Иногда ответы, получаемые при работе с духами, — это всего-навсего шум, не имеющий никакой практической ценности. А под «иногда» я имею в виду до 80%. Число не точное, но, скорее, воспримите это как «большая часть».
В прошлой статье мы поговорили частично о восприятии духов. Почему одни все видят, а другие не воспринимают ничего или воспринимают, но сомневаются в том, что видят/слышат/ощущают, и отвергают, даже не приступив.
Еще раз, дух — это сознающая сущность или сущность, обладающая сознанием.
Анимизм (от лат. anima, animus — душа, дух) — термин, обозначающий веру в души и духов как в действующее начало предметов и явлений материального мира, включая человека.
Мне знакомы разные мифологемы, из которых исходят практики, тем не менее себя я отношу к приверженцу анимистических представлений о том, что у всего есть душа. Все в мире одухотворено и обладает своим, в меру своей «испорченности», осознанием, желанием, устремлением и предназначением. И человек — также дух, облаченный в материю.
А свою практику жизни я строю из этих представлений. Хотя интересуюсь и многими другими представлениями и концепциями, но анимизм представляет для меня особую ценность.
Вторая вещь — я иррационалист, и для меня способы познания мира через интуицию, восприятие, творчество, чувства, подсознание имеют большее значение, чем рациональный подход. Тем не менее рациональный подход не отвергается и также считается мной великим достоянием человечества. И используется для того, чтобы подвергнуть жесткой критике то, что я воспринимаю через интуитивный и чувственный опыт.
Но они пусть занимаются своим, а мне всегда было интересно другое. То, что лежит за чертой обыденного мироописания и материи. То, что познается чувствами. Ведь сердцу не прикажешь.
Критику от людей, не находящихся внутри подобной практики, я не воспринимаю, она неконструктивна, хоть и имеет место быть. Это как критика балерины футболистом. Или критика сынка миллионера, этих бездомных.
О том как правильно воспринимать духов.
При взаимодействии с духами очень важно найти баланс между тем, чтобы дать себе волю свободно воспринимать. Позволить в том числе своей возможности разгуляться не на шутку, устремившись в благоговейном ожидании таинственного и с полной сосредоточенностью к духу. Отпустив свой критический ум на прогулку, чтобы он «покурил» в сторонке. Однако по завершению этого процесса, беспощадно подвергнуть все увиденное и услышанное критике. Дабы отделить фантазию от действительно полезных и ценных сведений. А не во время этого.
Все, кто практикует или пытается освоить это направление, зачастую оказываются в ловушке крайностей.
Одни всё воспринимают за чистую монету, а другие «ничего не воспринимают», не могут дать себе возможность просто чувствовать и устремлять свое воображение к некой сути. Одни, следуя всполохам «откровений», станут на путь к духу безумия. Вторые ничего не добьются и не получат никаких позитивных изменений на этом пути, прекратив его до того, как он начнется.
Удивлю, наверное, но даже у людей, у которых серьезный опыт в практической магии, есть большие сложности с восприятием духов.
Так что уделять надо внимание и критическому восприятию, и давать волю своему воображению и восприятию. Сбалансировать и уравновесить.
Следует ли бояться взаимодействия с духами и потусторонними сущностями.
И да, и нет, дело в том, что многие страшные истории — это по большей степени байки из голливудских фильмов и россказни приверженцев религий. Это все щекочет нервы, наполняя нашу жизнь страхом и трепетом перед «потусторонним». Неплохо так перед сном послушать байку, лечь спать и забыть об этом.
Но чего стоит бояться, так это того, что духи влияют на нас через состояния. Они способны внушить вредную идею, привычку, изменить мировосприятие, которое будет далеким от того, которое необходимо нам для благополучной жизни в обществе.
Ведь призывая духа, мы приобретаем и его качества, которые могут нас настолько впечатлить, что стать разрушительными в первую очередь для нас самих. Именно поэтому очень актуально то, что я написал выше про правильный подход.
А все вопли на этот счет — это вопли в духе: «Не играй в приставку — посадишь кинескоп и глаза», «Не крути спиннер — так тебя поработит дьявол», «Не слушай рок — это гимны дьяволу» и тому подобные байки, "общался с чертом, колдовал — поплатился к старости, что как и все остальные заболел, обрюзг, испытал жизненные сложности и превратился в скуфа".
Но «бухать» типа можно — это святое, «это целый мир», как из известного мема) сарказм
Так что многие страхи вокруг этого имеют скорее культурологическую основу, чем реальную. Что воспринимается внутри культуры как зловредные и сторонние идеи и действия, разрушающие культуру и традицию. И поверьте, без направленного поддержания этих баек, это направление было бы если не самым распространенным среди иррациональных подходов, то как минимум имело бы больший вес, чем абстрактные религии.
Единственное, что объединяет приверженца мира духов и колдовства, — это отсутствие стремления к экспансии своего увлечения. Это направление не нуждается в рекламе и утверждении в обществе, оставаясь достоянием лишь некоторых сумасбродов, таких как я.
Однако если в сердце этого нет, не стоит дерзать. Так же не стоит это практиковать ради любопытства, и ради "прикола". Как не стоит обезумевать от этого.
Ведь чаще всего главной проблемой на пути призывателя духов является не то, как обезопасить себя и избавиться от страшного-престрашного злого духа, а вообще получить этот опыт, запомнить и осознать его ценность.
Культура и традиция
Однако нельзя забывать, что вера в духов и одухотворённость мира является важной частью нашей культуры и философии. Многие люди по-прежнему придерживаются этих представлений, и они занимают значимое место в нашей культуре и мировоззрении, хотя бы из позиции возможного — «а вдруг?».
Даже если об этом не говорят повсюду, есть люди, которым эти взгляды всегда были близки. Они существовали в той или иной форме в разные времена. Рассказывая нам об анимизме — не только как о философии, но и как об одной из практик бытия.
Наши коллеги по несчастью — разнокалиберные маги — в свое время попали в игру с культурой. То их поперло к коллаборации с религией. То, когда начался прорыв в рациональной науке, они тоже захотели присоединиться к этому новому веянию. Пытаясь рационализировать магические подходы и объяснять духов даже с позиции отражений в нашем мозгу сил, объясняя присутствие духов возможностями нашего разума, способного вместить божество. Когда познакомились с Востоком, кинулись вместе за учеными объяснять все энергиями и "кундалинями".
На деле это, конечно, интересный опыт и свои уникальные вехи в направлении магии, которые, скорее, обогатили магию.
Некоторые даже пытались вывести свою супермодель, которая бы объясняла магию с разных сторон. Но в итоге мы скатились к тому, к чему скатились, вернулись к тому с чего начинали. Обратно к традициям и духам) И мне это по душе, нам такое нравится.
Как в те добрые времена, когда сущности мира потустороннего не были чем-то удивительным и, по сути, считались реальностью и ведущим мифом.