Тацит в "Анналах", кн. I пишет о событиях, произошедших через 5 лет после поражения римлян в Тевтобургскомлесу, т.е.в 14м году нашей эры:
Пока нас задерживали сначала траур по случаю смерти Августа, а затем междоусобица, обитавших невдалеке германцев никто не тревожил. Между тем римляне, двигаясь с большой быстротой, пересекают Цезийский лес и линию пограничных укреплений, начатую Тиберием; на этой линии они располагаются лагерем, защищенным с фронта и с тыла валами, а с флангов - засеками. Отсюда они устремляются в глухие, поросшие лесом горы и здесь обсуждают, избрать ли из двух возможных путей короткий и хорошо знакомый или более трудный и неизведанный и потому не охраняемый неприятелем.
Отдав предпочтение более длинной дороге, они идут возможно быстрее, так как поступает сообщение от разведчиков, что этой ночью германцы справляют праздник с торжественными пирами и игрищами. Цецина получает от Германика приказание двигаться впереди с когортами налегке и расчищать дорогу в лесу; следом за ним на небольшом расстоянии идут легионы. Помогала ясная лунная ночь; подошли к селениям марсов, расположили вокруг них заслоны, а марсы безо всякого опасения продолжали спать или бражничать, не расставив даже дозорных, - до того все было у них в расстройстве из-за беспечности и настолько они не ждали нападения неприятеля; впрочем, не было у них и подобающего в мирное время порядка, а повсюду - лишь безобразие и распущенность, как это водится между пьяными.
51. Чтобы разорить возможно большую площадь, Цезарь разделил рвавшиеся вперед легионы на четыре отряда и построил их клиньями; огнем и мечом опустошил он местность на пятьдесят миль в окружности. Не было снисхождения ни к полу, ни к возрасту; наряду со всем остальным сравнивается с землею и то, что почиталось этими племенами священным, и прославленное у них святилище богини Танфаны (Tamfanae), как они его называли. Среди воинов, истреблявших полусонных, безоружных, беспорядочно разбегавшихся в разные стороны, ни один не был ранен.
(Перевод А.С. Бобовича)
Упомянутая в начале текста смерть императора произошла 19 августа 14 г. н. э., а праздник Танфаны (или Тамфаны) происходил в ночь, когда луна давала достаточно света, т.е. незадолго до полнолуния, на полнолуние и сразу после него.
Мудрые люди подсчитали, что полнолуние в 14 году нашей эры после 19 августа приходилось на 28 сентября, следующее - на 27 октября. Т.е. праздник или приходился приблизительно на Осеннее Равноденствие, либо на полнолуние после новолуния после Равноденствия.
Хотя, конечно, он также мог просто быть связан с концом Сбора Урожая в отдельно взятой местности.
Тут, фактически, перечислены все три способа праздновать Урожай для современных язычников: по солярному годовому кругу, по лунарно-солярному календарю и по факту жизни на земле и следования сохранившимся до наших дней народным праздникам.
Первый способ нагляден и понятен, и соответствует современному образу жизни, хотя и является неким "усреднением" древних традиций разных регионов и разных европейских народов. Т.е. новодел всё же по праву может считаться живой традицией, отражающей реальную жизнь, а не академические выкладки. Равноденствие в этом году приходится 22 сентября (для любителей точности - в 15:43 Мск). И это выходной, 7й день недели.
Второй способ, видимо, реконструкторски точен и соответствует как древнегерманскому лунно-солнечному времяисчислению, так и перечню праздников у Снорри. Т.е. продолжает древнюю традицию буквально. По нему ближайший блот (жертвоприношение) богам - Зимние Ночи (а также Дисаблот с Альваблотом), и в сентябре можно не беспокоиться. Новолуние после Равноденствия наступит 2 октября, а следующее полнолуние - 17 октября 2024 года (четверг).
Дата по третьему исчислению - плавающая, она была связана с реальными природными условиями и на основе местного опыта приурочивалась к ближайшему церковному празднику, часто - к дате того, в чью честь закладывалась местная церковь. Тем не менее, именно про эти торжества (с продолжением древней традиции жертвоприношения - в виде принесения плодов в ту самую церковь и общинного пира) мы знаем в подробностях и можем на этой основе реконструировать обычаи языческие.
Ещё одним преимуществом блота на Равноденствие является, как мне кажется, разнесение даты благодарности за всё материальное, что было получено за год, и даты, посвящённой общению с предками (и непосредственной подготовке к зиме в виде забоя скота в древности, разумеется). Мало кто может позволить себе неделю или хотя бы три дня праздника, чтобы правильно вложить в обряды все смыслы: и ванов поблагодарить от души, и дис и альвов приветить, и грядущей Охоте Одина с валькириями и эйнхериями отдать должное...
О богине племени марсов Танфане, которой поклонялись где-то на территории современных Нидерландов, мы не знаем ничего. Даже этимологий её имени предложено за прошедшие века столько, что отсутствие реального понимания вопроса становится очевидным. Так что, наверное, стоит остановиться на точке зрения Рудольфа Симека, что Тамфану-Tamfana, возможно, лучше всего рассматривать в контексте широко распространенного почитания германских Матерей (Matres и Matronae) и что осенний праздник соответствует древнескандинавским свидетельствам о празднике в честь женских предков и богинь Дисаблоте (disablót). Ведь и сами дисы имеют явные параллели с западногерманским культом Матерей.
Другая предположительная роль Танфаны - роль богини земли, урожая и плодородия, поскольку праздник её приходился на время завершения сбора урожая.
Впрочем, местные краеведы выдвигают гипотезу, что храм Танфаны находился в районе холма Танкенберг (Tankenberg, ок. 80 м высоты, Нидерланды). Там стоял огромный камень, вероятно, служивший местом жертвоприношений в древности, в наши дни его можно увидеть на рынке Олдензаала (Oldenzaal, см. снимок).
В 1844 году Бринкхорст ( J.F. Peese Binkhorst), бывший мэр Олдензаала, организовал, как дань уважения древней богине, постройку небольшого купольного сооружения на северном склоне Танкенберга, где поместил цитату Тацита с её упоминанием. И это прекрасный пример и урок - как надо чтить своё прошлое, даже если ты сам иной веры.
В 1955 году сооружение перестроили, сделав островерхим (оно на снимке), но местные зачастую так и зовут его koepeltje - "купол").
Впрочем, другие теории предполагают, что святилище должно было находиться где-то между реками Рур и Липпе в современной Германии.