Чью славу ищете?

‘В новое время все еретические церкви снова стали создавать подпорки для Евангелия – [теперь] из научных теорий. Они восприняли многие научные теории как нечто абсолютное, хотя величайшие учёные нашего времени перестали смотреть на позитивное знание (не говоря уже о [отдельных] теориях) как на нечто абсолютное.

Как воины Пилата одели Господа Христа в дешёвую багряницу, а Ирод в белую одежду, так и еретические богословы облекли Спасителя в дешёвые одежды языческой философии и ложной науки. Чтобы получше одеть Его и украсить! Но в обоих случаях Христос поруган и унижен.

Православная Церковь – единственная в мире, которая хранила веру в Евангелие как единственную абсолютную истину, которая не требует подпорок и поддержек ни от какой философии или светской науки. Поэтому, когда читаем девятый член Символа веры – «верую во едину, святую, соборную и апостольскую Церковь» – мы понимаем под этой единой Церковью Православную Церковь.

Еретические богословы назвали Православную Церковь оскорбительным наименованием «окаменевшая церковь» (А. Гарнак, «Сущность христианства»). Из-за чего? Из-за того, что эта Церковь «не идёт в ногу со временем», «не подстраивается под время»! Однако в этом – слава Православия, что оно живёт согласно заповеди апостола Павла: «не сообразуйтесь с веком сим» (Рим.12:2).

Как вечность шла бы в ногу со временем? Как абсолютное подстраивалось бы под мимолетное? Как Царство Небесное мирилось бы с царством земным? Если весь мир, как сказано, «во зле лежит» (1Ин.5:19), для чего бы нам пытаться вечное добро оградить и поддерживать злом, а небесный свет пытаться сделать ярче коптящими кострами горящих угля и нефти?

Есть, правда, некоторые богословы и в Православной Церкви, которые следуют путём еретических богословов, полагая, что Евангелие недостаточно сильно, чтобы само себя поддерживать и защищать от мирских бурь. Они симпатизируют еретическим мыслям и еретическим методам. Всей своей душой они с еретиками, но внешне держатся Православной Церкви, так сказать, ради поддержки. Православная Церковь как целое отвергает таких богословов и не признаёт их за своих, но терпит их по двум причинам: во-первых, ожидая, что они покаются и изменятся, во-вторых, чтобы, отвергая их, не сделать большего зла, направляя их под крыло еретиков, и тем самым число еретиков увеличится, а их души погибнут. Эти богословы не являются носителями православного сознания и православной совести, но являются больными органами церковного тела.

Носители православного сознания и совести – это народ, монашество и приходское священство.

Сказал славный Господь наш: «не принимаю славу от людей» (Ин.5:41). Позиция еретиков прямо противоположна этой позиции Спасителя мира. Они ищут славы от людей. Они боятся людей. Из-за этого они хватаются за так называемых «знаменитых людей» из человеческой истории, чтобы «поддержать» Евангелие и стать более угодными людям мира сего. Оправдывая себя, они говорят: «Это чтобы привлечь их [в Церковь]!»

Но, как горько они ошибаются! Чем больше они льстят миру – якобы чтобы привлечь мир к Церкви, – тем дальше мир бежит от Церкви. Чем больше они пытаются показать себя «просвещенными», «современными», «недуховными», тем больше мир их презирает. Поистине невозможно угодить Богу и миру.

Впрочем, всякий опытный христианин знает, что Богу можно угодить истиной и праведностью, а миру никак нельзя угодить – ни истиной, ни ложью, ни праведностью, ни неправедностью. Ибо Бог вечен и неизменен, а мир временен и переменчив’.

(с) Святитель Николай Сербский (Велимирович). Златоуст 20 века. Доктор богословия, доктор философии

Источник: https://bibleblog.ru/slava/