Nexus. Автор Юваль Ной Харари.
«Пусть правда и ложь схватятся», — утверждал Джон Мильтон в «Ареопагитике», памфлете, опубликованном в 1644 году, в котором отстаивалась свобода печати.
Перед прочтением, пожалуйста, подпишитесь на новый канал "Жизнь Дурова: ЗОЖ, деньги, ИТ"
Он признавал, что такая свобода позволит публиковать неверные или вводящие в заблуждение работы, но плохие идеи будут распространяться в любом случае, даже без печати, — поэтому лучше разрешить публиковать все и позволить соперничающим взглядам соревноваться на поле битвы идей.
Хорошая информация, как с уверенностью полагал Милтон, вытеснит плохую: «пыль и пепел» лжи «еще могут послужить для полировки и осветления арсенала истины». Юваль Ной Харари, израильский историк, критикует эту позицию как «наивный взгляд» на информацию в своей своевременной новой книге. Ошибочно, утверждает он, предполагать, что больше информации всегда лучше и с большей вероятностью приведет к истине; интернет не положил конец тоталитаризму, а расизм невозможно опровергнуть фактами.
Но он также выступает против «популистского взгляда» на то, что объективной истины не существует и что информацию следует использовать как оружие. (Иронично, отмечает он, что представление об истине как об иллюзорности, которое разделяют правые политики, возникло у левых мыслителей, таких как Маркс и Фуко.) Немногие историки достигли мировой славы Харари, который продал более 45 млн экземпляров своих мегаисторий, включая «Sapiens». Он считает Барака Обаму и Марка Цукерберга своими поклонниками.
Технофутурист, размышляющий о сценариях конца света, Харари предупреждал о пагубных последствиях технологий в своих книгах и речах, однако он очаровывает боссов Кремниевой долины, чьи инновации он критикует. В «Nexus», всеобъемлющем повествовании, охватывающем период от каменного века до эпохи искусственного интеллекта (ИИ), Харари намеревается предоставить «лучшее понимание того, что такое информация, как она помогает строить человеческие сети и как она связана с истиной и властью».
Уроки истории, как он предполагает, могут стать руководством для решения крупных информационных проблем в настоящем, главными из которых являются политическое влияние ИИ и риски для демократии, создаваемые дезинформацией.
В впечатляющем подвиге меткой стрельбы во времени историк, чьи аргументы действуют в масштабе тысячелетий, сумел идеально уловить дух времени. В этом году на выборы отправятся 70 стран, что составляет около половины населения мира, и вопросы правды и дезинформации являются главными для избирателей и читателей. Отправной точкой Харари является новое определение самой информации. Большая часть информации, по его словам, ничего не представляет и не имеет существенной связи с правдой.
Определяющей чертой информации является не представление, а связь; это не способ запечатлеть реальность, а способ связать и организовать идеи и, что особенно важно, людей. (Это «социальная связь».)
Ранние информационные технологии, такие как истории, глиняные таблички или религиозные тексты, а позднее газеты и радио, являются способами организации общественного порядка. Здесь Харари опирается на аргумент из своих предыдущих книг, таких как «Sapiens» и «Homo Deus»: что люди преобладали над другими видами из-за своей способности гибко сотрудничать в больших количествах, и что общие истории и мифы позволили расширить такие взаимодействия за пределы прямого личного контакта.
Законы, боги, валюты и национальности — все это неосязаемые вещи, которые вызываются к существованию посредством общих повествований. Эти истории не обязательно должны быть полностью точными; вымысел имеет то преимущество, что его можно упростить и игнорировать неудобные или болезненные истины. Противоположность мифу, который увлекателен, но может быть неточным, — это список, который скучно пытается запечатлеть реальность и порождает бюрократию.
Обществам нужны и мифология, и бюрократия для поддержания порядка. Он рассматривает создание и интерпретацию священных текстов и возникновение научного метода как контрастные подходы к вопросам доверия и ошибочности, а также к поддержанию порядка против поиска истины. Он также применяет этот фрейминг к политике, рассматривая демократию и тоталитаризм как «контрастные типы информационных сетей». Начиная с 19 века средства массовой информации сделали демократию возможной на национальном уровне, но также «открыли дверь для крупномасштабных тоталитарных режимов».
В демократии информационные потоки децентрализованы, и правители считаются подверженными ошибкам. При тоталитаризме все наоборот.
А теперь цифровые медиа в различных формах сами по себе оказывают политическое воздействие. Новые информационные технологии являются катализаторами крупных исторических сдвигов.
Как и в предыдущих работах, Харари пишет уверенно, широко и с юмором.
Он опирается на историю, религию, эпидемиологию, мифологию, литературу, эволюционную биологию и биографию своей семьи, часто перескакивая через тысячелетия и возвращаясь обратно в течение нескольких абзацев. Некоторые читатели найдут это воодушевляющим; другие могут испытать шок. И многие могут задаться вопросом, почему для книги об информации, которая обещает новые перспективы в отношении ИИ, он уделяет так много времени религиозной истории, и в частности истории Библии.
Причина в том, что священные книги и ИИ являются попытками, утверждает он, создать «непогрешимый сверхчеловеческий авторитет».
Так же, как решения, принятые в четвертом веке нашей эры о том, какие книги включить в Библию, оказались имеющими далеко идущие последствия столетия спустя, то же самое, как он беспокоится, верно и сегодня в отношении ИИ: решения, принятые по этому поводу сейчас, определят будущее человечества. Харари утверждает, что ИИ на самом деле должен означать «инопланетный разум», и беспокоится, что ИИ потенциально являются «новыми видами богов». В отличие от историй, списков или газет, ИИ могут быть активными агентами в информационных сетях, как и люди.
Он опасается, что существующие опасности, связанные с компьютерами, такие как
алгоритмическая предвзятость,
онлайн-радикализация,
кибератаки и
повсеместная слежка, будут усугублены ИИ.
Он представляет, как ИИ создает опасные новые мифы, культы, политические движения и новые финансовые продукты, которые обрушат экономику. Некоторые из его кошмарных сценариев кажутся неправдоподобными. Он представляет, как автократ становится обязанным своей системе слежки ИИ, а другой, не доверяя своему министру обороны, вместо этого передает контроль над своим ядерным арсеналом ИИ.
И некоторые из его опасений кажутся донкихотскими: он ругает TripAdvisor, сайт, где туристы оценивают рестораны и отели, как ужасающую «систему слежки между равными».
У него есть привычка смешивать все формы вычислений с ИИ. И его определение «информационной сети» настолько гибко, что охватывает все: от больших языковых моделей, таких как ChatGPT, до групп охотников на ведьм в Европе раннего Нового времени. Но повествование Харари увлекательно, а его формулировка поразительно оригинальна.
По его собственному признанию, он аутсайдер, когда дело доходит до написания статей о вычислениях и ИИ, что дает ему освежающе иную точку зрения.
Энтузиасты технологий обнаружат, что читают о неожиданных аспектах истории, в то время как любители истории получат представление о дебатах об ИИ. Использование повествования для объединения групп людей? Это звучит знакомо. Книга Харари является воплощением той самой теории, которую она излагает.