Япония – это, наверное, самая экзотическая «цивилизованная» и развитая страна земного шара. Скорее всего, такое положение вещей во многом сложилось благодаря тому, что островное общество всегда было обособленным, замкнутым и редко стремилось на материк. Именно поэтому «культурный отрыв» произошёл в столь незапамятные времена, что они кажутся легендарными и мифологизированными.
Период Дзёмон в Японии или, если по-научному и в переводе на русский язык «эпоха верёвочного орнамента» - это настолько продолжительный отрезок времени, что он начался за 13 тысяч лет до нашей эры и завершился только в 300 году до нашей эры.
Чем характерен период? Если открыть любой учебник, то можно прочитать краткую справку: «Время, когда Япония была населена ранними сельскохозяйственными сообществами и охотниками-собирателями». Звучит блёкло, куцо и неинформативно. Да и от реальности далековато, так как воображение невольно рисует каких-то полудикарей, едва выбравшихся из Каменного века.
В самом деле, именно в период Дзёмон, будущая островная страна получила невероятное культурное развитие, во многом предопределившее современный особенный национальный облик и жизненный уклад. И именно в это время протояпонцы научились изготавливать огромное количество предметов и подделок, в том числе керамические вазы и кувшины, а так же освоили ряд строительных технологий, апогеем которых стало «бесшовное соединение» огромных потолочных конструкций при помощи клиньев и фигурных узлов.
Айны – зачинатели культуры
Со времён Мезолита островную страну заселяли айны – группа племён, предки которых примерно 35 тысяч лет до нашей эры первыми преодолели водную преграду и расплодились на полностью защищённой и богатой природными дарами земле.
Айны того времени – необычайно развитые представители человеческого вида. «Пришельцы» умели стрелять из лука, ловить рыбу хоть в реке, хоть в море, прекрасно освоили собирательство и изготовление костяных и каменных орудий труда, а так же создавали примитивную посуду из слабообожжённой глины. Местная флора и фауна быстро покорилась мощным противникам. А некоторые виды животных и вовсе начали служить «двуногим существам». Например, свиньи и собаки (естественно – не сразу, а ближе к 10 тысячам лет до нашей эры).
То, что именно айны зародили культуру «верёвочного орнамента», наглядно подтверждают многолетние исследования американского востоковеда и зоолога – Эдварда Морсома. Именно он, первым, ещё в 1877 году, обнаружил соответствующие осколки керамики, что послужили отправной точкой всему исследованию. И именно он перевёл своё придуманное название обратно на японский язык, отчего оно зазвучало так, как привыкли слышать жители островной страны – «Дзёмон».
В чём характерные особенности археологической культуры? Айны первыми догадались впечатывать шнуры в поверхность ещё мягкой глины, что и породило характерный орнамент, который не менялся (а только дополнялся) в течение тысячелетий. Но почти 13 тысяч лет – огромный временной отрезок. И именно в это время айнами были изобретены лакированные деревянные изделия, сосуды самой разнообразной формы и размеров, керамические статуэтки, изделия из рогов, раковин, камня и кости и, конечно же, многочисленные ювелирные украшения.
Айны быстро расселились по всей территории островов. Об этом говорят человеческие останки, одинаковые скопления жилищ и орудия труда, обнаруживаемые археологами повсюду. Но наибольшая концентрация быстро обрусевшего народа просматривается в северной части острова Хонсю – именно здесь был эпицентр обсуждаемой археологической культуры и наиболее густое заселение. Но отправная точка (зона первичной высадки) – запад острова Кюсю. Именно здесь найдены самые древние керамические изделия с характерной круглой формой дна.
Нет, айны не исчезли во времени. Просто они развивались, осмысливали своё местонахождение в мире и «превратились» в японцев. И абсолютно все японцы на островах, с точки зрения генетики, имеют восточноазиатское происхождение – именно там когда-то жили, охотились и собирали фрукты, ягоды и коренья далёкие-далёкие предки.
Периодизация и особенности Дзёмон
Как уже сказано выше – 13 тысяч лет чересчур большой срок, чтобы «внутри» этого периода практически не происходило изменений. Именно поэтому археологическую культуру Дзёмон принято периодизировать на 5 основных этапов:
- Прото Дзёмон (с 13 по 5 тысячелетие до нашей эры);
- Ранний Дзёмон (примерно всё 4 тысячелетие до нашей эры);
- Средний Дзёмон (3 тысячелетие до нашей эры);
- Поздний Дзёмон (2 тысячелетие до нашей эры);
- Заключительный Дзёмон (до 300 года до нашей эры).
Каждый период имеет свои отличительные черты, которые точно подмечают археологи и востоковеды. Например, в Раннем и Среднем периоде керамика использовалась только для хранения воды и пищи. Но уже с Позднего периода встречаются ритуальная и «украшательная» посуда с ободками, оформленными узорами и сложнейшими орнаментами.
Помимо охоты при помощи примитивных чёрных лакированных луков, копий и волчьих ям, а так же помимо рыбной ловли, представители археологической культуры освоили примитивное сельское хозяйство – важный прорыв для развития общества. Первые освоенные сельскохозяйственные культуры – золотистая фасоль и тыквы-горлянки.
Одежда также имела растительное происхождение – волокно делалось из уритки и китайской крапивы, что позволяло быстро создавать лёгкую и надёжную накидку либо платье .
Основное жилище – полуземлянки и землянки. Высокий потолочный свод подкреплялся столбами. Стены представляли собой примитивный каркас из брёвен и досок. Укрывной материал крыш разнообразен – хворост, трава и даже шкуры животных. Форма жилищ раннего периода – круглая, овальная или прямоугольная. В центре такой землянки или полуземлянки обязательно располагался простейший очаг с возможностью выхода дыма через отверстие в потолке.
С периода Среднего Дзёмона конструкция очагов заметно усложняется – от простой ямки, выложенной камнями, к полноценным сооружениям из гальки и глины. Жильё растёт в размерах. В кое-каких строениях уже виднеются два и даже три очага.
В этот период в некоторых жилищах появляется особое роскошество – полы, мощённые плоскими камнями. К слову, именно тогда начинается увлечение японцев фаллическими символами – помещения религиозного значения уже имели примитивные соответствующие изделия из камня.
Постепенно, с развитием культуры, примитивные жилища начинали всё больше «кучковаться» вокруг общей площади. Так зачинались первые поселения подковоподобного и круглого типа. Появляются и общественные помещения – для общего сбора представителей разных семей, выделяется богатое жильё знатных членов общества, а так же разнообразные подсобные помещения.
Своих покойников древние японцы хоронили неподалёку от постоянного места обитания. Но укрывали большими насыпями из камней и раковин. Причём со временем захоронения перестали быть индивидуальными и в одну такую разрастающуюся насыпь могли «подхоранивать» десятки, а то и сотни соплеменников.
Прослеживаются и минимальные представления древних японцев о загробном мире – почившему человеку предавали позу эмбриона. Но ближе к Заключительному Дзёмону появляется обряд сожжения, с последующим захоронением останков. Тогда же захоронения снова приобретают индивидуальный характер либо «объединяют» родственников.
В вышеуказанном периоде появились и роскошные захоронения вождей и воинов. Например, современные археологи находят могильники с каменным полом и каменными гробами. Естественно, что в последнем месте пристанища важного человека устанавливались и складывались многочисленные предметы, еда и питьё – чтобы на первых порах пребывания в Загробном мире почивший не испытывал каких-либо трудностей.
К слову, именно погребальный инвентарь помог современным исследователям археологической культуры хотя бы немного разобраться в религиозных представлениях жителей древней Японии.
Набор предметов и расположение в захоронениях прямо указывают на веру в загробную жизнь и в существовании души. Более того, существовала ярая убеждённость в том, что и после смерти человек ведёт полноценную жизнь. Именно поэтому в могилу вкладывались пояса, перстни, нагрудные и нашейные украшения, браслеты, серьги, гребешки, оружие и запас провианта.
Судя по виду отшлифованных украшений из оленьего рога и раковин, они имели как ритуально-магическую, так и эстетическую функцию. Причём именно женщины, традиционно, брали с собой в загробный мир наибольшее количество «побрякушек» - именно они обожали браслеты и кольца. Но вот пояса – признак настоящих мужчин, пусть и перешедших в Тонкий мир.
Дзёмон – излёт эпохи
На излёте эпохи многие древние молодые японцы мужского пола были вынуждены проходить сложный обряд инициации – опытные мужчины спиливали 4 зуба либо вырывали клыки неофитам, что знаменовало переход во взрослую фазу существования. Причём если всё-таки инициационный обряд проходил через подпиливание зубов, то искусные «стоматологи» всё делали так, чтобы все пропилы и подпилы образовывали форму двузубца или трезубца – отсылка к тому, что основой рациона японцев всегда была рыба, а главная деятельность – рыбная ловля.
Были и свои «дзёмонские Венеры» - керамические фигурки, изображающие дородных женщин, под названием «догу». Удивительная общность мужских вкусов до нашей эры, от Африки и до Японии!
Существует общее предположение, что такие статуэтки имели огромный символизм, были связаны с культом деторождения и присутствовали в большинстве древних религиозных обрядов. В свою очередь каменные изображения мужского детородного органа, ножи, мечи и дубинки – символика власти, авторитета и силы мужчины.
Как происходили древние обряды – стоит только догадываться. Да и Дзёмон к 300 году до нашей эры уходил в закат…
… Но уже загоралась заря нового короткого периода – Яёй, который ознаменовал быстрое увеличение населения и расцвет сельского хозяйства. И если у дорогих читателей будет интерес к «японской теме», то об этом периоде мы подробно поговорим уже в следующем материале.
С уважением, Иван Вологдин.
Подписывайтесь на канал «Серьёзная история», ставьте лайки и пишите комментарии – этим вы очень помогаете в продвижении проекта, над которым мы работаем каждый день.