Все религии, особенно если это культы авраамического толка, так или иначе на протяжении всей истории своего существования себя дискредитировали.
Первое место в этом списке занимает христианство. Папы Римские, в погоне за властью, карточными удовольствиями и куртизанками, бывали порой могущественнее императоров и дошли в своём разложении до периода Порнократии. Православные патриархи занимались тем, что усердно подстраивались под басилевсов.
В исламе каждый халиф, каждый персидский шах объявляли себя наместниками пророка Мухаммеда.
Иудаизм стоит на последнем месте из-за неимения в долгом времени евреями своего государства. Впрочем с обретением оного, раввины не растерялись и даже ввели в Израиле кошерный интернет в 2007 году.
Эти факторы вмешивания религиозных структур во светскую власть неизменно вызывали гнев не только у титулованных особей, но и у простого народа с активной подданской или гражданской позицией, кому что ближе. Тем самым отвращаясь от церкви, сначала через путь сомнений, который приводил затем на путь открытой борьбы с клерикализмом правящей религии. Об этом написано разоблачительной литературы много, что каждый школьник может смело кукарекать без предоставления пруфов, о том что хорошо, а что плохо. В том числе и рассуждениями, про то, что восточные религии не такие, они всегда несли истину, доброе и вечное, не парясь о личной выгоде. Великое заблуждение, порождённое темнотой невежества и пропусками уроков Всемирной истории.
В начале третьего века уже нашей эры, Индия в который раз была раздробленна на множество мелких княжеств, пока представитель династии Гуптов, Чандрагупта, в кровавой бойне не выпилил всех конкурентов и установил свою единоличную власть. Его наследник Самудрагупта начиная с 335 года сменив ратный меч на мирный плуг, принялся поднимать Индию с колен. А так как великие нынешнего равняются на великих прошлого, то он не придумал ничего лучшего как обустраивать свою империю по принципу доктрины буддистской государственности, разработанной ещё во времена древнего царя Ашоки в третьем веке до наше эры. При Самудрагупте буддизм стал официальной религией в его империи. Правда он уже утратил свою прежнюю идеологическую агрессивность касаемо Вед, кастовой системы и ортодоксальных богов. Поначалу такая "мягкая форма буддизма" принесла молодой державе преимущества. Она способствовала стабилизации властных структур и цементировал государственные институты. Сохранения кастовой системы гарантировало подданным социальный комфорт и ощущение корпоративной защищенности и порядка.
Но буддизм, сросшийся властью, сам начал становится оной, приобретая всё больше черт государственного института нежели посредничество между человеком и высшими силами.
Ортодоксальный буддизм тхеравада учил, что только накопление религиозных заслуг, возможное только исключительно в буддистской общине, дает послушнику право достичь Нирваны. Тот кто не был членом сангхи (общины монахов-буддистов), а спокойно себе жил и работал, не желая жить милостынью, права на Нирвану не имел. Такой эгоизм монахов породил другую ветвь буддизма махаяну, которая базируется на идеале бодхисатвы, аскета-мудреца который ведет людей к просветлению. Бодхисатва — это человек, который уже заслужил права на Нирвану, но по собственной воле остается жить, чтобы добрыми делами заработать дополнительные пропуски в Нирвану для других людей, но не для монахов. Впрочем такие демократические принципы ортодоксы не восприняли. Внутренние ссоры не прибавили буддизму авторитету, а победа заплесневелых ортодоксов ускорила кризис государственной идеологии. Монахи и монахини, при своем доминировании, давав обет, перестали придерживаться постов и подрывали общественную мораль.
Буддизм продолжал деградировать вплоть до седьмого века, изобилуя всеми теми же пороками, что и христианство в период своей гегемонии. Разве что не было единого буддистского Папы и инквизиции, покуда брахман Кумарилла Бхата не начал "индуистскую революцию".
Первейшей причиной кризиса буддизма был упадок непосредственно Империи Гупта. Буддизм являясь имперской религией, буддийские монахи как идеологическая опора Империи, неминуемо были обречены на уничтожение при параде суверенитетов, сопровождающиеся неминуемым распилом прежнего государственного имущества и выпилом его физических собственников.
Кумарилла Бхата заявил, что проповеди буддистов о Нирване и иллюзорность мира есть ложь, призванная на одурачивание и обдирание народа, который тратит на содержание армии непродуктивных буддийских монахов совсем не иллюзорные средства. Буддисты-храмовники за этот счет обжираются и занимаются развратом. Бхата призвал вернутся к старым принципам жизни, а буддистов, за его советом, сжигали заживо или просто вырезали. Таким был бесславный конец буддизма, который погубил сам себя непомерными амбициями и жадностью.
Брахманизм же в свою очередь не учёл прежние доктринерские ошибки как Индуизма, так и Буддизма, первым делом зацементировав касты, снизив тем самым общественную активность. А когда общество пассивно, социальные лифты не работают, государство не развиваются и падает к ногам победителей. Что и случилось с приходом воинов Ислама, покорявшие Индию, при равнодушном населении, без особого труда, впоследствии утвердив ислам как универсальную религию для новых Империй Индии — Делийского султаната и державы Великих Моголов.