Люди подразделяются на
- верующих
- неверующих.
Неверующие тоже бывают двух видов, это
- те, которые проявляют явное неверие (аяты 6-7)
- лицемеры.
Сура "Аль-Бакара" ниспослана в Медине. В Мекке ещё не было лицемеров. Аллах раскрывает качества лицемеров, низменность их поступков, чтобы помочь мусульманам.
Сура "Аль-Мунафикун" ("Лицемеры") тоже раскрывает качества лицемеров.
Лицемеры приносят большой вред. За их показным благочестием скрывается зло и нечестие.
Лицемерие бывает
- в вероубеждении
- в поступках.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
« آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ »
«Лицемера отличают собой три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает (своё обещание), а когда ему доверяются, он предаёт». Этот хадис передали аль-Бухари (33), Муслим (59), ат-Тирмизи (2631), ан-Насаи (8/116).
Абдуллах ибн `Амр (да будет доволен Аллах ими обоими) передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «[Человек], которому присущи четыре [качества], является истинным лицемером, тот же, кому присуще хотя бы одно из них, будет обладать одним из качеств лицемерия до тех пор, пока не избавится от него. [Это – качества того], кто предает, когда ему доверяются, лжет, когда рассказывает [о чем-либо], поступает вероломно, заключив договор, действует незаконно в случае возникновения расхождения [с кем-либо]» [Хадис передали: Бухари (34), Муслим (207), Абу Дауд (4688), Тирмизи (2632), Насаи (5035)].
Эти примеры не только для распознания лицемерия в других, но и для очищения себя от этих пороков. Верующий должен быть благонравным всегда. Аллах на тебя смотрит.
Лицемерие в поступках не выводит из Ислама. Лицемеры начали проявляться после сражения в битве при Бадре.
9 аят: "Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя и не знают". Здесь описывается такое качество лицемеров как обман, вероломство. "Но они не знают..", не понимают, не чувствуют - они не получают пользу от Корана. Они лишены великого блага.
Обман по Исламу допустим лишь в некоторых крайних случаях. А сейчас мы сталкивается с обманом в торговле, в маркетинге. Но мы должны помнить, что за всё всегда есть спрос. И за приобретенное обманным путëм рано или поздно придётся расплатиться. И только Всевышний знает чем это у вас заберут: деньгами, здоровьем, несчастьем своим или детей...
И нельзя ссылаться на то, что весь мир такой. Как говорится: "Принципы не размениваются. Это как крупная купюра. Разменял и уже нет". Это твой выбор и только твоя ответственность. Тебе отвечать перед Творцом за свою жизнь!
Аят 10: "В сердцах их болезнь..." Болезни их сердец это:
1) лживые сомнения - неверие, лицемерие, ересь;
2) низменные страсти - прелюбодеяние, склонность к распутству, ослушание.
Здоровое сердце - это твёрдая убежденность в вере и очищение от страстей. Наградой за благодеяния являются следующие благодеяния. Так Аллах укрепляет Своих рабов.
Наказание за грех - это следующий грех и увеличение болезни неверия в сердцах. Там была болезнь. Аллах увеличил их болезнь за то, что они отступились от веры. Сомнения и страсти мешают им получить пользу от Корана.
Аяты 11-13 о том как неверующие считают глупцами верующих. Но кто глупее того, кто причиняет вред самому себе. Лицемеры приносят вред не только самим, но и обществу.
Если Аллах даровал тебе веру, даровал тебе Коран, что может сравниться с этим? Настоящий критерий мудрости и успеха - это не положение в этом мире, а твоя загробная жизнь. Где ты окажешься? В Раю или Аду?
Кому даровано истинное понимание вещей, тому дарована настоящая мудрость. "(Аллах) дарует мудрость, кому пожелает; а кому дарована мудрость, тому даровано обильное благо. Но внимают(увещаниям) [получают пользу от этого] только обладатели (здравого) разума!" Коран, Сура "аль-Бакара", аят 269.
Этот аят о расходовании на пути религии. Кто расходует, тому дана мудрость. Это те, кто стремится к будущей жизни.
Но не чувствуют лицемеры и не знают. Их сердцам не дано постичь истину.
Аят 14: «Когда они встречают верующих, то говорят: «Мы уверовали». Когда же они остаются наедине со своими дьяволами, они говорят: «Воистину, мы — с вами. Мы лишь издеваемся».
По арабской грамматике первая часть этого предложения "джумля фиглийя" - глагольное предложение. Глагол склоняется по временам. Это означает временное явление.
Вторая часть - "джумля исмийя" - именное предложение. Имя - это постоянное понятие. Этими оттенками Аллах даёт понять, что эти люди не изменятся. И останутся в своём скверном окружении.
Аят 16: «Они — те, которые купили заблуждение за верное руководство. Но сделка не принесла им прибыли, и они не последовали прямым путëм».
Аллах представляет их заблуждение как товар, что-то незначительное. Убыток этой жизни - это всего лишь испытание. Терпение верующего вознаграждается Всевышним Аллахом и он в любом положении выигрывает.
Торговля же неверующих приобретающих заблуждение за мнимую выгоду этого мира убыточна. И наказание их настигает уже в мирской жизни, а в загробном мире их ожидают мучительные наказания.