Прежде чем говорить о мире, Вы должны иметь его в своем сердце».
-Св. Франциск Ассизский
Отец Ричард Рор пишет о важнейшем христианском призыве к ненасилию:
Поколения христиан, похоже, забыли учение Иисуса о ненасилии. Мы отодвинули видение мирного царства на далекие небеса, с трудом веря, что Иисус мог иметь в виду, что мы должны подставить другую щеку здесь и сейчас. Индус Мохандас Ганди (1869-1948 гг.) помог нам применить миротворчество Иисуса на практике. Как сказал Ганди: «Это первоклассная человеческая трагедия, что народы земли, утверждающие, что верят в послание Иисуса, которого они называют Князем мира, мало проявляют эту веру на практике».
Преподобный д-р Мартин Лютер Кинг-младший (1929-1968), опираясь на труды и пример Ганди, выдвинул ненасилие на передний план движения за гражданские права в 1960-х годах.
В процессе обучения ненасилию, по понятным причинам, акцент делался в основном на внешних методах или способах действия и сопротивления. Они важны и необходимы, но мы должны идти еще глубже. Если эти методы не отражают наше внутреннее отношение к происходящему, они не смогут изменить ситуацию надолго. Мы все должны признать, что наши тайные внутренние установки часто бывают жестокими, атакующими, осуждающими и суровыми. Кажется, что эго находит энергию именно в том, чтобы что-то противопоставить, исправить или изменить. Когда ум может оценить что-то как неполноценное, мы чувствуем свое превосходство. Мы должны осознать нашу постоянную тенденцию отрицать реальность, сопротивляться ей, противостоять ей и атаковать ее на уровне ума. Это универсальная зависимость.
Учитель ненасилия Кен Бутиган считает, что в центре ненасилия находится Божья любовь.
Наше истинное призвание - любить друг друга так, как Бог возлюбил нас. Когда мы принимаем это всерьез, мы превращаемся в любящих, которые заботятся обо всех существах. На практике это означает сопротивление тенденции системы насилия делить мир на различные вражеские лагеря. Фундаментальный сценарий этой системы - отделить «нас» от «них»: ... тех, кто достоин нашей любви, и тех, кто не достоин..... Часто мы проецируем на [них] наше собственное неосознанное насилие.
Ненасилие использует другой подход. Практикующие ненасилие стремятся стать самими собой, постепенно учась любить всех существ, будучи уверенными в том, что все они - родственники и что мы призваны воплощать это родство в конкретной жизни, особенно посреди наших самых сложных и трудных конфликтов..... Ненасилие стремится бросить вызов любой форме насилия и противостоять ей. Тем не менее, из этого не следует, что противник абсолютно и бесповоротно не способен любить или быть любимым.
Любить обидчика... - это творческий и смелый акт, который стремится спровоцировать все стороны на контакт со своим истинным «я», неоскверненной реальностью Бога, обитающей в центре их существа. Короче говоря, их святость.... Величайшая работа ненасилия заключается в создании ситуаций, которые освобождают святость нас самих и наших оппонентов.