✔ Официальный сайт издательского фонда Генри Т. Лоренси на русском языке
Книги, опубликованные на канале Дзен
✔ Книги Генри Т. Лоренси по порядку:
1. Книга Генри Т. Лоренси Знание реальности. Начало публикации
Книга Книга Генри Т. Лоренси Знание реальности. Оглавление со ссылками
2. Книга Генри Философский камень. Начало публикации
Книга Генри Философский камень. Оглавление со ссылками
✔ Книга Генри Т. Лоренси Философский камень, часть 1: Экзотерическое миро- и жизневоззрение. Воля к единству 1/18 (ссылки на предыдущие части эссе в конце статьи)
Продолжение Исторический способ рассмотрения. Культура истории 18/18
1.39 Исторический способ рассмотрения
1 Исторический способ рассмотрения включает в себя, между прочим, исторические построения, исторические обоснования и исторические условия. Они появляются в основном в периоды дезориентации или консервативных усилий.
2 Типичные исторические построения – это известные взгляды на историю, принятые Гегелем, Марксом и Шпенглером, среди прочих.
Будучи образцами исторического строительства, они достаточно фантастически произвольны, чтобы служить предостерегающими примерами. Надо признать, что история как дисциплина почти приглашает или, во всяком случае, является благодарным полем для таких построений.
При небольшой доброй воле история дает возможность реконструироваться по усмотрению и оставляет поле для почти безграничного числа способов рассмотрения.
Историческая ретроспектива состоит не столько в приобретении знаний о ходах событий и причинно-следственных связях, сколько в произвольной рационализации. У нас нет необходимого критерия правильности любого исторического взгляда. Объективное суждение возможно только в исключительных случаях.
Та историческая целесообразность, которую многие люди думают, что могут проследить, часто остается недоказуемым личным предположением. В целом история показывает лишь результаты того невежества, которое все века называли знанием.
3 Типичные исторические обоснования – это, в частности, попытки обосновать общественные, государственные или экономические права на основе их существования в прошлые исторические эпохи.
Дело в том, что историческое обоснование, например, человеческого права и прав человека предполагает возвращение к варварским, бесчеловечным, давно преодоленным взглядам.
Однако это касается фанатика исторических обоснований лишь в малой степени. Он произвольно исходит от исторического наследия как от неизбежного, как от некоего неискоренимого первородного греха, единственно истинной, единственно возможной реальной основы и нормы правового воззрения. Ему кажется невозможным постигнуть, что право человека стоит гораздо выше романского права, германского права или других более или менее бесчеловечных воззрений.
Он не может осознать, что право человека все еще ждет своего осуществления. У нас есть цивилизация, но нет культуры. Ибо неоспоримым доказательством культуры является то, что человек рассматривается и к нему относятся как к Человеку, что означает: превосходящий любую другую ценность.
4 Делая исторически обоснованное или исторически обусловленное своего рода нормой, они лишили исторически случайное его случайности, придали исторически случайному значение, которым оно не обладает, значение в действительности, далеко выходящее за пределы его разумно обоснованного значения, сделали исторически случайное чем-то всеобщим, неизбежным и необходимым.
Мы делаем исторический ход событий чем-то абсолютным, если придаем ему видимость необходимого процесса, неизбежности, «более глубокого смысла» философской глубины. Такой исторический способ рассмотрения делает нас зависимым от устаревших взглядов, которые сковывают мысль с рассуждениями, когда-то сформулированными и когда-то, возможно, оправданными, но уже давно преодоленными.
То, что какое-то время в конкретных случаях способствовало данному результату или какому-то определенному воззрению, переоценивается и ему придается чрезмерное значение, если его историческая случайность становится основой постоянно сохраняемого взгляда на реальность.
5 Исторический способ рассмотрения, который неизбежно становится догматическим, полагает, что традиция представляет собой нечто жизнеспособное, как если бы традиция была продуктом жизненного опыта и жизненного осознания, продуктом разумного процесса.
Но исторический ход событий в своем индивидуальном становлении не является разумным процессом. Это скорее игра случайностей, продукт раньше жизнеспособных, а позже не жизнепригодных факторов; с большой примесью неоправданных отдельных интересов, невежества и произвола. Историки такого рода считают все историческое вполне обоснованным, каким бы неразумным оно ни было.
6 Исторически обусловленное по существу неразумно и поэтому не может быть положено в основу разума или использовано в качестве метода рассмотрения. Такой метод свидетельствует о беспомощности и ментальной дезориентации невежества и равнозначен объявлению собственного разума банкротом.
1.40 Культура истории
1 Ничто не ново, говорит философ, и совершенно справедливо. Все новое, говорит знаток. Подобно тому, как природа повторяется во всеобщем, но никогда в особом, так и различные культуры являются подобными повторениями с индивидуальными формами.
2 То, что является индивидуальным в предыдущих культурах, составляет их своеобразие и не может стать новой культурой, будучи подражаемым или копируемым.
3 Жить в прошлом, превратиться в музей бесполезных реликвий, унаследованных от всех прошлых эпох, сопряжено с определенным риском.
Не все имеет жизненную ценность только потому, что когда-то существовало. Не все устаревшие взгляды важны потому, что когда-то они представляли собой настоящий интерес. Почти все можно сделать объектом «научного исследования», как только пройдет достаточно времени, чтобы оно стало «историческим».
Ни одна из предшествующих культур не считала человека Человеком. Называть соответствующие исследования гуманистическими в собственном смысле этого слова безусловно неверно. Мы переоцениваем то, что когда-то было, и не рассматриваем вопрос, была ли его смерть доказательством его жизнеспособности.
Не все, что унаследовано от наших отцов, является образцовым. Никакая новая культура не создается путем сохранения обветшалого.
4 Традиция и классицизм также могут иметь мешающий эффект. Они могут оказывать столь сильное влияние, что все новое становится подозрительным априори, если оно не обусловлено исторически, и что только то, что мертво и включено в историю, оказывается действительным и имеет жизненную ценность.
5 Мы реконструируем прошлое и заполняем зияющие пробелы фикциями.
Они часто имеют фантастические размеры и никогда не имели никакой реальности, но нарушают наше чувство меры и затемняют наш взгляд на настоящее; и нам стоит тяжелого и ненужного труда когда-либо избавиться от таких фикций.
Ошибочное мнение, распространенное в наше время, в значительной степени является историческим наследием. История слишком часто становилась задней дверью, через которую фикции, счастливо опровергнутые, проскальзывают внутрь, чтобы снова преследовать нас.
Если будет вестись постоянная борьба с заблуждениями и суевериями прошлого, то, может быть, в конце концов придется избавить хотя бы «общее образование» от этой бесполезной роскоши.
Если бы мы обладали истинным знанием, то история принесла бы нам пользу, сохранив это знание для будущих поколений. Но пока мы пользуемся главным образом гипотезами и фикциями, история оказывает нам главным образом медвежью услугу в сохранении этих фикций.
Если бы история идей называлась тем, что она есть, – историей «суеверий» –, то интерес к ней значительно уменьшился бы.
Наша нынешняя культура – это, по существу, история культуры и культура истории. Наша культура в слишком большой мере состоит в воспроизводстве.
У первобытных людей нет самостоятельных мнений, и их мышление состоит в попытке постигнуть то, что имеют в виду другие, чтобы подражать им. Представляя «культурные нации», мы должны были бы пройти эту стадию, как и ту, на которой мы должны тщательно изучать то, о чем древние говорили, что они верят.
Знание того, что люди во все века верили, что знают, не оставляет большого места для истинного знания. Попугайничать – не самостоятельное мышление.
6 Если мы хотим создать свою собственную культуру – и у нас есть предпосылки, – то необходимо историческое ограничение. Мы можем утонуть в истории.
То, что не дает более глубокого жизнепонимания и жизнепригодности, имеет свое место в различных архивах специальных исследований.
То, что мы еще не смогли усвоить из давно прошедшего, как для собственной культуры, так и для нужд господина среднего, является частью субъективистского упоения несущественным и имеет слишком малое значение для целого.
Культура – это собственная культура, самостоятельность и самотворчество, а не подражание и попугайство. Историческая культура – поклонение мертвым культурам – не создает никакой новой культуры. Продолжение книга Генри Т. Лоренси Философский камень, часть 2: Эзотерическое мировоззрение.
Приведенный выше текст представляет собой эссе «Экзотерическое миро- и жизневоззрение» Генри Т. Лоренси. Эссе представляет собой первый раздел книги Генри Т. Лоренси «Философский камень». Copyright © 2020 от издательства Henry T. Laurency Publishing Foundation. Все права защищены. Последние исправления внесены 29 июня 2020 г.
✔ Официальный сайт издательского фонда Генри Т. Лоренси на русском языке
Книги, опубликованные на канале Дзен
✔ Книга Генри Т. Лоренси Философский камень, часть 1: Экзотерическое миро - и жизневоззрение 1/18
Продолжение Эмоциональная культура. Человек как эмоциональное существо. Религия. Сущность религии 2/18
Продолжение Эмоциональная культура. Религиозный мистицизм. Религиозные интеллектуальные построения 3/18
Продолжение Эмоциональная культура. Мораль. Традиции. Правила поведения. Мотивы 4/18
Продолжение Эмоциональная культура. Моральные оценки. Голос совести. Религиозная мораль. Сексуальная мораль. Честь. Правильно и неправильно или добро и зло. Умение жить 5/18
Продолжение Политика. Введение. Политические проблемы. Политические системы. Свобода, равенство и братство 6/18
Продолжение Политика. Политическое единство. Практическая политика 7/18
Продолжение Эстетика 8/18
Продолжение Ментальная культура. Философия. Идеи 9/18
Продолжение Ментальная культура. Четкие понятия. Логика 10/18
Продолжение Ментальная культура. Критика 11/18
Продолжение Ментальная культура. Что есть истина 12/18
Продолжение Ментальная культура. Ум и разум 13/18
Продолжение Ментальная культура. Реальность 14/18
Продолжение Ментальная культура. Пределы знаний. Мировоззрение и жизневоззрение 15/18
Продолжение Наука 16/18
Продолжение История. Исторические факты. Исторические факторы 17/18
Продолжение Исторический способ рассмотрения. Культура истории 18/18
✔ Книги Генри Т. Лоренси по порядку:
1. Книга Генри Т. Лоренси Знание реальности. Начало публикации
Книга Книга Генри Т. Лоренси Знание реальности. Оглавление со ссылками
2. Книга Генри Философский камень. Начало публикации
Книга Генри Философский камень. Оглавление со ссылками
✔ Продолжение книга Генри Т. Лоренси Философский камень, часть 2: Эзотерическое мировоззрение.