(Аннотация)
В популярной психологии бытует мнение, что, представ перед выбором из двух зол, человек всегда решает пойти по тому пути, который требует наименьших усилий. Так ли это?
Что руководит человеком, который выбирает стать предателем? Как жить, сделав неверный выбор?
«„Повесть о настоящем человеке“ наоборот», как описывает ее автор, прольет свет в потемках души оступившегося человека.
Цитата Александра Пелевина:
Возможно, читатель в какой-то момент будет сочувствовать главному (анти)герою, но никакой цели (и желания) морально оправдать власовцев я перед собой не имею, из книги это будет понятно. А насчет сопереживания – что уж поделать, все мы люди, просто иногда плохие.
Эта небольшая в объеме повесть о старшем лейтенанте Красной армии, который во время ожесточенной битвы 2-ой Ударной армии с немцами на Волховском фронте струсил и сделал неправильный выбор – сдался нацистам и попал в Русскую освободительную армию (РОА).
Русская освободительная армия (РОА, нем. Russische Befreiungsarmee) — название одного из наиболее крупных коллаборационистских вооружённых формирований, созданных руководством нацистской Германии из числа советских военнопленных в составе вермахта в 1942—1944 годах, а также совокупность большинства русских антисоветских частей и подразделений, преимущественно использовавшихся на уровне отдельных батальонов и рот, и сформированных различными немецкими военными структурами во время Второй мировой войны.
Выбрав путь генерала Власова и став сразу антигероем, - Иван Гуляев, в прошлом, учитель немецкого языка в школе, начинает обучать курсантов РОА. И тут меня поражает то, насколько его пропагандистские речи совпадают с тем, что говорят современные либералы.
Многие из «власовцев» искренне верят в благость своих идей, добросовестно заблуждаясь, но Гуляев отдаёт себе отчёт в том, что врёт, так как сам наблюдал как обманывают и используют гитлеровцы представителей РОА. Ведь предателей презирают и не уважают обе стороны.
В книге несколько временных пластов, перемежающихся между собой; в обязательном порядке – мистика, реальность и документалистика.
Исследуя психологию предательства, автор описывает героя с рыжей шевелюрой, с этим же цветом волос уже во второй половине IX века начинают изображать Иуду.
Родину предавать плохо, а предательство вообще худший из грехов, и про это есть хорошая книжка "Два капитана" Вениамина Каверина.
«Ибо не понимаю, что делаю:
Потому что не то делаю,
что хочу, а что ненавижу,
то делаю»
Рим.7:15
(Послание Апостола Павла к римлянам)
Но Пелевин не рисует карикатуры и не делает монструозных персонажей, наоборот – он дает возможность высказаться. Да, здесь нет положительных героев и самоотверженных поступков, но есть саморефлексия. Автор оставляет читателю место для ощущений и размышлений, помогает максимально приблизиться к герою, стать им, провести время в его теле и разуме, побыть самому предателем — на разных уровнях. Можно предположить, что это исследование темы предательства с разных сторон.
Чем больше погружаешься в яркое описание его душевных терзаний, последствий неправильного выбора - тем больше испытываешь скорее жалость к нему, чем осуждение, думаешь и рефлексируешь, как поступил бы сам, окажись в подобных обстоятельствах. Ведь у войны тысяча и один способ сломать человека.
Конечно, смотреть на всё глазами положительного героя, сопереживать ему - куда приятнее, но наш антигерой не лишен самоанализа, он осуждает сам себя, но инстинкт выживания оказывается сильнее совести и долга.
На примере других персонажей Александр Пелевин прекрасно показывает, почему люди предают. И получается, что для одних предательство было временным, пока не появлялась возможность сбежать. Для других сотрудничество с немцами было объединением сил в борьбе против сталинского режима. А у третьих не было никаких высоких идеалов, они просто хотели жить. Им было не важно, при какой власти, главное - жить.
Можно понять и первых, и вторых, а вот третьих, у которых нет никаких жизненных принципов, понять и пРррростить как-то не получается.
Тем самым к концу повести Иван Гуляев вызывает уже не сопереживание, а лишь жалость к тому, каким «пустым» человеком он является. Автор, находясь сторонним наблюдателем, добавляет в повествование нотки мистики и фатализма в описание трех встреч Гуляева с майором Цвайгертом.
И эту нуарную мистику можно перевести в плоскость психологии, работы человеческого сознания и бессознательного. И чем дольше человек живет с клеймом предателя, тем более вероятным становится его бесславный конец духа, который настиг антигероя уже в мирное послевоенное время и чья физическая смерть наступила гораздо позже.
Написано увлекательно и даже живо, герои не картонные, диалоги похожи на человеческую речь, но это, на мой взгляд, не литературное произведение, а больше блог с описанием одной истории из жизни предателя.
Автор постарался свести депрессивную тематику, заданную сюжетом и заглавием к отдельным жизнеутверждающим и вполне позитивным выводам и концовкам, но предатель есть предатель. Однажды предав, человек предаёт снова и снова, а сгорев не всегда можно родиться заново.
Мне понравилась вот эта рецензия на произведение:
Цитаты:
В рай ведёт лестница, в ад - колодец. Чтобы попасть в рай нужно долго взбираться, а для ада не нужно делать ничего. Просто падать, падать, падать...
Дворника никто не любил. Особенно дети. Им запрещали общаться со стариком. Дети не знали почему. Говорили, что он плохой человек. Он действительно был плохим человеком. Он выжил не потому, что сделал правильный выбор. Он выжил потому, что сделал неправильный выбор, но очень хотел жить.
- Вот, допустим, началась война, - сказал Бурматов, - И можно в панике бегать по потолку и кричать «караул!», да что толку? Реальность уже повернулась так, что ты не изменишь её. В ней надо жить, в нашей единственной реальности, и в ней же надо работать. Исходя из той ситуации и тех сил, что у тебя есть.
Оказалось, что приказ наступать на плацдарм поступит в ближайшие дни, но пока, пользуясь затишьем, солдаты выполняли свою главную работу – копать, копать и копать.
Почему у тех, против кого я воюю, есть Родина, а у меня её нет?