Так называли эвенков русские путешественники. И было за что — за татуировки на лице, выполненные особым способом. Полагаю, что для русских это тогда выглядело диковатым, как, впрочем, и весь образ жизни коренных народов Севера.
Всем привет! Меня зовут Люся. Я учусь в медицинском колледже и подбираю себе место пожить в юности. А мой парень Тоха направляет мою страсть к путешествиям в максимально интересное русло.
Сейчас татуировками никого не удивишь. Они вошли в моду, и летом, когда рукава и штанины становятся весьма короткими, мы имеем возможность наблюдать расписную кожу наших сограждан. Я даже видела невесту в платье с оголенными плечами, у которой цветочный орнамент покрывал правую сторону тела от грудино-ключично-сосцевидной мышцы (я в медицинском учусь, хи-хи), что на шее, до кончика среднего пальца (опять хи-хи).
Мама рассказывала, что в ее молодости родители строго запрещали татуировки, полагая их атрибутом исключительно тюремной субкультуры. Ныне — полная вольница. Тоха тоже сделал себе татуху, но небольшую, под одеждой не видно, только на пляже. Но ему-то ладно, на мужском теле рисунок как-то привычен. А вот как будет выглядеть татуха на дряблой женской коже старушки лет через цать?
Ладно, это ее проблемы. Вернемся к эвенкам. Для них татуировка — это знак принадлежности к конкретному роду, как бы паспорт. Любой народ, не имеющий письменности, все равно стремится как-то фиксировать информацию. Узелковое письмо древних инков, ракушки полинезийских народов.
Но это все можно потерять. А роспись на коже останется при человеке навсегда. Помните Паганеля из романа Жюля Верна «Дети капитана Гранта»? На последних страницах он возвращается на «Дункан», закутавшись в одеяло и никак не хочет «раскутываться». А потом оказывается, что жители Новой Зеландии — маори — татуировали его с ног до головы, «написав» на его теле тоже своеобразный роман. Кстати, маори не прокалывают кожу, а мелко надрезают ее.
В России культура татуировок возникла только в самом концеXIX века, и то в основном среди заключенных и матросов. А Красноярский край русские начали осваивать еще в XVI веке. Для них татуировка была чем-то новым, необычным, непонятным.
Выполняли эвенки (они же тунгусы) татуировки сажей, пропуская ее под кожу на манер шитья. Потому и назвали их «шитолицые». Чувствуется в этом слове скрытое пренебрежение. Мол, до чего примитивны, делать им нечего, лица расшивают.
Но работа тонкая! Татуировка получается узким пунктиром, не бросается в глаза, даже со своеобразным изяществом. Кстати, эвенки шили не только лица. Меховая одежда и обувь, упряжь для оленей. И особо — украшения бисером.
Упомянутые русские путешественники закупали бисер в Китае и продавали его северным народам за шкуры. Те расшивали бисером одежду, особенно так называемые передники. Мужчина мог выйти летом в тундру с минимумом одежды (про комаров на спрашивайте, это со слов экскурсовода в краеведческом музее Красноярска), но передник всегда на нем был. Вдруг стрелу вражескую словит, а потом песцы погрызут, как родные опознают?
По бисерному рисунку.
Традиционная ФОТОЗАГАДКА. Уровень 1 (легкий)
Какая птица изображена на этой татуировке?
Ответ на фотозагадку предыдущего материала
Птенец японского журавля