить правосудие, Он говорит: «О, вы, которые суд превращаете в отраву и правду повергаете на землю! Кто сотворил семизвездие и Орион, и претворяет смертную тень в ясное утро, а день делает темным как ночь, призывает воды морские и разливает их по лицу земли? - Господь имя Ему! За то что вы попираете бедного и берете от него подарки хлебом, вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них; разведете прекрасные виноградники, а вино из них не будете пить. Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных. Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время. Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, - и тогда Господь Бог будет с вами, как вы говорите. Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие». (Ам.5:6-16).

Итак, из первого текста следует, что поставить правосудие Господь намеревается единолично, а из второго, восстановить правосудие Он возлагает на сам народ. Здесь противоречия нет, ибо Господь, говоря, поставлю суд мерилом и правду, в основе которого Его закон, весами, говорит, что осуществит это, опираясь на народ, в сердце которого Его закон.

И вот ещё одно доказательство в том, что Господь будет судить мир, опираясь на старейшин и князей. Пророк пишет: Притеснители народа Моего — дети, и женщины господствуют над ним. Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили. Восстал Господь на суд — и стоит, чтобы судить народы. Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного — в ваших домах; что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? (Исаия гл. 3-4)

Таким образом, слова Бога - поставлю суд мерилом – нужно воспринимать, так же как слова, например, военноначальника, который клянется взять непреступную крепость. Однако, когда он так говорит, мы понимаем, что это он намеревается осуществить, опираясь на вверенное ему войско. Так и слова Бога – поставлю суд мерилом – нужно понимать, что он осуществит это намерение, как и любое другое, опираясь на верных Ему людей.

Есть учителя церкви, которые призывают быть покорными всякой власти. При этом они ссылаются на слова Апостола Павла: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение».

Однако учителя церкви не учитывают, что Господь ставит начальников, чтобы пресекать всякое беззаконие. Ибо сказано, что ставленники Божии — начальствующие — страшны не для тех, кто творит добрые дела, но для тех, кто творит зло. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо в данном случае, начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.

Итак, Апостол пишет, что власть Господь поставил, чтобы стоять на страже закона. Но как быть, если власти сами попирают закон? Нужно ли нам быть покорными такой власти? Здесь основополагающие слова Апостола: «Посему противящийся власти противится Божию установлению. Таким образом, если власти сами попирают Божье установление, то мы обязаны не только не подчиняться такой власти, но и обличать их в противозаконии.

Господь называет врагами Своими князей, то есть власти, которые являются законопреступниками и сообщниками воров; которые любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них и обещает отомстить им. Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим! (Исия 1: 21-24). Как вы думаете, надобно ли поклоняться врагам Бога?

Сказано: «Богу одному поклоняйся и Ему одному служи». Но если власти служат не Богу, а мамоне, как служить одновременно Богу и быть покорным власти? Приведу пример. В советское время власти страны учили, что Бога нет, а те, кто пытался служить Богу, преследовались по советскому закону. Здесь был явный выбор, либо быть покорным властям, либо Богу. Как мы знаем, все Апостолы Иисуса Христа, включая и Апостола Павла, приняли смерть от существующей на то время власти именно за то, что они небыли покорны этой власти. Благодаря последователям Апостолов, которые не были послушны властям, языческие народы были обращены в христианские. А благодаря церкви, которая стала послушной властям, христианские народы вновь обратились в безбожные, светские. Так нужно ли служить такой власти?

Иисус учит: Никто не может служить двум господам: ибо, или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне. Служить Богу, значит служить справедливости, праведности и миру, ибо Царствие Божие есть праведность и мир и радость, во святом Духе, и кто (именно) сим служит Христу, тот угоден Богу и [достоин] одобрения от людей. (Рим. 14:17-18). Но если начальствующие служат справедливости, как они сами её толкуют, а не как учит Бог, если они на деле служат беззаконию и разжигают вражду между народами, как служить одновременно, и справедливости и несправедливости, праведности и беззаконию, миру и разжиганию вражды? Ведь в этом случае, если власть прикажет убивать, то быть покорным власти, значит подчиниться, и убивать, но ведь тогда покорность власти приведет к нарушению заповеди Бога «Не убей». Так, что вы выберете в этом случае, послушание властям или Богу?

Быть на стороне Бога, значит обличать власти, если они попирают справедливость и ставят в зависимость правосудие. Господь говорит: «Обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха. (Лев. 19:15-1). Во власти те же люди, что и вокруг вас, только обличенные властью, они так же, как и все люди, склонны к греху. И если вы, видя их беззакония, не облечете их, то понесете за них грех больший, нежели сами грешники.

Дети Божии по отношению к начальникам должны поступать так же, как поступали Пророки и Апостолы Иисуса Христа. А мы знаем, что они ради Божьей правды обличали царей, хотя за это платили своими жизнями. Для Бога все равны: и начальники и простые граждане, поэтому если и начальник грешит, обличи его, и не понесешь за него греха.

Служить Богу, значит служить справедливости, праведности и миру, ибо Царствие Божие есть праведность и мир и радость, и кто (именно) сим служит Христу, тот угоден Богу и [достоин] одобрения от людей. (Рим. 14:17-18).

Да церковь заблудилась, однако Господь говорит, что церковь небезнадёжна, ибо, если церковь вернется к здравому учению и к выполнению своей непосредственной мисси возвеличивать и прославлять закон Божий, обличать нечестия, изобретенные этими народами посредством закона и слова Господня, если она будет выводить на чистую воду безнравственные принципы царства мира сего, обличать порочные дела правителей, как это делали Пророки в своё время, добиваться от законодателей и властей приведения законов и постановлений в соответствие с Божьей справедливостью и нравственностью, бороться за совершенство правосудия и чистоту нравственности общества, то она, несомненно, займет лидирующее место в обществе, что позволит ей вернуть себе былую славу, и как следствие, влияние на все дела государства. Это, в свою очередь, позволит ей возглавить законодательные органы и привести законы государства в соответствие с Божьей справедливостью, моралью и нравственностью, и таким образом, выполнить свою миссию - обратить царство мира сего (царство беззаконий) в Царство Божье — царство праведности и мира, и радости зиждущихся на слове Бога и законе Его.

Итак, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, то есть не против конкретных людей во власти, ибо на их место придут другие, но против институтов утверждающих власть начальств, властей, и миро правителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (против их идеологий). Для чего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Слово Божье. (Еф. 6:11-17).

Есть учителя церкви, которые утверждают, что Господь дал закон только еврейскому народу. Однако это утверждение этих учителей опровергает Сам Господь.

«Послушайте Меня, народ Мой, - говорит Господь - и племя Мое, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдет закон, и суд поставлю во свет для народов. Правда Моя близка; спасение Мое восходит, и мышца Моя будет судить народы; острова будут уповать на Меня и надеяться на мышцу Мою» (Исаия 51,4-5).

Из этого текста видно, что в основе спасения лежит закон и суд (слово) Господа нашего. И вот, что бы даровать нас спасение Господь намеревается поставить закон и суд нам во свет, то есть как Его учение о спасении.

Есть учителя церкви, которые утверждают, что Иисус исполнил закон и за тем его отменил. Скажу вам так, в основе закона лежат десять основных заповедей Бога, если Иисус отменил закон, то это значит, что Он отменил и десять заповедей Божьего закона. Однако, учителя церкви учат исполнять заповеди закона. Где же логика?

Апостол Павел в послании к Римлянам пишет: Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Рим. 5:13. Если Иисус действительно отменил закон, то, получается, Он отменил и ответственность за грехи. Однако Апостол Павел в послании к Коринфянам (гл 6)пишет. Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, 10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. Получается, что ответственность за грехи остается, то остаётся и сила закона.

Господь мне во сне поясняет, что Он отменил не закон, а праведность по букве закона, то есть послушание закону только потому что того требует закон, и ВМЕНИЛ ПРАВЕДНОСТЬ ПО ДУХУ, суть которого ненависть к беззаконию и любовь к праведности. (К Евреям1: 8 -9). В этом случае человек исполняет заповеди закона исходя из своих внутренних побуждений, от чистого сердца.

Почему Господь ставит вопрос именно так, апостол Павел поясняет в послании к Римлянам.

Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, 4 чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.

Апостол Павел в послании к Галатам (Гл. 5) пишет: К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. 14 Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. 15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. 16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, 17 ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. 18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.

19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, 20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, 21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. 22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, 23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.

Из этого текста ясно видно, что те, кто живут по плоти и поэтому нарушают заповеди закона, царство Божье не наследуют. А те, кто исполняю закон в силу своего духовного совершенства, имя которому любовь, суть сыны Божии. Из этого текста так же следует, что те, кто закон нарушают, находятся под рабством закона, ибо закон будет их преследовать, пока кара по закону их не настигнет. Те же, кто не нарушает закон, те не под законом, ибо закон их не преследует.

Таким образом, чтобы освободиться от рабства закона, нужно поступать по духу.

Вот как в послании к Галатам Апостол Павел рассуждает о роли закона в деле спасения, он пишет: «Закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры мы уже не под руководством детоводителя» (Гал. 3:24-25)

Вокруг этого высказывания апостола Павла до сих пор идут споры. Одни говорят, что здесь говорится, что теперь спасение не зависит от исполнения заповедей закона, а исключительно по вере в Иисуса Христа, как своего спасителя. При этом они ссылаются на следующие слова апостола.

«вы не под законом» (Рим. 6:14), «конец закона — Христос» (Рим. 10:4).

Однако, в книгах Нового Завета можно встретить многочисленные заявления, утверждающие непреходящую ценность и значимость закона. О законе говорится, что он «духовен» и «свят», и что апостол находит в нем удовольствие (Рим. 7:12, 14, 22), закон добр, если употреблять его законно (1 Тим. 1:8), и не противоречит обетованиям Божьим (Гал. 3:21), закон не уничтожается верою, а напротив, утверждается (Рим. 3:31), верующие исполняют его требования, когда живут по духу (Рим. 8:4) и в любви (Рим. 13:10). Апостол Павел убежден в том, что закон есть воплощение истины, которая назидает человека, помогая ему постичь Божью волю (Рим. 2:18-19).

Итак, цель Бога не отменить закон, поскольку он не выполняет своей функции сдерживания от греха, а оправдать его, добившись исполнение заповедей закона по духу, то есть исходя из своих внутренних побуждений. И сделал он это, потому что живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. 6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, 7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. 8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. 9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. 10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. 11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. 12 Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; 13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. 14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

Дух Христов – это дух ненависть к беззаконию и любовь к праведности, ибо именно за это духовное состояние был избран Богом Иисус для выполнения миссии. Ибо сказано о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл Царствия Твоего — жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. (К Евреям1: 8 -9).

Итак, не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. 9 Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. 10 Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона. (Рим. 13)

Апостол Павел заключает: Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем. (К Рим 3,31). Ибо хотя мы не под законом, но закон исполняем и утверждаем, только утверждает путем новым и живым, верой и любовью. Т.е. делами веры, которая действует в нас любовью, мы делаем границы ЗАКОНА непоколебимыми, фиксируем утвержденными на том месте, где они всегда и находились. Вот эта праведность и есть праведность по духу.

О роли закона, как детоводителя

Закон, будучи нашим детоводителем, выполняет важнейшую функцию: он под страхом наказания принуждает нас к праведному образу жизни, который сначала прививает привычку жить праведно, а за тем и внутреннюю потребность жить праведно. Вот таким образом закон воспитывает нас в духе божественных нравственных норм, он охраняет от зла, он помогает в осознании греха (Рим. 3:20, 7:7; 1 Ин. 3:4). И что самое главное, — он ведет ко Христу. Он указывает на Христа, как нашего единственного Спасителя от зла, греха и смерти. Вот именно поэтому закон является детоводителем ко Христу.

Книга вторая.

При каком главном условии на земле воцарятся праведность и мир дает пояснение Сам Господь.

Он устами пророка Исаия (Гл. 32 – 33) говорит: На земле народа моего будут расти терны и волчцы, (разного рода беззакония) равно и на всех домах веселья в ликующем городе доколе не излиется на вас дух свыше, и пустыня (где отсутствует дух Божий) не сделается садом (где дух свыше будет присутствовать на большой территории земли), а сад не будут считать лесом. (когда дух Божий распространится на всю землю). Вот тогда суд водворится в этой пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле. И делом правды будет мир, и плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки. Ибо царь будет царствовать по правде, и князья будут править по закону; и каждый из них будет как защита от ветра и покров от непогоды, как источники вод в степи, как тень от высокой скалы в земле жаждущей. И очи видящих не будут закрываемы, и уши слышащих будут внимать. И сердце легкомысленных будет уметь рассуждать; и косноязычные будут говорить ясно. Невежду уже не будут называть почтенным, и о коварном не скажут, что он честный. Потому что невежда говорит глупое, и сердце его помышляет о беззаконном, чтобы действовать лицемерно и произносить хулу на Господа, душу голодного лишать хлеба и отнимать питье у жаждущего. У коварного и действования гибельные: он замышляет ковы, чтобы погубить бедного словами лжи, хотя бы бедный был и прав. А честный, и мыслит о честном и твердо стоит во всем, что честно.

Чтобы понять, почему дух Божий меняет человека до такой степени, что он начинает заповедям Бога следовать и уставы Его выполнять, необходимо сначала понять, что собой представляет дух Божий.

Так вот, в Библии встречается словосочетание «Святой Дух» как третья ипостась Бога, а так же «дух Божий», как духовность.

Дух Божий, как духовность, Господь раскрывает, возлагая его на отрасль от корня Иессеева. Вот эти слова Бога, которые Он говорит устами Пророка Исаия. «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих (словом) поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина». (Исаия 11: 2 – 16).

При этом духовное состояние, которое больше всего ценит Господь – это ненависть к беззаконию и любовь к праведности, ибо именно за это духовное состояние был избран Богом Иисус для выполнения миссии. Ибо сказано о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл Царствия Твоего — жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. (К Евреям1: 8 -9).

Итак, дух Господень, как Его духовность – это дух ненависти к беззаконию и любови к праведности, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, и как следствие, страх Господень.

Это значит, что Царство праведности и мира придет только тогда, когда внутренним состоянием души народа, будет дух Божий - дух ненависти к беззаконию и любови к праведности, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, и как следствие, страх Господень. Ибо именно это состояние души способствует тому, что человек и мыслит о честном и твердо стоит на всем, что честно. И именно, потому что, человек и мыслит о честном и твердо стоит на всем, что честно, он заповедям Бога следует и уставы Его выполняет. Ну, и поскольку он заповедям Бога следует, и уставы Его выполняет, в Царстве Его царят праведность и мир, и как следствие, благоденствие и радость.

При этом, чтобы добиться от народа ненависти к беззаконию и любви к праведности, необходимо вложить закон в мысли народа и написать его на сердцах их, и, благодаря этому, добиться от него такого духовного состояния, при котором бы закон для него стал больше, чем только законодательство или определяемый им правопорядок, но чтобы закон определял ещё и соответствующий закону его образ жизни, включая его внутреннее духовное состояние такому образу жизни соответствующе.

Каким образом Господь намеревается вложить дух Свой внутрь народа, и тем самым, преобразовать царство беззаконий в Царство праведности и мира

Господь поясняет, что причиной беззаконий: разрушительных войн, произвола властей, убийств, воровства, коррупции и прочих беззаконий, являются плотские помышления, ибо плотские помышления закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим.8; 3-14).

Поэтому с тем, чтобы покорить человека закону, и тем самым, добиться от него праведности по духу, Господь решает исцелить человека от его плотских помышлений, вложив в него помышления духовные, потому что живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. (Рим.8; 3-14).

Господь учит, что добиться такого духовного состояния от человека можно только через наставление в вере посредством слова, и только в обществе, быт которого основан на законе и слове Господнем. Этот быт именуется Царством Бога. В основе же Царства Бога лежит верховная власть Его закона на защите которого стоит совершенное правосудие.

Каким образом Господь намеревается добиться от народа праведности, опираясь на закон и суд, Он показывает на примере Израиля. Вот Его слова.

«Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! - говорит Господь, - Правда обитала в ней, а теперь - убийцы. Серебро твое стало изгарью (обесценилось), вино твое испорчено водою; (другими словами, все товары твои – брак) князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них. Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим!»

Таким образом, причиной развала экономики и прочего неустройства являются враги Бога, к которым Он относит князей, ныне это главы государств и регионов, поскольку они законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них.

Далее Господь поясняет, каким образом Он намеревается отомстить врагам.

Он говорит: Я обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: "город правды, столица верная". Сион (Царство Бога) спасется правосудием, и обратившиеся сыны его - правдою; всем же отступникам и грешникам - погибель, и оставившие Господа истребятся.

В еврейском каноне. Цийон искупится правосудием, а раскаявшиеся его – праведностью. И отступники и грешники сокрушены (будут) вместе, и оставившие Г-спода исчезнут. Исаия 1:21

Таким образом, Господь намеревается спасти государства всего мира правосудием, а сынов этих государств, добившись от них праведного образа жизни.

Вот как о роли правосудия в деле спасения говорит Господь устами пророка Исаия (глава 33).

Здесь Господь огнем называет тот огонь, который горит в сердце грешника и который побуждает его к беззакониям. Противопоставляет же Господь огню, что горит в груди грешника, Свой огонь - этот огонь воспитание через наставление в вере и правосудие, как инструмент сдерживания греховных намерений под страхом наказания (страх Господень).

В начале книги Пророк говорит о воле Бога утвердить на земле совершенное правосудие. «Высок Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион судом и правдою. И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим».

Теперь Господь говорит, как Он, опираясь на правосудие, намеревается добиться, чтобы наступили безопасные времена, изобилие спасения, мудрости и ведения.

Переменам всегда предшествует осознание, что нужно что-то менять, ибо дела все хуже и хуже. И вот Господь показывает это время. «Вот, сильные мира сего кричат на улицах; послы для мира горько плачут. Опустели дороги; не стало путешествующих. Он нарушил договор, разрушил города, — ни во что ставит людей. Земля сетует, сохнет; Ливан постыжен, увял; Сарон похож стал на пустыню, и обнажены от листьев своих Васан и Кармил».

Как видим здесь говорится о полном упадке экономики страны, и причина тому плотские помышления, потому что плотские помышления закону Божьему не покоряются и не могут.

Теперь Господь говорит, как Он это изменит. В плане Бога нет намерений истребить грешников с земли, ибо пришлось истребить всё население. Он ставит задачу потушить огонь, что горит внутри грешника, и тем самым добиться от них, чтобы они заповедям Его закона следовали и уставы Его выполняли.

Вот как Господь намеревается это сделать, Он говорит далее:

«Ныне Я восстану, говорит Господь, ныне поднимусь, ныне вознесусь». «Вы беременны сеном, то есть греховными намерениями (плотскими помышлениями), ибо плотские помышления закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим.8; 3-14), разродитесь соломою, то есть греховными делами, ибо дыхание ваше – огонь (суть которого греховный дух, плотские помышления), который пожрет вас. И будут народы, как горящая известь, как срубленный терновник, будут сожжены в огне, суть которого – зло во всякое время».

Теперь Господь говорит, каким образом Он намеревается потушить огонь, который горит в душе грешника.

«Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: Господь, теперь называя огнем пожирающим грех правосудие и созданную в обществе обстановку нетерпимости к беззакониям, задает вопрос: «кто из вас может жить при огне пожирающем? кто из вас может жить при вечном пламени?» и Сам отвечает: только тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его — неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет».

Далее Господь уже обращается ко всему народу, Он говорит, что после очищения общества огнем «глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную; сердце твое будет только вспоминать об ужасах:

Таким образом, огонь, который Господь намеревается применить в день суда – это Божий суд, как правосудие, основанное на законе и слове Господнем. Цель же правосудия добиться от народа праведности и мира.

Вот как Иисус говорит о роли Царства Божьего, в основе праведности и мира которого правосудие, в деле воспитания нравственно нового человека

«Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва. Здесь Иисус говорит о духовном росте человека в Царстве Бога

А вот как показывает духовный рост в Царстве Бога Иисус в новой притче.

И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные». (Марка 4, 26 – 32)

Иисус так же приводит притчу, в которой поясняет, что Царство Божье так же призвано отделить детей Божьих от сынов дьявола, то есть, от противников закона и слова Господня. Он говорит: «Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя ты сеял на поле твоем? откуда же плевелы? Он же сказал им: враг человеческий сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал им: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф.13: 25–30).

Вот как об этом говорит Господь устами Пророка Исаия (глава 65)

В начале своего становления Царства Божьего будут жить, так же как и в царстве мира сего, как праведники, так и грешники (в притче Иисуса Христа – пшеница и плевелы). Отличаться же это Царство, будет от царства мира сего, тем, что в царстве мира сего, в силу порочной (греховной) природы общества, беззаконники (грешники) благоденствуют, а праведники бедствуют, в Царстве же в основе которого Божий закон и суд, наоборот, в силу высокой нравственности общества, суть которого ненависть к беззаконию и любовь к праведности, праведники благословляются, а грешники проклинаются. Цель проклятий побудить грешника к покаянию, то есть добиться от него, чтобы он обновился духом ума и облекся в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:21-24).

При этом Господь говорит, что время это наступит, когда Он произведет от Иакова семя, и от Иуды наследника гор Моих, и наследуют это избранные Мои, и рабы Мои будут жить там. И будет Сарон пастбищем для овец и долина Ахор - местом отдыха для волов народа Моего, который взыскал Меня. А вас, которые оставили Господа (грешники), забыли святую гору Мою (веру, в основе которой закон и слово Господне), - говорит Господь, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени, - вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне. Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои (люди, народы, в сердце которых закон Божий) будут есть, а вы (грешники, в сердце которых беззаконие и зло во всякое время) будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа. И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия.

Так будет в начале становления Царства Божьего. Со временем закон и система воспитания приведут к постепенному изменению духа ума и желаний плоти каждого человека (то есть к перевоспитанию). Так Господь убьет зло во плоти человека, и благодаря этому, родится новой человек по подобию Божьему, духовная суть которого основана на нравственных принципах установленных заповедями Божьего закона. Тогда человек будет заповедям закона следовать и уставы Бога выполнять, уже не по букве закона, то есть не потому что того требует закон, а по духу, соответствующему нравственным принципам заповедей закона.

Вот тогда Господь рабов Своих назовет иным именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины, — потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих. Тогда вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля. Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем.

Господь так же говорит, что в царстве Бога никто не будет посягать не на жизнь праведника, ни на его собственность, ни на его труд, ни на его отдых. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу.

Господь так же говорит, что в Его Царстве благодаря совершенству правосудия и высокой гражданской позиции общества, волк (человек коварный, сильный и властолюбивый) и ягненок (человек кроткий) будут пастись вместе, и лев (правитель), как вол (труженик) будет есть солому (то есть иметь равный уровень жизни), а для змея (человека лукавого), прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь. (Исаия 65).

Книга третья.

Как видят будущее мира священники, и что будет с этим миром на самом деле

Есть учителя церкви, которые, ссылаясь на тексты книги «Откровение Иисуса Христа», говорят о приходящем независимо от воли и дел людей периоде торжества правды Божьей на земле, как о золотом веке, в котором Иисус Христос будет править миром на протяжении 1000 лет. По окончании 1000-летнего Царства земля и все что на ней сгорят, ибо наступит время Страшного суда, конца света и установления будущего вечного состояния — под новым небом и на новой Земле.

Господь мне в моих снах указывая на тексты священного Писания, говорит, что Он не намеревается уничтожать землю, ни водой ни огнем, Он намеревается преобразовать царство мира сего в Царство Божье.

Главным доказательством, что Господь не будет поражать землю ни водой, ни огнем, являются Его слова: «Не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся».(Бытие 8: 21).

Несмотря на эти конкретные слова Бога, богословы утверждают, что здесь Господь говорит, что Он не будет поражать землю водой. Однако первыми и ключевыми словами в этом тексте являются Его слова: «не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал». Господь здесь не делает никаких оговорок, в том, что Он не будет поражать землю только водой, Он прямо говорит, что не будет поражать всего живого. И если предположить, что Бог все-таки намеревается поразить землю огнем, то в этом случае погибнет все живое, а это противоречит словам Бога: «не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал», чего не может быть.

Я хочу особо подчеркнуть, что эти слова Господь говорил Моисею не во сне, как говорил Пророкам, тексты которых нужно уметь правильно истолковать, а наяву, лицом к лицу, и Моисей их записал слово в слово. Поэтому эти слова Бога истина в первой инстанции и любое толкование, которое противоречит этому – заблуждение.

Если предположить, что священники правы, и Бог поразит землю огнем, то в этом случае Он нарушит Своё обещание не поражать более всего живого, ибо огонь, так же как и вода, уничтожит все живое. А как мы знаем для Бога невыполнение обязательств неприемлемо.

В доказательство священники приводят слова Апостола Иоанна: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков».

На самом деле здесь говорится о духовной войне Бога, которую Он ведет с безбожниками, опираясь на народ Божий. Вот как эту духовною войну освящает пророк Ездра (третья книга православного канона, глава 13.).

И будут предпринимать войны одни против других, город против города, одно место против другого, народ против народа, царство против царства. Когда это будет и явятся знамения, которые Я показал тебе прежде, тогда откроется Сын Мой, Которого ты видел, как мужа восходящего. И соберется в одно собрание множество бесчисленное, как бы желая идти и победить Его. Сын же Мой обличит нечестия, изобретенные этими народами, которые своими злыми помышлениями приблизили бурю и мучения, которыми они начнут мучиться, и которые подобны огню; и Он истребит их (нечестия, изобретенные этими народам) без труда законом, который подобен огню.

Замечу, что Сын Божий истребит не землю и не народы, а нечестия, изобретенные этими народами. Нечестия огнем в буквальном смысле этого слова истребить не получится. Эти нечестия касаются духовного состояния народа. Истребить их можно только на законодательном уровне, а если эти нечестия касаются души и сердца человека, то только путем воспитания через наставление в вере, в основе которой закон и слово Господне.

Учитывая, то, что Бог Себе противоречить не может, в пророчествах Иоанна и Ездры речь идет об одном и том же событии. Это значит, что огонь, который ниспал с неба от Бога и пожрал все войска собранные сатаной - это не огонь в буквальном смысле этого слова, а закон, который подобен огню. Этому подтверждение и Книга «Откровение».

Доказывая, что земля и все, что на ней сгорят, учителя церкви ссылаются на стихи Апостола Петра: Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, был потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков (2-е Петра 3:3-7).

Однако вот как это же событие освящает Пророк Захария. 13:8-9: «И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь — Бог мой!»”.

Как видим, тексты противоречивы. Апостол пишет, что огню будут подвергнуты нечестивцы, чтобы их погубить, а Пророк пишет, что нечестивцы будут подвергнуты огню, что бы очистить их для служения Богу. Следовательно, слово огонь – это не огонь в прямом смысле этого слова, ибо огнем очистить человека от его пороков не получится. А поскольку Господь намеревается очистить народ свой, вложив закон в мысли его и написать его на сердцах их, то огонь в этом случае ни что иное, как закон Божий, призванный истребить нечестия, изобретенные этими народами.

Что собой предоставляет огонь, который Господь намеревается применить в день суда, Он разъясняет посредством Пророка Исаия (глава 33).

Здесь Господь огнем называет тот огонь, который горит в сердце грешника и который побуждает его к беззакониям. Противопоставляет же Господь огню, что горит в груди грешника, Свой огонь - этот огонь воспитание через наставление в вере и правосудие, как инструмент сдерживания греховных намерений под страхом наказания (страх Господень).

В начале книги Пророк говорит о воле Бога утвердить на земле совершенное правосудие. «Высок Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион судом и правдою. И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим».

Теперь Господь говорит, как Он, опираясь на правосудие, намеревается добиться, чтобы наступили безопасные времена, изобилие спасения, мудрости и ведения.

Переменам всегда предшествует осознание, что нужно что-то менять, ибо дела все хуже и хуже. И вот Господь показывает это время. «Вот, сильные мира сего кричат на улицах; послы для мира горько плачут. Опустели дороги; не стало путешествующих. Он нарушил договор, разрушил города, — ни во что ставит людей. Земля сетует, сохнет; Ливан постыжен, увял; Сарон похож стал на пустыню, и обнажены от листьев своих Васан и Кармил». Как видим здесь говорится о полном упадке экономики страны, и причина тому плотские помышления, потому что плотские помышления закону Божьему не покоряются и не могут. (Рим 8)

Теперь Господь говорит, как Он это изменит. В плане Бога нет намерений истребить грешников с земли, ибо пришлось истребить всё население. Он ставит задачу потушить огонь, что горит внутри грешника, и тем самым добиться от них, чтобы они заповедям Его закона следовали и уставы Его выполняли.

Вот как Господь намеревается это сделать, Он говорит далее:

«Ныне Я восстану, говорит Господь, ныне поднимусь, ныне вознесусь». «Вы беременны сеном, то есть греховными намерениями (плотскими помышлениями), ибо плотские помышления закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим.8; 3-14), разродитесь соломою, то есть греховными делами, ибо дыхание ваше – огонь (суть которого греховный дух, плотские помышления), который пожрет вас. И будут народы, как горящая известь, как срубленный терновник, будут сожжены в огне, суть которого – зло во всякое время».

Теперь Господь говорит, каким образом Он намеревается потушить огонь, который горит в душе грешника.

«Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: Господь, теперь называя огнем пожирающим грех правосудие и созданную в обществе обстановку нетерпимости к беззакониям, задает вопрос: «кто из вас может жить при огне пожирающем? кто из вас может жить при вечном пламени?» и Сам отвечает: только тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его — неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет».

Далее Господь уже обращается ко всему народу, Он говорит, что после очищения общества огнем «глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную; сердце твое будет только вспоминать об ужасах:

Таким образом, огонь, который Господь намеревается применить в день суда – это Божий суд, как правосудие, основанное на законе и слове Господнем. Цель же правосудия добиться от народа праведности и мира. А это значит, Господь не намеревается уничтожить землю огнем в буквальном смысле этого слова, Он намеревается очистить землю от греха с помощью закона, который подобен огню.

Вот именно в этом русле следует толковать и Книгу Апокалипсис.

АПОКАЛИПСИС

Толкование, исходя из здравого смысла

Вначале Своего откровение апостол Иоанн пишет: Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. Надлежит быть отличается от должно быть. Это значит, что эта книга не предсказание бедующего, а план Бога того чему надлежит быть.

Господь мне в моих снах поясняет, что Книга «Апокалипсис» - это Его план преобразования царства мира сего в Царство Божье. Доказательством этому слова Ангела, которые описаны в 22 главе этой Книге.

6 И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре. 7 Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.

Тот факт, что это пророчество нужно соблюдать, означает, что это пророчество не предсказание, а план Божий по преобразованию царства мира сего в Царство Божье. И исполнение этого плана, Господь возлагает на святых Всевышнего.

Начиная с четвертой главы Книги, Иисус говорит о главной цели, которую Он ставит перед своими последователями. Эта цель построение Царства Богу. Вот как Иисус Христос показывает в видении Апостолу Иоанну государственную структуру Царства Божьего (Книга «Откровение». Гл 4).

1 После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. 2 И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; 3 и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. 4 И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. 5 И от престола исходили молнии и громы и гласы,

Пояснение.

Небо

Небо олицетворяет верховную власть в Царстве Бога – это власть принадлежит законам соответствующим принципам справедливости, нравственности и морали, установленным заповедями Божьего закона. На защите законов стоит правосудие и система воспитания.

Во главе Царства Бога Сам Господь, и так как Он осуществляет правление посредством закона, опираясь на поставленных Им людей, из числа святых Всевышнего, на деле получается, что на верхней ступени власти находится законы соответствующие Божьей справедливости, нравственности и морали. Другими словами в основе взаимоотношений людей и народов в Царстве Бога лежит верховенство права.

Власть судебная – суд белого престола

Придают юридическую силу законам Божье правосудие. (двадцать четыре престола). Осуществляют же правосудие – судьи двадцать четыре старца, которые облечены в белые одежды и имеют на головах своих золотые венцы. Молнии, громы и гласы символизируют власть и силу законов Бога. Таким образом, на высшей ступени власти в Царстве Бога стоит Сам Господь, и поскольку Он осуществляет Свою власть посредством Своих законов, то на деле получается, что в основе Царства лежит верховенство права зиждущееся на Божьем законе.

Суд, как воспитание нравственно нового человека созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:21-24).

- и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих - это церковь Иисуса Христа, святые всевышнего, которых Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе. (к Ефесянам 2, 5-6).

Суд святых Всевышнего – это духовный суд, как воспитание через наставление в вере посредством слова.

«Ибо суд Иисуса Христа, а значит и святых Всевышнего, состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин 3:17-21). Другими словами суд Иисуса Христа, а значит и святых всевышнего, добиться от народа такого духовного состояния, при котором бы они возненавидели тьму и возлюбили свет.

Свет Христа.

Господь устами пророка Исаия (Гл. 32 – 33) говорит: На земле народа моего будут расти терны и волчцы, (разного рода беззакония) равно и на всех домах веселья в ликующем городе доколе не излиется на вас дух свыше, и пустыня (где отсутствует дух Божий) не сделается садом (где дух свыше будет присутствовать на большой территории земли), а сад не будут считать лесом. (когда дух Божий распространится на всю землю). Вот тогда суд водворится в этой пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле. И делом правды будет мир, и плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки. Ибо царь будет царствовать по правде, и князья будут править по закону; и каждый из них будет как защита от ветра и покров от непогоды, как источники вод в степи, как тень от высокой скалы в земле жаждущей. И очи видящих не будут закрываемы, и уши слышащих будут внимать. И сердце легкомысленных будет уметь рассуждать; и косноязычные будут говорить ясно. Невежду уже не будут называть почтенным, и о коварном не скажут, что он честный. Потому что невежда говорит глупое, и сердце его помышляет о беззаконном, чтобы действовать лицемерно и произносить хулу на Господа, душу голодного лишать хлеба и отнимать питье у жаждущего. У коварного и действования гибельные: он замышляет ковы, чтобы погубить бедного словами лжи, хотя бы бедный был и прав. А честный, и мыслит о честном и твердо стоит во всем, что честно.

Чтобы понять, почему дух Божий меняет человека до такой степени, что он начинает заповедям Бога следовать и уставы Его выполнять, необходимо сначала понять, что собой представляет дух Божий.

Так вот, в Библии встречается словосочетание «Святой Дух» как третья ипостась Бога, а так же «дух Божий», как духовность.

Дух Божий, как духовность, Господь раскрывает, возлагая его на отрасль от корня Иессеева. Вот эти слова Бога, которые Он говорит устами Пророка Исаия. «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих (словом) поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина». (Исаия 11: 2 – 16).

При этом духовное состояние, которое больше всего ценит Господь – это ненависть к беззаконию и любовь к праведности, ибо именно за это духовное состояние был избран Богом Иисус для выполнения миссии. Ибо сказано о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл Царствия Твоего — жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. (К Евреям1: 8 -9).

Итак, дух Господень, как Его духовность – это дух ненависти к беззаконию и любови к праведности, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, и как следствие, страх Господень.

Это значит, что Царство праведности и мира придет только тогда, когда внутренним состоянием души народа, будет дух Божий - дух ненависти к беззаконию и любови к праведности, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, и как следствие, страх Господень. Ибо именно это состояние души способствует тому, что человек и мыслит о честном и твердо стоит на всем, что честно. И именно, потому что, человек и мыслит о честном и твердо стоит на всем, что честно, он заповедям Бога следует и уставы Его выполняет. Ну, и поскольку он заповедям Бога следует, и уставы Его выполняет, в Царстве Его царят праведность и мир, и как следствие, благоденствие и радость.

Поэтому суд святых Всевышнего - это воспитание посредством слова через наставление в вере. Цель воспитания воспитать в каждом человеке дух Христа - дух ненависти к беззаконию и любови к праведности, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, и как следствие, страх Господень.

Далее

6 и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу;

Море стеклянное, подобное кристаллу перед престолом – это народ Царства. То, что море подобно кристаллу говорит о кристальной духовной чистоте этого народа.

Далее Иисус раскрывает структуру народа Царства

- и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. 7 И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. 8 И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.

Первое животное подобно льву — это поставляемые Богом посредством церкви, священники, которые составляют высший государственный орган власти.

Второе животное подобно тельцу — это трудящиеся Царства

Третье животное, имеющее лице, как человек, — глава государства со свои аппаратом.

И четвертое животное, подобное орлу летящему, – это глаза и уши народа, все сущая и свободная, в рамках Божьей нравственности и закона, пресса.

Господь поясняет, что в основе государственного строя Царства лежит верховенство права. В основе же верховенства права - Его закон, на защите которого стоит совершенное правосудие. Бытие же Царства Божьего – праведность, мир, благоденствие и радость, поскольку основой праведности и мира является духовное состояние народа, в основе которого принципы справедливости, морали и нравственности установленные заповедями Божьего закона.

- 9 И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, 10 тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: 11 достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.

То, что и четыре ветви власти, и судьи поклоняются Богу, означает твёрдое и неуклонное послушание закону Бога

ТЕПЕРЬ АНГЕЛЫ ПОЯСНЯЮТ, КАК ДОЛЖНО БЫТЬ ПРЕОБРАЗОВАНО ЦАРСТВО МИРА СЕГО В ЦАРСТВО БОЖЬЕ.

Рассказ разделен на несколько сновидений, в которых Иоанн видит одни и те же повторяющие события.

ПЕРВОЕ СНОВИДЕНИЕ

Семь печатей

Здесь всадники олицетворяют царей мира сего, а кони царство мира сего, которое катится к полному своему развращению. В результате этого развращения все сильнее и сильнее свирепствуют разрушительные войны, убийства, воровство, прелюбодеяния, и прочие беззакония. Постепенно эти беззакония приводят к краху экономики, и как следствие, к обнищанию народов и болезням. И вот полная безысходность и отчаяние людей побуждает их обратиться к Богу и к Его учению о домостроительстве и преобразовать царство мира сего в Царство Божье.

Итак, Иоанн пишет: И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он победоносный, и чтобы победить.

Здесь конь белый олицетворяет царство мира сего, в основе правления которого власть и сила всякого рода начальников. Ниже это царство именуется великим Вавилоном. Белый цвет олицетворяет благие намерения. Всадник же – это глава царства мира сего, который искренне верит, что может утвердить справедливость, праведность и мир. Однако ниже мы видим, что это у него не получилось. За многие тысячелетия люди на себе испытали множество идеологий и вероисповеданий, на основании которых они строили свою государственность. И естественно верили, что у них получится утвердить справедливость, праведность и мир. Однако все эти идеологии и вероисповедания предусматривали власть человека в виде всякого рода начальников. Однако, человек грешен, поэтому он произвольно делал все, что бы сохранить свою власть. Для чего он предоставлял привилегии, тем от кого зависела эта его власть, и обкрадывал тех, от кого сохранение его власти не зависело. Так справедливость и праведность всегда попиралась. Постепенно власть и сила этих начальников приводила к тяжёлым последствиям. Вот последствиях, к которым приводит власть и сила начальников ангел повествует посредством коней рыжего, вороного и бледного.

И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.

И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.

И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.

Как видим, последствия власти начальников приводит к постепенному ухудшению жизни людей. И вот уже невыносимая жизнь людей, вынуждает многих, но далеко не всех, обратиться к Богу. Но Господь говорит, что ещё рано, нужно, чтобы народ до конца ощутил всю негативную сторону власти и силы начальников и в полном составе обратился к Богу.

И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.

Пояснение. Обращение к Богу означает полный отказ от своей идеологии (вероисповедания) и принятие веры, в основе которой строительство мира на основе Божьего учения о домостроительстве.

И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение.

Народ постепенно начинает понимать, что причиной столь плачевного состояния в стране и мире является власть и сила начальников, поскольку человек предрасположен к греху. Вот изменение сознания людей Господь показывает, как землетрясение.

Чтобы убедиться, что землетрясение в этом видении олицетворяет потрясение умов человеческих (если хотите политическое потрясение), обратимся к Пророку Ездре. Он, обращаясь к Богу, просит Его: «О, Владыко Господи! если я обрел благодать пред очами Твоими, молю Тебя, покажи рабу Твоему конец знамений Твоих, которых часть показал Ты мне в прошедшую ночь».

И Господь отвечает: «Встань на ноги твои, и слушай голос, исполненный шума, и будет как бы землетрясение, но место, на котором ты стоишь, не поколеблется. Здесь сказано, «как бы землетрясение», поэтому это выражение нельзя толковать буквально. Господь поясняет, что под словом «землетрясение» нужно понимать потрясение мировоззренческих устоев, можно сказать, что это политическое потрясение или покаяние. Ибо Он говорит, что речь идет о них самих, то есть о людях, то земля (то есть общество) вострепещет и поколеблется, ибо знает, что конец их должен измениться.

Далее Господь показывает последствия изменения сознания.

Понимание народом порочности системы, в основе которой власть и сила начальников, привело к упразднению их власти и силы и к утверждению власти и силы Бога, через утверждение силы и власти Его законов. Вот как об этом повествует Ангел.

Ещё раз напомню, каким образом Сын Божий намеревается упразднить власть и силу начальников и, утвердив власть и силу Бога, предать Царство Богу и Отцу.

Апостол Павел в послании к Коринфянам поясняет, каким образом Он намеревается это сделать. Он пишет: А затем конец (имеется в виду конец веку лукавому), когда Он (Иисус) предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. (1 Кор 15, 24-26).

Замечу, что речь здесь идет, не об уничтожении начальствующих, как таковых, ибо на их место придут другие, и все начнется сначала. Здесь речь идет об упразднении власти и силы начальствующих.

Как известно власть и силу всякого начальства можно упразднить, только упразднив институты предоставляющие власть всякому начальству. Добиться же этого можно только в законодательном собрании. Поэтому миссия Иисуса Христа создать такое общество, которое бы опираясь на закон и слово Господне, сумела упразднить власть и силу начальников и утвердить власть и силу законов соответствующих принципам справедливости, морали и нравственности установленных заповедями Божьего закона.

И вот, Иоанн видит, как начальники (звезды небесные), потеряв свою власть, пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо (верховная власть, а основе которой власть и сила начальников) скрылось, свившись, как свиток; и всякая гора (идеология или языческое вероисповедание, в основе которых власть и сила начальников), и остров (законы соответствующие конкретной идеологии) двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяче начальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?

Чтобы убедиться в том, что звезды здесь олицетворяют всякого рода начальников, обратимся к словам Апостола Иоанна, Книги «Откровение», Апостол видит, как Иисус держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей и поясняет, что семь звезд суть Ангелы семи церквей, то есть священники церквей, а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей. Это значит, что звезды в царстве мира сего – это начальники

Прежде чем перейти к исследованию следующих текстов, нужно уяснить, что солнце в царстве Бога, освещающее путь, по которому надобно идти людям, – это Сам Господь. Светильник олицетворяет собой народ, в сердце которого Его закон, ибо его предназначение — просвещать о слове Божьем каждого приходящего в мир. Звезды – это Ангелы церквей. Нетрудно догадаться, что небо (место обитания звезд) их престол на земле, под словом же земля подразумеваются народы земли.

Это значит, что в царстве, где правит человек, солнце олицетворяет идеологию, луна же – это цари земные, которые воплощают идеологию в жизнь.

И вот Иоанн видит, как солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. Это значит, что идеологи, в основе которой власть и сила начальников, в глазах людей перестала быть светом, что и привело к упразднению царя и всякого рода начальников и утверждение власти и силы Бога, через утверждение власти силы Его законов.

Итак, веку лукавому пришел конец, Иисус Христос, опираясь на народ, в сердце которого закон Божий, упразднил власть всякого начальства царства мира сего и всякую их силу и, передав власть и силу законам соответствующим Божьей нравственности и справедливости, предал Царство Богу и Отцу.

Теперь самое трудное.

Утверждение власти и силы Бога на законодательном уровне – это только первый шаг в Царство праведности и мира. Иисус поясняет: Не придет Царствие Божие (праведность и мир и радость, зиждущиеся на законе Божьем) приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там, потому что Царство Небесное, это, прежде всего, внутреннее состояние души, это то, «что внутрь вас есть». (От Луки 17, 21).

Основа праведности и мира в Царстве Бога – дух Господень в сердце каждого человека. Если же в душе человека отсутствует дух Господень, то в семье, школе, на работе, в обществе, да и на всей земле он себя не проявят, а значит, Царство праведности и мира не наступит никогда.

Следовательно, чтобы Царство Божье наступило, необходимо добиться от народа такого духовного состояния, при котором бы дух Божий стал совестью и образом жизни каждого человека и народа в целом. Для чего, создать хорошо отлаженную систему воспитания, а затем, опираясь на систему воспитания и правосудие, через наставление в вере и назидание к праведности, вложить дух Господень, как Его духовность – дух ненависти к беззаконию и любови к праведности, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, и как следствие, страх Господень.

При этом, чтобы добиться от народа ненависти к беззаконию и любви к праведности, необходимо вложить закон в мысли народа и написать его на сердцах их, и, благодаря этому, добиться от него такого духовного состояния, при котором бы закон для него стал больше, чем только законодательство или определяемый им правопорядок, но чтобы закон определял ещё и соответствующий закону его образ жизни, включая его внутреннее духовное состояние такому образу жизни соответствующе.

Вот каким образом Господь намеревается вложить закон Божий в мысли народа и написать его на сердцах их, и идет речь дальше.

Иоанн видит четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, (ни на людей), ни на какое дерево (руководителей).

Ветер здесь олицетворяет разновидность идеологий, на основании которых языческие (светские) народы строят свои государства. Четыре Ангела олицетворяют государственную структуру, в основе которой четыре ветви власти, которые стоят на страже праведности, мира, морали и нравственности общества.

Иоанн видит и иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого.

В видениях печать дьявола на челе или руке обозначает принадлежность человека дьяволу, то есть царству мира сего. Печать Бога на челах рабов Бога обозначает человека Божьего. Поставить печать Бога на чело означает воспитать в нем дух Христов, дух ненависти к беззаконию и любви к праведности.

Воля Бога не погубить грешников, а спасти их от грехов их, поэтому Он и говорит, что прежде чем применить закон, необходимо сначала сделать все, чтобы исцелить человека от его греховной зависимости посредством слова и наставление в вере. Вот как об этом говорит Ангел.

И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.

И вот результат воспитания.

И я слышал, число запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых по 12000 из каждого колена Израилева, при этом нужно понимать, что число 12000 - это условное число, которое означает полное или правильнее сказать, необходимое число для выполнения миссии по воспитанию нравственно нового человека по Богу в праведности истины.

Цель Бога, опираясь на закон и суд, как Его учение, преобразовать царство беззаконий в Царство праведности и мира, не только Израиль, но весь мир.

«Послушайте Меня, народ Мой, - говорит Господь - и племя Мое, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдет закон, и суд поставлю во свет для народов. Правда Моя близка; спасение Мое восходит, и мышца Моя будет судить народы; острова будут уповать на Меня и надеяться на мышцу Мою» (Исаия 51,4-5).

Миссию поставить закон и суд во свет для народов, возвеличить его и прославить, и благодаря этому побудить их на основании закона, как Божьего учения о домостроительстве, построить общий дом земли, Господь возложил на Сына Своего Иисуса Христа. В исполнение воли Бога Иисус набрал себе учеником и послал их проповедовать Царство Божье по лицу всей земли. Посредством проповедей учеников Иисуса Христа учение Бога распространилось на многие народы, которые, опираясь на это учение обратили царство мира сего в Царство Божье.

И вот, Иоанн видит великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах, (символизирующих праведность), и с пальмовыми ветвями в руках своих. И воскликнул Агнец громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! И все Ангелы (священники) стояли вокруг престола и старцев (судей) и четырех животных (символизирующих Царство мира сего обращенное в Царство Божье), пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь.

Так было образовано Царство Божье. Далее описывается период тысячелетнего царства, за тем отступление и последующее за ним вечное Царство Бога.

Глава восьмая Книги

1 И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса.

Здесь время означенное, как полчаса олицетворяет время, когда царством мира сего овладели святые Всевышнего, это период папской империи, когда церковь стояла превыше королей и царей.

Это время в разных текстах Библии означено и в 1000 лет, и в семь дней, и 400 лет.

Гл. 8. ДАЛЕЕ СЕМЬ АНГЕЛОВ С СЕМЬЮ ТРУБАМИ ПОВЕСТВУЮТ СНАЧАЛА ОБ ОБРАЩЕНИИ ХРИСТИАНСКИХ ГОСУДАРСТВ В СВЕТСКИЕ, ТО ЕСТЬ БЕЗБОЖНЫЕ, А ЗА ТЕМ ОБРАЩЕНИЕ СВЕТСКИХ ГОСУДАРСТВ СНОВА В ХРИСТИАНСКИЕ.

6 И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить.

По прошествии 1000 условный лет вера в народе охладела, и следствием этого началось постепенное отступление от Бога.

7 Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела. Извращение сути Священного Писания привело к отступлению народа от Бога, так что часть дерев – священников церквей, трава — прихожане сгорели, то есть оставили Бога, обратившись в светское общество.

8 Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью. Море – это народ, большая гора – это вероисповедание в основе которого слово Божье, которое было извращено, что привело к отступлению от истины, и как следствие от истинного Бога. Поэтому

9 и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла. Это значит, что третья часть верующих и церквей в целом духовно умерли.

Теперь Иисус дает пояснение как это произошло.

10 Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.

11 Имя сей звезде "полынь"; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.

Немаловажную роль в формировании сознания людей играют так называемые публичные люди – «звезды». Здесь звезда — влиятельный человек, знаменитость в религиозном мире (лжепророк). Реки – это сам народ, чей дух соответствует духа заповедей Божьих. Источники же вод – это то, чем питается реки и моря, в данном случае источники вод символизируют слово Божье, как источник духовного воспитания. Имя сей звезде «полынь» (лжепророк, лжесвященник). Звезда извратила суть слова Божьего, так что третья часть вод (слова Божьего) сделалась полынью, и так как люди питались извращенным словом, многие из них духовно умерли от вод, потому что они стали горьки.

12 Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи.

Солнце – это Священное Писание, луна – первосвященник, на котором лежит миссия нести слово Божье в мир, звезды священники (Ангелы церквей). То, что поражена была третья часть солнца, означает, что слово Господне на треть было извращено. То, что третья часть дня не светла была — так, как и ночи означает, что правду сменила ложь.

13 И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!

9 гл.

Начиная с девятой главы, Ангел ведет подробный рассказ о том, как произошло возвращение власти тьмы.

Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.

Под кладезем бездны Ангел подразумевает душу человека. В царстве Бога плотские помышления сдерживал закон и слово Господне. Лидер религиозного общества (звезда) извратил слово Божье до такой степени, что оно перестало, не только сдерживать греховные намерения людей, но и перестало оказывать влияние на формирование нравственности общества. Этим он отворил кладязь бездны греховной души человеческой, и тогда вырвались из кладязя греховные помыслы наружу, как дым из большой печи; и из дыма, вышла саранча на землю, ибо греховные намерения (дым) породили саранчу.

Когда люди отвергли Бога как законодателя, судью и царя, у лидеров этой части общества появилась возможность занять место Бога, то есть, место законодателя, судьи и царя. Вот людей, которые встали на борьбу за место царя, законодателя и судьи, Ангел и показывает в виде саранчи. Борьба за это место, так как оно дает и власть и богатство, породила войну между ними, то есть между политиками. Вот об этой борьбе и идет речь далее.

И дана была ей (саранче – политикам) власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей (саранче), чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей, не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.

Печать Бога на челах людей олицетворяет принадлежность к Божьей семье. Саранча – это лживые политики. Здесь сказано, что саранче дана власть чинить вред людям не имеющим печати Бога, то есть себе подобным. Речь идет о том, что саранча (разного рода политики) в борьбе за власть, собственность и сферы влияния, стала воевать между собой. По сути, это война между силами тьмы.

Вот как описывает Апостол эту саранчу.

По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; (политическую войну, которая не редко переходит в смертоубийственную войну) и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые (венцы символ власти данную им определенными слоями от народа), лица же ее — как лица человеческие (ибо все они на словах радеют за народ); и волосы у ней — как волосы у женщин, (Слова «и волосы у ней — как волосы у женщин» являются символом блудницы), а зубы у ней были, как у львов (хищников). На ней были брони, как бы брони железные (наделены иммуницетом неприкосновенности), а шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну (так Ангел описывает их политическую трескотню); у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев (так Ангел показывает результат их предвыборной компании). Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Авадон, а по-гречески Аполлион – губитель. (этот губитель - псевдодемократия).

Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя.

И вот победа одного и политиков достигнута. Теперь он строит государство, так как он его видит.

Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех ангелов (тьмы), связанных при великой реке Евфрате.

Следующее горе, которое заключается в угасании веры в Бога, которую принесла светская безбожная система правления государством.

Четыре ангела тьмы – это четыре ветви власти царство мира сего: законодательная, исполнительная, судебная, а так же самая сильная власть - пропаганда.

Тогда освобождены были четыре ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить, третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней — как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. Так Ангел показывает силу государственной системы по подавлению веры в Бога.

От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; ибо сила коней заключалась во рту их (то есть в слове их) и в хвостах их (олицетворяющих лукавство); а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.

Гл. 10. Далее Ангел говорит, что перемены придут, когда закон и слово Господне вновь обретут власть и силу. Поэтому, поставить закон и слово Господне во свет для народов, и побудить их на основании закона и слова Господня преобразовать царство мира сего в Царство Божье, Ангел апостола Иоанна.

1 И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные,

2 в руке у него была книжка раскрытая (Закон и слово Господне). И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю,

3 и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими.

4 И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего.

5 И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу

6 и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет;

7 но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам.

Чтобы понять, о какой тайне говорит Ангел, посмотрим, чем заканчивается рассказ семи Ангелов.

Вот эти строки: И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.

И вот, чтобы вновь обратить царство мира сего в Царство Божье, Господь посылает Апостола вновь нести слово Божье в мир (пророчествовать).

8 И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле.

9 И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед.

10 И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем.

11 И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих.

Здесь нужно сказать, что Апостол является Патриархом церкви, поэтому задача поставленная Апостолу Иоанну – это задача всей церкви. И именно к ней обращены слова Иисуса Христа: Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, что есть слово Божье, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, то есть принять праведный образ жизни, и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть, то есть оставь басни, которыми ты питаешь народ и обратись к здравому учению Бога. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

Пророчество Апостола Иоанна гл. 11.

1 И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.

Господь мне во сне говорит царстве сегодняшнего дня, храм Божий символизирует церковь, которая находится среди язычников, то есть в светском государстве.

Теперь Ангел поясняет это событие подробно

3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Эти два свидетеля - суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их.

6 Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.

7.И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.

Во всех пророчествах светильник означает свет – просвещение, в данном случае – это церковь. Маслины – это плоды, из которых делают масло для светильников, поэтому они олицетворяют источник света, в данном случае – это закон и слово Господне, которое несет в мир церковь. Господь мне во сне, не вдаваясь в подробности, говорит, что до тех пор, пока закон и слово Господне, как Его учение о домостроительстве (два свидетеля), являются основой государственности, в стране царят праведность, мир и радость, ибо народ находиться под водительством Святого Духа. Но когда закон и слово Господне перестает быть светом для народа, то появляются политики, которые предлагают свой путь, по которому должна идти страна, и так как, эти политики предлагают разные пути, идет война за власть. Господь в моём сне сравнивает безбожное государство с поломанным велосипедом, у которого нет руля, и поэтому государство неуправляемое. С велосипедом, у которого нет цепи соединяющей педали с колесом, и поэтому он не может двигаться, ибо народ, который не опирается на закон и слово Господне, как Его учение о домостроительстве, слеп и поэтому шарахается из стороны в сторону.

Здесь так же сказано, что два свидетеля имеют власть затворять небо, чтобы не шел дождь на землю. Небо олицетворяет верховную власть, а дождь – это законы, издаваемые верховной властью. Иметь власть затворить небо, значит иметь власть лишать закон его силы. Воды олицетворяют слово, иметь власть над водами, чтобы превращать их в кровь, значит иметь власть обличать слово язычников (идеологов и начальников). Земля олицетворяет народы земли, поражать всякую язвою народ, значит обличать их в грехах.

Итак, Царство Божье обращено в безбожное царство мира сего, поскольку Закон и слово Господе (два свидетеля) перестали быть светом для людей, что в свою очередь привело к развращению общества.

9 И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы.

10 И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле.

Люди жаждут свободы и, когда получают её, радуются. То же произошло и в этом случае. Свобода от закона и слова Господня перестала сдерживать их греховные намерения, и люди радуются и веселятся, и посылают дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле, а теперь они мертвы.

Но вот прошло время, и свобода от закона и слова Господня привела людей к самым тяжким последствиям. Вот тогда люди стали искать пути выхода из этого плачевного состояния, но не находили.

И вот церковь вспомнила, для чего её создал Иисус, она вернула Божьему учению здравый смысл и указала народам Божий путь к истинной праведности и миру, и как следствие, к благоденствию. Тогда народы вновь приняли Бога, и как следствие, приняли его закон, как основу бытия.

Вот как это событие описывает Апостол

11 Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. Ибо страх Господень, как инструмент, сдерживающий греховные намерения и ПРИНУЖДЕНИЯ к праведности и миру, стал сокровищем их. (Исаия 33, 5-6).

Здесь под словами «дух жизни от Бога» понимается то, что закон и слово Господне вновь стали светом для народа.

12 И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их. Так Ангел показывает, что закон и слово Господне для людей ста наивысшей ценностью.

13 И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному.

Благодаря наставлению в вере и назиданию к праведности, сознание людей переменилось, ибо закон и слово Господне сделали своё дело, Ибо Господь вновь — судия наш, Господь — законодатель наш, Господь — царь наш; Он спасет нас. Высок Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион судом и правдою. И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим».

Так наступило Царство Божье.

15 И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.

16 И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу,

17 говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.

Господь говорит, что мы должны сделать для себя главный вывод – до тех пор, пока слово Божье проповедуется на государственном уровне, а закон Божий имеет реальную силу в суде, на земле будет процветать царство праведности, мира и радости, но стоит только прекратить проповедовать слово Божье на государственном уровне, люди потеряют веру, и как следствие, закон в суде потеряет силу, и царство праведности, мира и радости обернется в царство беззаконий, вражды и горя.

Итак, мы остановись на том, что царство мира сего соделалось Царством Бога. И поскольку Царство Божье будет царствовать во веки веков, это значит, что далее никаких изменений происходить не будет, а это, в свою очередь значит, что все последующие тексты Книги – это повторение уже сказанного.

ВТОРОЕ ВИДЕНИЕ

Гл.12.

Новое пояснение о преобразовании царства мира сего в Царство Божье.

В основе этого пророчества повеление Бога святым всевышнего устроить небеса, то есть утвердить власть и силу Божьего закона, и утвердить землю, то есть, утвердить на земле праведность, мир и радость, зиждущиеся на законе и слове Господнем.

Господь говорит: Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь. И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю, и сказать народам земли` ты Мой народ»’ (Исаия 51,15)

Чтобы правильно истолковать это пророчество нам нужно обратить внимание, что устроить небеса и утвердить землю Господь повелевает посредством слова, которое Он вложит в уста их. Исходя из этого, война, о которой здесь говорится – это война духовная. С одной стороны жена, облеченная в солнце – это слово Божье, как учение Бога о преобразовании царства мира сего в Царство Божье. Напомню, что в основе Царства Божьего верховенство права основанное на принципах справедливости, морали и нравственности установленных заповедями Божьего закона. С другой же стороны, жена, которая облечена в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, - это духовный Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным, что есть языческая вера и идеология, в основе которых власть и сила царей мира сего и разного рода начальников. (Апокалипсис гл. 17, 4-5), он де дракон.

Чтобы убедиться, что жена, облеченная в солнце – это именно слово Божье, забежим в перед и посмотрим на победителя в этой войне. Вот слова Апостола: И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». (Откр. 19, 11-14)

У иудеев принято в начале повествования истории, кратко обозначить тему. В данном случае идет речь о духовной борьбе посредством слова святых всевышнего с духовным Вавилоном, в которой святые всевышнего одерживает верх над духовном Вавилоном.

1 И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце (слово Божье); под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. 2 Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. 3 И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим (духовный Вавилон). 4 Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. 5 И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.

Младенец символизирует закон Божий, как учение Бога о преобразовании царства мира сего в Царство Божье. Согласно этого учения в основе праведности и мира в Царстве Бога лежит верховенство права, основанное на принципах справедливости и нравственности, установленных заповедями Божьего закона. Поэтому то, что восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его, означает, что благодаря слову Божьему, которое вложили в умы людей святых Всевышнего, закону придана верховная власть и сила во всех государствах мира.

Это краткое пояснение сути этого пророчества. Теперь дается пояснение сути сказанного подробно.

6 А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.

Это значит, что посредством проповедей святых Всевышнего, слово Божье стало понемногу распространяться среди язычников и влиять на их умы. Так началась духовная война святых Всевышнего с языческой идеологией. Здесь эта война показана, как война Михаила с драконом, которая увенчалась победой святых Всевышнего.

7 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, 8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. 9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, (он же духовный Вавилон) обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его (цари земные и разного рода начальники) низвержены с ним. 10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. 11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. 12 Итак веселитесь, небеса и обитающие на них!

Так наступило тысячелетнее Царство Бога.

Далее описывается обратный процесс, отступление народов от Бога и, как следствие, возвращение Царства под управление царей земных. И как результат: Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени. 13 Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. 14 И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. 15 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. 16 Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей. 17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.

Так образовалось сообщество светских государств, в основе которых духовный Вавилон, он же дракон, что есть идеология, в основе которой власть и сила царей земных и начальников.

13 Новая война святых Всевышнего с духовным Вавилоном за преобразование царства мира сего, теперь уже светского сообщества государств, в Царство Божье.

Здесь дракон идеология царства мира сего, первый зверь – это царь мира сего. Второй же зверь это само царство мира сего.

1 И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. 2 Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. 3 И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелена.

Одна голова была смертельно ранена, поскольку часть царства мира сего была преобразована в Царство Божье, которое впоследствии снова обратилось в царство мира сего.

И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, 4 и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? 5 И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. 6 И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. 7 И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. 8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. 9 Кто имеет ухо, да слышит. 10 Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.

11 И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.

Это значит, что царство мира сего строит свою государственность на основании идеологии духовного Вавилона. 12 Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; 13 и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. 14 И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.

Здесь образ зверя – это конституция царства мира сего.

15 И дано ему было вложить дух (конституции) в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. 16 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, 17 и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

Начертание зверя означает человека, который поддерживает политику царствей мира сего, как словом, так и делом. 18 Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.

14. теперь описывается Царь царей Иисус Христос и Его воинство святые Всевышнего

1 И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. 2 И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. 3 Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли.

Новая песнь символизирует слово нового завета 4 Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу, 5 и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим. 6 И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; - это первосвященник. 7 и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.

Благодаря проповедям священников царство мира сего вновь преобразовано в Царство Божье.

8 И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.

Суды Божьи.

9 И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, 10 тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; 11 и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. 12 Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. 13 И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.

ЖАТВА

14 И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. 15 И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. 16 И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата. 17 И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. 18 И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. 19 И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. 20 И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.

ТРЕТЬЕ ВИДЕНИЕ

15 Ещё одно описание о преобразовании царства мира сего в Царство Божье.

В начале видения описывается Царство Божье, которое предстоит утвердить на всей земле.

1 И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия. 2 И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, 3 и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! 4 Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои. Стеклянное море – это народы Царства Божьего, святые Всевышнего. Песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца символизируют образ жизни, в основе которого первый (ветхий завет) и новый завет, как единое целое.

Теперь идет описание пошаговой последовательности преобразования царства мира сего в Царство Божье.

5 И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. 6 И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами. 7 И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. 8 И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов.

16

1 И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю. 2 Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.

Это значит, что закон и слово Господне указали на грехи людей царства мира сего.

3 Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море.

Это означает, что грешники умерли, как грешники, что бы за тем родится для правды.

4 Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь.

5 И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; 6 за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того. 7 И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои. Источники вод – это литература, прославляющая языческую религию и идеологию царей земных. То, что они превратились в кровь, означает, что для людей эта литература умерла. Пример тому труды В.И. Ленина. Много лет люди изучали их, опирались на них, как на догму, но пришло время и люди про них забыли.

8 Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. 9 И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.

Солнце здесь - это слово Божье обличающее людей царства мира сего. Однако, несмотря, что слово Божье указало на их явные грехи, они раскаиваться не собираются.

10 Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, 11 и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих. Мрачное царство говорит нам, что идеологию, на основании которой построено царство мира сего, люди перестали воспринимать, как правильной.

АРМОАГЕДДОН

12 Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.

13 И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: 14 это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. 15 Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. 16 И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон. Бесовские духи – это языческая вера и идеология царей мира сего. Война на горе Армагеддон с духами – это духовная война слова Божьего с идеологией царей мира сего, то есть с духовным Вавилоном. Победу в этой войне одерживает слово Божье.

17 Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! Победа слова Божьего в умах людей привела к изменению мировоззрения, морали и нравственности народа. Здесь это событие показывается, как землетрясение.

18 И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!

Изменение мировоззрения людей привело искоренению идеологии язычников и, как следствие, к разрушению царства мира сего.

19 И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. 20 И всякий остров (государств) убежал, и гор (малых государств) не стало; 21 и град, величиною в талант, (слово Божье) пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.

ЧЕТВЕРТОЕ ВИДЕНИЕ

17 Гл. Теперь Ангел дает дополнительное разъяснение о разрушении духовного Вавилона. Здесь Он показывает духовный Вавилон в виде блудницы.

1 И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; 2 с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. 3 И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. 4 И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; 5 и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. 6 Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.

Далее Ангел говорит о сути духовного Вавилона.

7 И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. 8 Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. 9 Здесь ум, имеющий мудрость.

В данном случае Ангел говорит о царстве мира последнего времени, в которое государства многократно меняют свои идеологии, от монархии до демократии, и наоборот.

Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, 10 и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. 11 И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. 12 И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Так Ангел показывает демократический метод смены правителей.

13 Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. 14 Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные. 15 И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. 16 И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; 17 потому что Бог положил им на сердце — исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. 18 Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями.

18. Суд над духовным Вавилоном, который Господь возлагает на святых Всевышнего.

1 После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. 2 И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, 3 и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее. 4 И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; 5 ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. 6 Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. 7 Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: "сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!" 8 За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее. 9 И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее, 10 стоя издали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой. 11 И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает, 12 товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора, 13 корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих. 14 И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его. 15 Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая 16 и говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом, 17 ибо в один час погибло такое богатство! И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали 18 и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому! 19 И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час! 20 Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним.

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ПОЯСНЕНИЕ АНГЕЛА О ПОДЕНИИ ДУХОВНОГО ВАВИЛОНА.

21 И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. 22 И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; 23 и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы. 24 И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле.

19. Последствие судов Божьих

1 После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! 2 Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. 3 И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков. 4 Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия! 5 И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие. 6 И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. 7 Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. 8 И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. 9 И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии. 10 Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.

ВЕРХОВНЫЙ СУДЬЯ

11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. 12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. 13 Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". 14 И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. 15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. 16 На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих". 17 И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, 18 чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. 19 И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. 20 И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; 21 а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.

Здесь меч, выходящий из уст Иисуса Христа олицетворяет слово Иисуса Христа.

20. Ещё одно дополнительное пояснение событий о преобразовании царства мира сего в Царство Божье. Это событие описывается за период, начиная с образования тысячелетнего Царства Бога

1 И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. 2 Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, 3 и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.

Сила дьявола лишь в том, чтобы соблазнять людей не имеющих защиты от соблазна. Оковы же дьявола – это сила закона и слова Господня, которые исцелили людей от плотских помышлений. Поэтому дьявол уже не имеет власти соблазнять их.

Теперь эти события Ангел поясняет подробнее. Начинается рассказ за период, начиная с образования тысячелетнего Царства Божьего.

4 И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. 5 Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. 6 Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

Армагеддон

7 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. 8 И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. 9 И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; 10 а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.

Суд белого престола.

11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. 12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. 13 Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. 14 И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. 15 И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

21 Описание Царства Божьего.

1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

Новое небо и новая земля – это преобразованное царство мира сего в Царство Божье

2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. 3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. 4 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. 5 И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. 6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. 7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. 8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.

СУТЬ ЦАРСТВА БОЖЬЕГО НА ПРИМЕРЕ ИЕРУСАЛИМА

Здесь Ангел сравнивает Царство Божье с драгоценными камнями, то есть так же, как Иисус сравнивал Царство Божье с жемчужиной, на которую купец поменял все своё состояние.

9 И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. 10 И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. 11 Он имеет славу Божию. Светило его (Конституция, в основе которой закон и слово Господне) подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.

12 Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: 13 с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. 14 Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Высокая стена говорит о высокой защите Царства Божьего. Имена 12 колен Израиля и 12 апостолов подчеркивают, что в основе Царства Божьего Ветхий завет и Новый завет, как единое слово Божье.

15 Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. 16 Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. 17 И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. 18 Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. 19 Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, 20 пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. 21 А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города — чистое золото, как прозрачное стекло. 22 Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец. Здесь Ангел, чтобы показать святость Царства Божьего, показывает все строения города с применением материалов из золота и драгоценных камней. Он говорит: город был чистое золото, подобен чистому стеклу. Ясно, что золото совсем не похоже на чистое стекло, это значит, что это аллегория.

23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец.

Другими словами, народ более не нуждается в поучении человека, будь то царь или идеолог, поскольку у него есть слово Божье.

24 Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.

Ибо честный и мыслит о честном и твердо стоит на всем, что честно.

25 Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. 26 И принесут в него славу и честь народов. 27 И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

22

1 И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.

Река жизни – это слово Божье. 2 Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов.

Дерево – это закон Божий, листья его заповеди, плоды же – это спасенные.

3 И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. 4 И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. 5 И ночи (тьмы) не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.

6 И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре. 7 Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.

Тот факт, что это пророчество нужно соблюдать, означает, что это пророчество не предсказание, а план Божий по преобразованию царства мира сего в Царство Божье. И исполнение этого плана, Господь возлагает на святых Всевышнего.

8 Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; 9 но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись. 10 И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. 11 Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. 12 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. 13 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. 14 Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. 15 А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. 16 Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. 17 И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром. 18 И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; 19 и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей. 20 Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! 21 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами.

Аминь.