По этой теме, обычно, звучат два основных мнения:
1. Коммунисты гнали христиан и, главное, Церковь как оплот царизма и опору патриархального монархического строя.
2. Коммунисты хотели построить собственную религию (веру в прекрасное будущее).
Я же предлагаю взглянуть на вопрос под третьим углом.
Что такое коммунизм?
Исторически сложилось, что коммунизм для России - это прежде всего концепция революции, революционной борьбы, свержения на самом деле задержавшегося с реформами царского правления.
Это одна из причин столь скорого развала Союза. Революционные настроения нельзя поддерживать вечно, тогда как сама суть коммунизма (ради чего все затевалось) очень быстро отошла на второй план и долгие годы не была главенствующей, ее заслонила сначала борьба с контрреволюцией, а затем и фигура Сталина.
И потому ни до, ни после Сталина в подавляющем большинстве никто не знал, что такое коммунизм, как его на самом деле строить. За лозунгами про светлое будущее ничего не стояло.
Поэтому быстро появилось ущербное "догнать и перегнать" - сразу после смерти Сталина, при Хрущеве. И при развале Союза и до сих пор вздыхают по "идее Сталина", а не по идеи коммунизма как таковой.
А в чем суть революционности?
Основа любой революции - это:
а) ставить под сомнение существующее и
б) жертвовать собой ради своих идеалов.
Этих двух пунктов, нашедшихся у небольшой на самом деле, даже мизерной части населения, достаточно для революционного преобразования.
И эти два основополагающих пункта революционного характера, как это ни странно, на 100% пресущи христианам.
Зарождение христианства в Римской империи - ни что иное как начало революционного преобразования не только империи, но и огромной части мира.
Мир до возникновения христианства и после - два разных мира. Об этом говорит хотя бы летоисчисление.
Христиане - одни из первых "революционеров". А Христос - "главный революционер", усомнившийся в устоях того времени и порицавший их, открыто выступавший против них, требовавший преобразований и, главное, готовый умереть за свои идеалы (и погибший мученической смертью, как и многие его последователи).
Революционер тот, кто ставит под сомнение существующее.
Важнейшая составляющая революционного характера - это отношение к власти.
Революционер не обожествляет властьимущих, власть для него не свята. Гораздо важнее другие идеалы.
Возможно, для многих это покажется новым, но все это применимо и к Церкви.
Правило "всякая власть от Бога", на самом деле, имеет свои пределы - границы в виде идеалов, за которые христианин не пустит власть.
Это прекрасно отражено в документе Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, где говорится, что христианин может не подчиняться власти, если она требует от него деяний, противоречащих христианскому мировоззрению.
Другими словами, если революционер - тот, кто способен к неповиновению, то христиане за многие века неоднократно демонстрировали свою непокорность. Они шли на смерть, не отрекаясь от своих идеалов.
И точно также многие христиане поступали в советские годы, за что были гонимы, а многие убиты.
Революционер готов жертвовать собой ради своих идеалов.
Жертва революционера не обязательно заключается в его смерти. Она может состоять в том, что он посвящает свою жизнь своему делу, жертвует нормальной, в общем понимании, жизнью. И вместо этого скитается по каторгам, но не отрекается от идеи.
Последовательный революционер ставит под сомнение все, отрекается от всего, кроме своей главной идеи.
Если эту мысль развить до максимума, то революционер тот, кто освободился от уз крови и почвы, матери и отца, от всех видов лояльности: государству, классу, расе, партии, религии.
И как же это похоже на слова Христа:
И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Мф 19:29:
И
где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. Кол. 3:11
Стяг коммунистов.
Резюмируя, коммунисты, свершившие революцию, не смогли остановиться. Они подняли на стяг революционера-Ленина, революцию как таковую, а не коммунизм.
Как будто революция была самоцелью, революция для революции. Они "передержали", заигрались с этой идеей, позабыв про цель - коммунизм.
И потому естественным образом захотели расчистить "идеологических" противников своей революционной идеи. В том числе - Церковь, в которой чувствовали тот самый революционный, жертвенный дух (даже после столетий синодального периода).
В конечном итоге, не может быть двух революционных учений в одной стране. Тем более настолько фундаментальных: христианства (преобразовывавшего мир почти 2000 лет до коммунистической революции в отдельно взятой империи) и коммунизма, претендовавшего на изменение всего мира.
- - - - - - - - - -
⬇️Подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить новые статьи, ставьте лайк 👍 и пишите с чем (не)согласны💬.