К 50-летию со дня рождения.
12 сентября 2012 года в Зеленом зале Российского института истории искусств в Санкт-Петербурге состоялось 130-е заседание исследовательского семинара «Среды в РИИИ», 74-е в цикле «Фольклористика и этнография», первое – без организатора «Сред». Заседание было посвящено памяти Валентина Валентиновича Виноградова (12.09.1974 – 17.07.2012). В этот день ему должно было исполниться 38 лет.
Фольклорист, этнограф, «антрополог от Бога» Валентин Валентинович Виноградов внезапно ушел из жизни 17 июля, в День этнографа. 37 – срок невероятно короткий; прожить его насыщенно удается лишь людям высокого таланта. Валентин Виноградов был яркой фигурой петербургской науки. Основные направления его научной деятельности – религиоведение (народное православие, почитаемые места, календарные обряды), городской фольклор. Несмотря на молодость, он занимал одну из ключевых позиций, своей деятельностью связывая, объединяя самые разные направления современных этнографических, культурно-исторических, антропологических исследований. В. В. Виноградов взаимодействовал с сотрудниками Эрмитажа, Кунсткамеры, Этнографического музея, Пушкинского дома, Герценовского и Европейского университетов, Гуманитарного университета профсоюзов, с учеными из Москвы и Новгорода, Пскова и Тихвина, Перми и Смоленска...
Валентин Валенинович родился в Ленинграде, в семье военного. В 1992–1997 гг. он учился на библиотечном факультете Санкт-Петербургской Академии Культуры. В 1995 г., еще студентом, он стал сотрудником Научной библиотеки Государственного Эрмитажа, сначала хранителем фонда, затем ведущим библиотекарем. Книги занимали одно из важнейших мест в его жизни. В его личном собрании этнографические исследования соседствовали с трудами в области филологии и этнолингвистики, религиоведения, археологии, антропологии, с исторической и мемуарной литературой. Человек поистине энциклопедических знаний, он свободно ориентировался во многих вопросах.
Валентин Валентинович много лет исследовал феномен почитаемых мест, занимающий очень важное место в обрядовой структуре и системе воззрений народной религиозности и сохраняющий большое значение в жизни современного сельского населения. Это реально функционирующая мировоззренческая система, «живое» явление современности.
«Поле» было его стихией; в составе фольклорных, фольклорно-этнографических, археологических групп, а иногда – в одиночку, он совершил за 18 лет около 60 выездов на Северо-Запад страны (в Новгородскую, Псковскую, Ленинградскую, Тверскую, Смоленскую области). Начал экспедиционную деятельность Валентин Валентинович в 1994 г. – ещё будучи студентом Санкт-Петербургской Академии культуры, в рамках исследовательской деятельности Тихвинского фольклорного архива, под руководством Валентина Вадимовича Головина.
https://pushkinskijdom.ru/tsentr-issledovanij-detskoj-literatury_/valentin-vadimovich-golovin/
Был и МББО – «Маленький безбашеный отрядик».
Последняя поездка – на север Бокситогорского и Тихвинского районов – состоялась в апреле 2012 года.
Материалы экспедиций, представленные в многочисленных выступлениях и публикациях, послужили основой кандидатской диссертации «Северорусские почитаемые места в слове и изображении (к проблеме взаимодействия фольклора и художественного творчества)», которую В.В. Виноградов успешно защитил в апреле 2012 г.
https://new-disser.ru/_avtoreferats/01005507265.pdf
Он изучал места контактов человека с «горним» миром: святые источники и пещеры, болотные колодцы, камни-следовики, обетные кресты, жальники, кладбища и часовни. Ученый исследовал процесс формирования сакрального пространства, причины, вызывающие его трансформацию, факторы, влияющие на развитие почитаемого места – способствующие или препятствующие ему, меняющие векторы развития, изучал взаимовлияние почитаемого места и всего культурно-исторического ландшафта определенной территории, постоянное динамическое взаимодействие почитаемого места и православного храма. Валентина интересовали также способы передачи сведений о почитаемых местах как в устной традиции – рассказах жителей, балладах, народной драме, так и в произведениях искусства.
Отдельное внимание В. Виноградов обращал на мотив чужеземного нашествия, вовлекаемого в рассказы о почитаемых местах. Мотив «войны» в системе народной религиозной прозы часто становится фактором, благодаря которому почитаемое место формируется или проявляет свои уже существующие чудодейственные свойства.
Несколько особняком стоит чрезвычайно значимая для Валентина Валентиновича тема Великой Отечественной войны. В первую очередь его интересовал человек и его поведение в экстремальных условиях. Война – не между государствами, армиями – между людьми. Память о войне, сохранившаяся в воспоминаниях и до наших дней ощущаемая на полях былых сражений. Одна из организованных В. Виноградовым конференций, прошедшая в мае 2010-го – в год 65-летия Победы – так и называлась: «Грозное время. Война в зеркале человеческого восприятия». Отдельные доклады и статьи ученого были посвящены военным гаданиям, пробуждению мифологического сознания, позволяющего иначе, чем в мирное время, оценивать причины и следствия разных событий, звучанию передовой, в том числе разным формам коммуникации противников: перебранкам, переговорам, пропаганде и т.п.
Круг интересов В. Виноградова включал также ритуально-обрядовую и другие виды традиционной деятельности (например, пастушество). В ряде публикаций он рассматривал звуковое пространство деревни Русского Севера. Его выступления на конференциях неизменно привлекали внимание аудитории: святочные игры, пение подблюдных песен, «венчание» коров, а в особенности те иррациональные, странные формы звукового общения (сигналы, свист, заклички, «голоса леса»), представляющие собой способы коммуникации людей с лесом и лесными обитателями. Он раскрывал слушателям мир поверий и преданий, которые и в наше время продолжают определять быт современной деревни. Что делать, если, бродя по чаще, услышишь плач Лесовухи? Как попадают на худой след, и что делать, чтобы вернуть пропавшего человека или скотину? Зачем надевать горшок на голову? Какая связь между змеей и веретеном? Как закликают ветер? Что и зачем пишут на замочках, которыми обвешаны мосты Петербурга? Он знал ответы на эти и многие другие вопросы.
Значительную часть архива В.В. Виноградова составляют фотографии, необыкновенно интересные и разнообразные: пленительной красоты пейзажи, живописные панорамы, городские и индустриальные виды, жанровые сцены. Они полны тонко подмеченных деталей, хочется их подолгу рассматривать. Виды северорусской деревни, манящие прохладой ручьи, тени на мартовском снегу, голуби, примостившиеся на челе прославленного поэта, скромные весенние цветы, отраженные в каналах дома, забавные вывески, следы на дороге – многое, мимо чего мы пробегаем, не замечая.
В 2004 г. В.В. Виноградов стал научным сотрудником Сектора фольклора Российского института истории искусств. Он принимал участие во многих конференциях, конгрессах, сам нередко выступал их организатором. Валентин Валентинович чрезвычайно внимательно относился к работе коллег, старался быть в курсе их исследований. Учрежденный им семинар «Среды в РИИИ» стал площадкой для плодотворного общения ученых, вовлечения их в активный творческий обмен мнениями. Часть представленных на семинаре материалов публиковалась в журнале «Временник Зубовского института»; Валентин принимал непосредственное участие в составлении и редактуре каждого из семи выпусков, часто брал на себя роль ответственного редактора.
Его внимания хватало на всех. Он откликался на любую просьбу, был добрым и мудрым советчиком, внимательным слушателем, хорошим другом.
Научное наследие, оставленное В.В. Виноградовым, сейчас целиком труднообозримо. Он успел сделать так много, что иным хватило бы на несколько жизней. Тысячи записанных интервью, тысячи фотографий, около сотни статей, десятки проектов. И трудно представить истинный масштаб несбывшегося.
Полевые дневники, аудиокассеты, фотографии и другие материалы из архива Валентина Валентиновича были переданы Пушкинский дом.
«Тихвинист» Виноградов
В жизни Валентина Валентиновича Виноградова особое место занимал Тихвинский край. Он рассказывал, что в детстве увидел на конверте картинку с надписью «Тихвин», и это название запало ему в душу.
Много лет он занимался тем, что называл «тихвинским текстом русской культуры», изучал Тихвинский край, выезд за выездом осуществляя планомерное обследование его территорий. В архиве исследователя – огромный экспедиционный материал (тысячи фотографий, аудио- и видеозаписей). На их основе сделаны десятки публикаций. Вошли тихвинские мотивы и в текст кандидатской диссертации В. В. Виноградова.
Из 60 выездов 42 были сделаны на территорию Тихвинского края. Рёконьский монастырь и окрестные деревни, территория южных волостей бывшего Тихвинского уезда, с 2003 г. – вепсские края, с 2005 г. – окрестности Тихвина: Верхнее и Нижнее Заозерье, Пашозеро, Лукино, Харагеничи, Лазаревичи, Царицыно озеро, Вяльгино, Пялья, Ганьково…
В тетрадях большого формата в твердом переплете – экспедиционных дневниках – Валентин Валентинович фиксировал не только этнографические факты и находки, изменения, происходящие с местами, знакомыми исследователю по прошлым поездкам, но и детали полевой жизни и деревенского быта, свои чувства, свое отношение к окружающему миру, как в его реальном воплощении, так и мифологической составляющей складывающейся из рассказов информантов, их магической практики, бытования почитаемых мест.
26 августа 2008 г.
Пять лет не ходил дорогой к деревне Чога – с августа 2003 года, когда мы с Аллой Александровной начинали работы в Пашозере. За это время кое-что изменилось. Здание машинотракторной станции я помню совершенно разваленными и пустым. Помню, оно вызвало у меня ассоциации образами произведений «о сталкере и пикнике на обочине». Теперь все обнесено забором и там стоит одинокая фура. Что там? Видимо, хозяйство одного из «пашозерских помещиков». Сама же дорога такая же разбитая в некоторых местах, как и раньше. Все валят и возят лес.
Еле нашел отворот на переправу через реку Чога. Помогли местные жители –кто вывернул, кто свернул с нужной тропки. Место это мне было не узнать. «Помещик» Огарков выстроил тут изгороду, где пасутся лошади. Черный жеребец заинтересовался нашим появлением и пошел знакомиться <…>. Изгородь захватывает два берега, посередине образовавшегося участка, протекает река. Здесь же в пределах изгороди находится переправа – большое бревно, переброшенное с одного берега Чоги на другое. Рядом для спокойствия и равновесия натянут телефонный провод. С двух сторон дорога оформлена проворами. Особенно живописен «лесной» провор. Здесь же лежит «редукат» – простейшие сани (я бы даже сказал – «саночки») для перевозки грузов. Я его подробно сфотографировал. (Полевая тетрадь 2008-47. Пашозеро.)
В. В. Виноградов проводил комплексное изучение ряда почитаемых мест Тихвинского края в течение многих лет – таковы, например, «Кресточек» на Мсте, Антьево, «Крестик» на Капше... Многолетним посещением Успенской часовни около д. Харагеничи он заработал себе определение «вепсский поп». Своеобразный мониторинг многих почитаемых мест на территории Тихвинского края позволил фиксировать их взаимодействие и взаимовлияние, динамику обрядовых действий и религиозных повествований.
2 августа 2010 г.
Антиево поле
В часовне на первый взгляд никаких принципиальных изменений не произошло. Наверняка, какие-то «мелочи» есть в размещении икон. Например, что-то я не увидел распятие в застекленном киоте. В общем, все в пределах необходимых «колебаний» предметного пространства [почитаемого] места. Чувствуется некоторая запущенность, вызванная жарой. Видимо, «хозяйка» давно не могла сюда дойти. В тарелочке скопились деньги. Взял триста рублей, чтобы передать Лидии Павловне.
Будет любопытно проследить такую «микроисторию» – возникновение предмета, его перемещения в общем пространстве, исчезновение. Думаю, тут могут обнаружиться интересные моменты. Представим, что размещение иконы или иного другого священного изображения или предмета внутри часовни – это своеобразная реплика. Каждый предмет обладает определенным смыслом, заложенным (в первую очередь) в его иконографии. Это одно из воплощения религиозности.
На «старом месте» тоже ничего нового. Искусственные цветы на «ивине», да следы старых приношений (например, фантики от конфет). Пень от березы изрядно подгнил. Около него нет ничего «специального». (Полевая тетрадь 2010-56.)
16 августа 2011 г.
К Крестику (Почитаемое место у д. Олончено) пришли еще по сухому – без дождя. Вскоре приехала «буханка». Двое мужчин и женщина вышли с пластиковыми бутылками. Мы отошли в сторону. Они же беспокоились, что нам мешают. Вскоре пошел дождь. Люди уехали (хотя думали нас забрать с собой). Началось наше мокрое пребывание на почитаемом месте. Рядом ходила гроза.
Я сделал подробную фотосъемку «Кресточка» и его главных объектов. Они распадаются на два плана: водный и заветный. Первый – это система водоводов. Вода из ямы с ключами идет в колодичек с навесом, оттуда – по трубам – в ручей. Рядом с срубом стоит металлическая скамья. Второй план – места закрепление заветов (в основном, лоскутов ткани и ленточек). Главным тут является крест, прикрепленный к ели. На ствол намотана проволока для привязывания ткани, иконок и прочих предметов-приношений. Рядом – второе дерево и еще несколько скоплений тряпочек. Тряпочки привязаны и к конструкциям навеса и даже к скамье. Из приношений особо хотелось отметить кепку военного образца и туфлю, лежащую под «крестовой елью». (Полевая тетрадь 2011-59. Капша.)
Одной из экспедиционных форм работы были кратковременные – не более одной недели – выезды членов ИКЦ НО. Мы называли их «Тихвинские поездки». Всего состоялось 10 таких экспедиционных выездов. Название этих мини-экспедиций произошло от праздника, который и по сю пору помнят в деревне Кайвакса. Его отмечали в деревне в последнее воскресенье перед Троицей. Назывался он «Троицкий поéздок».
«За неделю до Троицы – Троицкий поездок. Этот праздник связан с приездом в Тихвин Ивана Грозного. Он сначала сослал жену в монастырь, потом приехал, хотел убить. А ее увезли на озеро, колодец был, землянку сделали. В Тихвин царь приехал, царицы в монастыре не нашли. Кто-то нашелся – сказал, где царица. Поехали, попали в глухое озерко, лошади утонули, а люди спаслись, но до Царицына озера не добрались, вернулись.
Из Тихвина ходили в Троицкий поездок – воскресенье – на Царицыно озеро, в колодец серебряные деньги бросали. Святым считали. Потом стали доходить до Кайваксы и праздник лучше всех стал. По три дня гуляли. И сейчас не забывается». (Записано А. А. Титовой и Л. А. Петровой 16 июня 1993 г. в д. Кайвакса от Зинаиды Ивановны Толмановой, 1919 г. р.)
Название «поéздок» закрепилось и за короткими экспедициями в Новгородскую область – «Новгородские поездки».
Жители деревень из информантов становились хорошими знакомыми Валентина, друзьями. Его любимица Зоя Викторовна Кипко пела частушку собственного сочинения:
Вот кто-то по лесу идет,
Дубинкой подпирается.
Это Валя Виноградов
В Тихвин пробирается.
Анна Николаевна Бойцева из д. Лукино называла его «Валя двужилый» (в сравнении с двухэтажным домом).
Валентин называл это «врастанием в поле»: тихвинский край был для него не просто местом сбора информации, а люди – ее источником: с каждой поездкой они становились для ученого близкими, почти родными.
31 августа 2009 г.
Лукино
Вот и знакомый дом Бойцевых.
Серега суетился рядом с машиной. Овцы блеяли, намекая, что уже настало шесть часов и их следует накормить и запереть на ночь. Из-за дома показался Николай Александрович с косой – запрелый и усталый. Он окашивал картофельную ботву. Если в Пашозере уже убирают картошку, то Бойцевы начинают ее копать после десятого сентября. Так у них примечено, заведено. Анна Николаевна чувствует себя плохо – мучит давление и диабет. Временами кружится голова и ее бросает. Мы подождали, пока хозяева управятся со своими делами. Я немного поговорил с Анной Николаевной, пока она была на кухоньке.
…Видимо, таковы следствия «врастания в поле». Мне хотелось повидать этих людей еще раз. Кто знает, как сложатся наши судьбы. Я задавал какие-то вопросы, но не собирался «гнать материал». Общение и понимание – вот что главное. Я видел, что наши нехитрые разговоры и просто сидение помогло бабе Нюре. В чем-то ей стало легче. Это и хорошо. (Полевая тетрадь 2009-52. Пашозеро.)
В. В. Виноградов не только изучал прошлое и настоящее Тихвинского края, постепенно сфера его деятельности расширялась, включала в себя организацию экспедиций и конференций, преподавание, просветительство, в лучших традициях тихвинского краеведения.
21 мая 1913 г. Новгородское общество любителей древности (НОЛД) дало официальное согласие на учреждение Тихвинского отделения. Его открытие стало началом тихвинского краеведения. Историк, педагог, писатель И. П. Мордвинов (1871–1925), член-учредитель и секретарь ТО НОЛД, мечтал о создании свода сведений о Тихвинском крае. В предисловии к своему библиографическому указателю «Тихвиниана» Мордвинов писал: «Для местного историка и археолога одного такого указателя еще недостаточно. В помощь ему необходимо создать подробный каталог всех памятников местной старины – графических (письменных), иконографических (изобразительных) и вещественных. Полное перечисление того, что может служить к познанию Тихвина и его края, мы называем по латыни “Тихвинианой”» [Мордвинов, 1926: С. 29].
Идея создания единого свода тихвинских материалов вновь ожила в 1990-х гг. В декабре 1995 г. на кафедре детской литературы Санкт-Петербургской Академии культуры, где учился В. В. Виноградов, был создан «Тихвинский Фольклорный архив» – коллекция фольклорно-этнографических материалов. Основу Архива составили материалы двадцати фольклорно-этнографических экспедиций, проведенных в течение 10 лет в северных районах Новгородской области и северо-восточных районах Ленинградской области – некогда бывших территориями Тихвинского уезда. Председателем ТФА стал преподаватель СПбАК В. В. Головин, ученым секретарем – студент Валентин Виноградов. Архив предполагалось пополнить копиями материалов из крупнейших фольклорно-этнографических коллекций (Государственного музея этнографии, Российской национальной библиотеки, Русского географического общества, Российского института истории искусств и других). К сожалению, ТФА материализовался только в одном сборнике: [Тихвинский фольклорный архив, 2000].
Однако искра продолжала тлеть.
В 2002 г. В. В. Виноградов, состоявший в то время библиотекарем Научной библиотеки Государственного Эрмитажа, и один из авторов этой статьи задумали создать организацию – наследника и продолжателя дел Тихвинского отделения НОЛД, используя и опыт Фольклорного архива. Так возник информационно-краеведческий центр «Нагорное Обонежье», Валентин Валентинович стал его бессменным председателем.
Из «Положения об информационно-краеведческом центре «Нагорное Обонежье» при Центральной районной библиотеке им. И. П. Мордвинова МУ «Тихвинская централизованная библиотечная система»:
1.3. «Нагорное Обонежье» является объединением исследователей –профессионалов и любителей, связанных единой целью и задачами, взаимно дополняющих и обогащающих друг друга. Интегрирующим началом является регионоведческий подход – изучение Тихвинского края (Нагорного Обонежья или Северного Валдая) – исторически сложившейся территории, административно и культурно тяготеющей к Тихвину.
1.4. «Нагорное Обонежье» продолжает деятельность, начатую Тихвинским отделением Новгородского общества любителей древности (1913–1919 гг.).
Цели ИКЦ «Нагорное Обонежье» были сформулированы так:
2.1. Формирование информационного пространства, обеспечивающего коммуникацию и интеграцию исследователей (профессионалов и любителей) в разных областях знания.
2.2. Сбор, изучение, сохранение, анализ, популяризация и обеспечение доступности регионоведческих знаний о Тихвинском крае, как вновь полученной информации, так и материалов исследователей прошлого.
Более полно объект исследования был обозначен в «Предисловии» к сборнику тезисов первых и вторых Мордвиновских чтений:
Культурные границы сходятся и расходятся, вырисовывая порой причудливый узор. Они могут разделять соседние деревни и, наоборот, связывать далеко разнесенные точки на карте. За таким бытовым уровнем, который мы понимаем и чувствуем на едва заметном уровне различий, скрывается толща истории – наследие предыдущих веков и многих поколений насельников этих земель. Историко-социальные, хозяйственно-экономические и разноэтнические контакты формировали региональные общности.
Это заставляет по-особому взглянуть на земли, тяготеющие к Тихвину, которые можно обозначать разными историко-географическими наименованиями: Тихвинский край, Северный Валдай, Нагорное Обонежье. Круг вопросов, связанных с культурными границами очерчивается проблемами определения единства региона, его внутренней дифференциации, его исторической динамики и некоторыми другими. Тихвин в разное время являлся центром определенного административно-территориальной единицы в пределах русского государства.
Территория «Тихвинской земли» соотносится с Нагорной частью Обонежской пятины. Именно такой территориальный принцип определения изучаемой территории использовал И. П. Мордвинов в своих комплексных работах по истории Тихвина и Тихвинского уезда.
Можно констатировать устойчивую традицию территориально-административного определения Тихвинской земли и ее устойчивое наименование – Нагорное Обонежье [Виноградов, Титова, 2006: С. 1.].
Мордвиновские краеведческие уездные чтения, проводимые Тихвинской центральной районной библиотекой, стали одной из основных форм работы ИКЦ «Нагорное Обонежье». Валентин Валентинович участвовал в организации и проведении восьми конференций, выступал как докладчик и ведущий, редактировал материалы сборников.
Деятельность Валентина Валентиновича в Тихвинском крае была насыщенной и разнообразной. Он регулярно пополнял краеведческий фонд районной библиотеки им. И. П. Мордвинова, выступал в цикле радиопередач «Репортажи из прошлого», писал статьи для местной прессы, проводил занятия в «Школе юных краеведов» (г. Тихвин, 2004 г.; д. Пашозеро, 2007 г.). Созданный им авторский курс «Этнография» в течение трех лет (2007−2009) с большим успехом реализовывался в рамках детской этнологической экспедиции «Родники», проходившей под эгидой природного парка «Вепсский лес». Многие работы, созданные участниками экспедиции под его руководством, были представлены на различных юношеских конференциях, Мордвиновских чтениях, часть из них опубликована.
Полевые записи, сделанные в лагере «Родники», показывают, насколько насыщенными были поездки, как тесно переплетаются сбор краеведческой информации, ее визуальная фиксация, где так важно внимание к деталям, – с записью несказочной прозы, вспомнившейся не от расспросов собирателя, а естественным образом – исходя из ситуации пути.
Родники
6 июля 2008 г.
Во время дневного занятия я предпринял «этнографическую экскурсию» по западному Капшозерью. Ребят со мной вышло много – 11 человек, все неплохие, хотя «маленьким» было тяжеловато. Наш маршрут был такой: прошли Усть-Капшу, перешли озеро по наплавному мосту, дошли до кладбища «в Бору», на обратном пути посетили само урочище Бор.
Мост одним – правым – боком уже утонул. Вода во всю плещет по деревянному настилу. Корбенские и озровские мужики еще «прорываются» по такой переправе на легковых машинах.
На кладбище «в Бору» я сделал серию снимков. Фотографировал со штатива. Думаю, самый интересный кадр – это кол (вересовая палка), который извлекли из могилы после сорокового дня и бросили поодаль. На самом урочище Бор нашел следы старой деревенской улицы.
Во время нашего хождения Женя Фотеев [волонтер, вепс, из Карелии, с. Рыбрека – А. Т.] рассказал историю про «обходную» дорогу – объезд какого-то труднопроходимого места, когда дополнительная дорога отходит от основной и далее опять вливается в нее. Шло двое мужиков, а навстречу им – похороны. Они, чтобы не встречаться с покойником, решили обойти похоронную процессию по объезду. Обошли-то обошли, но стали замечать, что одежда на них совсем износилась, стала ветхой. По возвращению в деревню, мужики встретили своих родных значительно старше того возраста, как уходили в свою злополучную дорогу. Оказалось, что людей не было дома несколько лет. Их леший водил.
Во второй половине дня (после вечернего занятия) отправились с Натальей Дегтярёвой (она на некоторое время подменяла своего «шефа» – Лилю Юрьевну Шепилину) в Корбеничи. Там осмотрели камень на месте церкви. К нему прокошена широкая Г-образная тропка. Место около самого камня тоже прокошено. Все здесь чисто и прибрано. Непосредственно на камне стоят две баночки – для свечей и монет. (Полевой дневник 2008-46.)
Многие ребята, побывав в лагере, стремились приехать сюда и на следующий год. В музее в д. Шугозеро (к сожелению, уже не существующий) зал этнографии оживляли куклы, созданные замечательной художницей, участницей «Родников» Серафимой Калининой (д. Пашозеро – г. Санкт-Петербург). Другие «родниковцы», увидев куклу «Баенный» сразу узнавали: «О! Валентин Валентинович!»
Благодаря В. В. Виноградову установилось тесное сотрудничество учреждений Тихвинского района с Российским институтом истории искусств, исследовательская деятельность которого на территории Тихвинского района началась еще в 1944 г.. Валентин Валентинович организовывал экспедиционные выезды в Тихвинский край своих коллег – сотрудников РИИИ, а тихвинских краеведов приглашал в Институт с докладами.
_______________
В недолгой жизни Валентина Валентиновича, возможно, главное – встречи и дороги, тысячи километров дорог, проеханных, пройденных, прожитых…
«Снова пришла пора. Она, наверное, навеяна осенней погодой, которая уже несколько дней стоит на дворе. В ней есть что-то от вечности: прозрачная и безумно глубокая. Передо мной встала последняя, я думаю, на этот год вылазка в поле. Опять передо мной вырос порог. Я совсем не хочу патетики: я сам всё это сделал, просто меня завораживает магия неизвестности».
«Ветер рвёт листья с тополя. В окно ломится бесприютность. Сыро, холодно, ветрено. В такие минуты вспоминается бесконечность дороги, когда есть только одно: идти. Нет прошлого, потому что ты от него ушёл, но и нет будущего: оно где-то там впереди – за временем и расстоянием. Есть только бесконечность дороги и всё, что сплетает ее».
Он был большим, добрым и мудрым.
Кажется, что он и сейчас в дороге…
Алла Титова
Евгения Хаздан
Сайт памяти ВИНОГРАДОВА Валентина Валентиновича (1974–2012)