АЛЕКСАНДР ДЮМА
Александр Дюма (урожденный Дюма Дэви де ла Пайетери, 24 июля 1802 – 5 декабря 1870).
Его отец, генерал Томас-Александр Дюма Дэви де ла Пайетери, родился во французской колонии Сен-Доминго (современное Гаити) в семье Александра Антуана Дэви де ла Пайетери, французского дворянина, и Мари-Сессетт Дюма, африканской рабыни. В возрасте 14 лет отец увез Тома-Александра во Францию, где он получил образование в военной академии и поступил на военную службу, что стало блестящей карьерой.
В 1830 г. Дюма участвовал в революции, которая свергла Карла X и заменила его бывшим работодателем Дюма, герцогом Орлеанским, который правил как Луи-Филипп, король-гражданин. До середины 1830-х годов жизнь во Франции оставалась неустроенной, со спорадическими беспорядками недовольных республиканцев и обедневших городских рабочих, стремящихся к переменам. По мере того, как жизнь постепенно возвращалась в нормальное русло, в стране началась индустриализация.
Дюма сотрудничал со своим учителем фехтования Огюстеном Гризье в его романе 1840 г. «Мастер фехтования». История написана как рассказ Гризье о том, как он стал свидетелем событий восстания декабристов в России. В конечном итоге роман был запрещен в России царем Николаем I, и Дюма было запрещено посещать страну до смерти царя.
Дюма побывал в Испании, Италии, Германии, Англии и французском Алжире. После того, как король Луи-Филипп был свергнут в результате восстания, Луи-Наполеон Бонапарт был избран президентом. Поскольку Бонапарт не одобрял автора, Дюма бежал в 1851 г. в Брюссель, Бельгия, что также было попыткой спастись от своих кредиторов. Примерно в 1859 г. он переехал в Россию, где французский был вторым языком элиты, а его произведения пользовались огромной популярностью. Дюма провел два года в России и посетил Санкт-Петербург, Москву, Казань, Астрахань, Баку и Тбилиси. Он опубликовал книги о путешествиях по России.
В марте 1861 г. было провозглашено королевство Италия, королем которого стал Виктор Эммануил II. Дюма путешествовал туда и в течение следующих трех лет участвовал в движении за объединение Италии. Он основал и возглавлял газету Indipendente. Находясь там, он подружился с Джузеппе Гарибальди, которым он давно восхищался и с которым разделял приверженность либеральным республиканским принципам, а также членство в масонстве.
Великий поклонник Джузеппе Гарибальди, Дюма поддерживает и посылает помощь в экспедиции тысячи. Он входит в Неаполь вместе с героем двух миров, который назначает его директором раскопок и музеев.
Вернулся в Париж в 1864 г.
Вместе с Виктором Гюго, Шарлем Бодлером, Жераром де Нервалем, Эженом Делакруа и Оноре де Бальзаком Дюма был членом Клуба гашишистов, который ежемесячно встречался, чтобы принять гашиш в парижском отеле.
В 2002 г., к двухсотлетию со дня рождения Дюма, президент Франции Жак Ширак провел церемонию в честь автора, перезахоронив его прах в мавзолее Пантеона, где были похоронены многие французские светила.
Его романы переведены почти на 100 языков и послужили вдохновением для создания более 200 кинофильмов.
О масонстве Дюма пишут в книге Doumergue, Christian(2016). Franc-Maçonnerie & histoire de France. Париж: OPPORTUN (480 pages) на стр. 213., но книга нам недоступна.
Сайт Великого Востока Италии сообщает, что Дюма был посвящен в масонство в 1862 г. в неаполитанской ложи Fede italica вместе с апулийским юристом и политиком Луиджи Зуппеттой [Luigi Zuppetta]. [grandeoriente.it, 28 августа 2020 г.]
Существует некое издание Alexandre Dumas et la franc-maçonnerie (1924), автор Côte-Darly.
Отец Дюма упоминается как фигура французского масонства, но детали я в западном интернете не нашел.
Томас Александр Дэви де Ла Пайетери, известный как генерал Дюма (25 марта 1762, Жереми (Сан-Доминго, ныне Гаити) – 26 февраля 1806 (7 октября XIV года), Виллер-Котре (Эна) – генерал Французской революции.
Он был первым генералом французской армии афро-карибского происхождения, за ним последовали его современники во французской армии Туссен Лувертюр, Владислав Яблоновский, а затем Жозеф Серрент во времена Первой империи. Он участвовал в Бельгийской кампании, Вандейской войне (1793-96), Альпийской войне, Итальянской кампании (1796-97) и Египетской кампании (1798-1801).
Красивый спортсмен, его рост – «метр восемьдесят пять», «в те времена, когда большинство мужчин были на голову ниже».
В июне 1794 г. Карно и Робеспьер убедили Дюма предстать перед Комитетом общественной безопасности, чтобы ответить на выдвинутые против него обвинения. Террор закончился в июле казнью Робеспьера, и Дюма больше не трогали. Имя генерала Дюма упомянуто на Триумфальной Арке в Париже.
Когда он умер, его сыну было 3 года и 7 месяцев.
El tesoro oculto del Conde de Montecristo / Скрытое сокровище Монте–Кристо: масонство и оккультизм в творчестве Александра Дюма
El tesoro oculto del Conde de Montecristo / The hidden treasure of Monte Cristo: Masonería Y Ocultismo En La Obra De Alejandro Dumas / Freemasonry and the Occult in the Work of Alexander Dumas Paperback – 2014
Spanish Edition by Fabio García (Author)
Publisher : Arcopress (17 September 2014)
Paperback 192 pages
ЖЮЛЬ ВЕРН
ВЕРН [Verne] Жюль (1828 – 1905) – французский писатель; не масон. Великий Восток Франции заявил, что не имеет в архиве данных, подтверждающих масонство Верна.
Встречался с папой Львом XIII в Риме ок. 1895 г., с которым разговаривал о масонстве.
Его редактор Пьер-Жюль Хетцель и журналист Жан Масе, с которыми он делал журнал Le Magasin d'Education et de Recreation, были масонами. Общался с масонами-современниками Ж. Ферри, Э. Литтре и Л. Гамбеттой.
По мнению некоторых авторов, работы Жюля Верна содержат очень много ссылок на масонство и масонские ритуалы. «На самом деле нет убедительных доказательств того, что Верн был масоном, поэтому этот вопрос обсуждается».
Есть интересная книга Michel Lamy, «Jules Verne, Initié et Initiateur», 1984, Édition Payot, которую надо перевести на рус. яз.
***
В одном французском блоге от 4 мая 2019 г. некий Жан Франсуа пишет следующее.
Если он, несомненно, не был масоном, не было найдено никаких документов, подтверждающих его принадлежность к этому учреждению. Но его лексикон особенно масонский. Несомненно, это связано с его близостью и посещаемостью многих масонов.
Таким образом, в романе «Черная Индия» Мишель Лами рассматривает масонскую ложу, на самом деле ее жители упоминаются как «дети вдовы». Ссылка на молчание и размышления заставляет задуматься об обязанностях учеников ложи.
«Путешествие к Центру Земли» также можно приравнять к инициативному спуску в пещеру. Мы также находим присутствие акации на «Таинственном острове».
Все ссылки побуждают читать или перечитывать Жюля Верна другим взглядом, под взглядом, который присутствует на Востоке масонских храмов.
Обратите внимание, что в Нанте, где он родился, насколько мне известно, есть по крайней мере одна масонская ложа, носящая его имя, поэтому его тень всегда присутствует рядом с театром Граслен.
***
НОВАЯ КНИГА
José Gregorio Parada-Ramirez. Le grand secret maçonnique de Jules Verne: La symbolique maçonnique et les sociétés secrètes dans son oeuvre. – Édition Hermésia, 2021, 364 pages, 28 €
Великая масонская тайна Жюля Верна: Масонская символика и тайные общества в его творчестве. Автор: Хосе Грегорио Парада-Рамирес
Хосе Грегорио Парада-Рамирес, доцент кафедры французского и испанского языков Университета Маскингам в США, защитил в 2013 г. докторскую диссертацию в рамках докторантуры. письма, гуманитарные и социальные науки (Ницца) под названием «Документированное чтение и текстометрический анализ произведений Жюля Верна. Верн: влияние масонства на его творчество».
Мы не сомневаемся, что эта прекрасная книга, произведение большого формата, в котором велика доля иллюстраций, появившаяся в издательстве Hermésia ("Алхимия, эзотерика, герметизм и инициатические общества"), дает нам возможность для широкого чтения, доступного всем.
Таким образом, автор предлагает нам очень подробное исследование, чтобы с другой точки зрения открыть для себя Жюля Габриэля Верна (1828-1905), автора романов о приключениях и ожиданиях.
В первом из четырех разделов дается обзор тогдашних тайных обществ – политических и преступных; религиозных и инициатических – включая масонство и товарищество.
Именно со вторым и биографией Жюля Верна мы входим в его мир и проникаем в его окружение. Начиная с его издателя Пьера-Жюля Этцеля (1814-1886), который добился успеха в 1863 году, опубликовав свой первый роман "Пять недель на воздушном шаре". Автор раскрывает нам гигантскую социальную сеть, окружающую писателя. Очень познавательные таблицы упрощают нам чтение и понимание. Встречи с прекрасными людьми, работающими в области искусства (музыкантами, сценаристами и писателями, а также с политиками и, в частности, с представителями финансовых кругов).
Каждый из них, среди прочего, классифицируется в соответствии со своей принадлежностью (масонство – как Жан Масе, учитель, журналист и один из основателей Лиги просвещения – рыцарский орден, антимасонство, спиритизм, магнетизм и т. д.)
Большая часть колоссального произведения писателя – 62 романа и 18 рассказов – одного из самых переводимых авторов в мире – анализируется через призму масонской символики. От космических символов – Солнца, Луны, звезд, света – до пифагорейских символов – небесной сферы и астрономии; четыре элемента: Вода, Земля, Огонь, Воздух – через арифметику, геометрию, музыку и чисто масонские символы – мозаичный булыжник, пентаграмма, пылающая звезда, камень кубический, зеркальный и т. д. – или рыцарский, как меч.
В четвертом разделе рассматриваются другие литературные аспекты, позволяющие уловить эзотерическое измерение творчества Жюля Верна, не являющегося масоном. К этому, кстати, относится глава. Однако некоторые указывают на его принадлежность к очень загадочному литературному и художественному тайному обществу под названием Анжелик…
Замечательная работа, которую можно перечитать с помощью взгляда инсайдера Жюля Верна и которая приведет нас к другим необычным путешествиям.
ОТЗЫВ: Погрузитесь в полное и подробное исследование, раскрывающее большое количество секретов произведений Жюля Верна… Более трехсот страниц особенно удивительных откровений – объединенных в великолепную иллюстрированную книгу– о присутствии масонской символики в его произведениях. Эта работа отвечает на вопросы, поднятые в последние годы о новых тенденциях в интерпретации текстов Жюля Верна. В нем говорится о тщательном изучении литературного творчества этого великого писателя, несомненно, проникнутого эзотерикой и масонством и находящегося под их влиянием. Эта книга, являющаяся результатом более чем двадцатилетних исследований, представляет собой сборник многих проблем, связанных с эзотерическим Верном, связанным с тайными обществами, этим непонятым гением литературы. и его отношения с философами и верованиями, модными в его время.
ВИКТОР ГЮГО
Одни источники сообщают, что Гюго был посвящён в л. Amis Philanthropes, Париж, в 1841 г. Другие сообщают, что он входит в число подписавших проект основания масонского ордена Le Droit Humain.
Король Луи Филипп Орлеанский назначил его пэром Франции. В 1848 г. Гюго присоединился в качестве депутата Учредительного собрания, но переворот, который в 1851 г. привел к власти Наполеона III, знаменует начало его политического упадка: сначала Гюго поддерживает избрание молодого Луи-Наполеона Бонапарта в президенты, затем – когда новый президент, будущий император, начинает принимать антилиберальные меры, такие как отмена закона «О выборах» 1850 г., сокращение числа имеющих право голоса на треть, дистанцируются от него. Гюго, стойкому защитнику режима либералов, осталось только напасть на него писаниями и речами против страданий и репрессий, которые тем временем становились все более нетерпимыми.
ЦИТАТА:
«Когда знание находится в одном человеке, монархия навязывается. Когда оно находится в группе мужчин, это должно уступить место аристократии. Но когда у каждого есть доступ к просветам знаний, пришло время демократии».
http://www.humanite-future.fr/2010/04/03/victor-hugo-une-pensee-maconnique/
Victor Hugo, une pensée maçonnique ? | L'Humanité Future - GODF
У Гюго было много знакомых среди знаменитых масонов Парижа своего времени. С масонской точки зрения примечательны его гуманистические политические взгляды.
В речи на Конгрессе мира Гюго призывал к созданию «Соединенных Штатов Европы»; многие во Франции знают о его ожесточенной борьбе за отмену смертной казни.
В главе из романа «Нотр-Дам де Пари» под названием «Это убьет» он излагает личный взгляд на архитектуру, который, несомненно, вызовет размышления у масонов.
Для автора произведение архитектуры и книга последовательно выполняли одну и ту же роль в человеческих обществах: сохранять в истории память об идеях.
«Мы сажали стоящий камень, это была буква… Позже мы обрели слова. Камень был наложен на камень (затем Гюго приводит пример дольмена или этрусского кургана)… Наконец-то были созданы книги… эти замечательные книги, которые также были чудесными зданиями: храм Соломона… В течение первых шести тысяч лет существования мира ... архитектура была великим произведением человеческого рода ».
«Любая цивилизация начинается с теократии и заканчивается демократией…»
Масонство – средство свободного выражения мысли, освободившейся от теократической власти.
Социальный размах творчества Виктора Гюго достиг апогея с выходом «Отверженных» в 1862 г., который был оценен всеми критиками как плохой роман, но, прежде всего, как опасное и подрывное произведение, восхваляющее низкие инстинкты и девиантные наклонности людей.
Ламартин: «Эпопея негодяя. Самая ужасная из страстей, которую нужно дать массам, - это страсть к невозможному. Это опасная книга для народа, потому что она заставляет его надеяться на приход общества, которого невозможно достичь».
Флобер: «Произведение, созданное для католико-социалистической сволочи, для всех философско-евангелистских паразитов»
Самая подрывная идея, которую отстаивает Гюго, заключается в том, что нищета не является социальной неизбежностью или скрытой стороной божественного Провидения.
Давайте проясним: было бы неправильно утверждать, что Гюго был социалистическим активистом, о чем свидетельствует фраза, произнесенная во время избирательной кампании в Учредительное собрание в июне 1849 г.: «Я читал труды некоторых известных социалистов., и я был удивлен, увидев, что у нас во Франции в XIX веке было так много социалистов – основателей монастырей».
Гюго не поддерживал Коммуну. (Коммуна, как известно историкам Франции, была насквозь масонской – там много было масонов.) Но, как только последняя баррикада пала, он бросился на помощь побежденным, предложив им убежище в Бельгии (что привело к его депортации из этой страны) и регулярно поднимался на трибуну Ассамблеи, чтобы поддержать амнистию и помилование коммунаров: репрессии хуже что такое восстание, поскольку оно организовано победившей, демократической и законной властью.
«Бездны открывает анархия, но их углубляет нищета»
Философская основа его политического курса будет, по сути, прекрасно синтезирована Жоресом чуть позже в знаменитой формуле: «Французская республика должна быть светской и социальной».
***
Grandes figures maçonniques de la IIIe République
Chroniques d’histoire maçonnique
Revue publiée par l’Institut D’Etudes et de Recherches Maçonniques, 2013, N° 71, 96 pages , 10 €
DOCUMENTS : Monsieur Victor Hugo, êtes-vous maçon ? : (Jean-Claude Vilespy)
Месье Виктор Гюго, вы масон? (Жан-Клод Вилеспи)
Эта шестая статья написана Жан-Клодом Вилеспи. Последний рассматривает 4 документа, составляющих досье масонского фонда BNF (Национальная библиотека Франции), в которых говорится о Викторе Гюго. Жан-Клод Вилеспи комментирует каждый из этих 4 документов, чтобы сделать вывод о том факте, что французский писатель Виктор Гюго (1802-1885) действительно был масоном без фартука.
Пожалуйста, не забывайте ставить лайки и добавлять комментарии. Это помогает увеличивать число просмотров. Спасибо.