Многие люди, ссылаясь на действие в мире зла и обреченность многих людей на незаслуженные страдания, отказываются верить в Бога.
При этом, у большинства из них в жизни все не так плохо, но за это Бога они не благодарят. В добавок, многие из подобных отвергателей бытия Всевышнего лукавят, имея представление о любви и справедливости, но не желая использовать свой разум для посильного улучшения мира, то есть, хоть для какой-нибудь компенсации отсутствующего по их мнению Бога. Но даже если неверующим по такой причине показать рай на земле, они все заслуги припишут людям. Такая нелогичная логика.
Получается как в притче Господней про детей, которые играли на дудках и жаловались на отсутствие вокруг плясок, а потом пели грустные песни и жаловались на то, что никто вокруг не плачет. Бог видит, что внешнее благо человек воспринимает как само собой разумеющееся, значит, к Богу оно никак привести не может.
Евангелие показывает еще более наглядное доказательство: враги Христа окончательно поняли, что Иисус – Бог, после того, как Тот воскресил Своего друга Лазаря. Но они не раскаялись, а приняли в душу дьявола и приговорили Господа к мучительной смерти. Выходит, типичный путь человека к вере – это приход по собственной или Божьей воле к таким страданиям, в которых надежда остается только на чудо. Отчаявшийся неверующий, когда воззовет к Богу Всемогущему, обязательно получит необходимое ему чудо. Это лишь часть ответа на вопрос о попущении Богом страданий.
Господь Иисус Христос по этому поводу вспоминает два древних инцидента: когда на людей упала Силоамская башня, и когда Ирод смешал кровь людей с кровью их жертвенных животных. Иисус сказал, что все они не были виновнее прочих своих соплеменников, но предупредил, что во избежание такой же погибели нужно покаяться в грехах.
Ветхозаветный праведник Иов верил в Бога и во всем Ему старался угодить, но Создатель открыл дьяволу доступ к Своему угоднику, и Иов прошел через тяжкие страдания. Даже полностью утратив значительную часть здоровья, детей, имущество и все самые малые душевные радости, праведник не потерял веру в Бога. За что Тот и очистил Иова от болезни и наградил его еще большими благами. Иов Многострадальный получил и духовный ответ на вопрос о несправедливости: согласно одной святоотеческой мысли, после всех испытаний праведник увидел распятого Христа.
Случай Иова – особый, потому что он был наделен особенной духовной силой и приобрел несокрушимую веру. Тот же Самый Бог обещает в Своем Слове праведникам временные блага и без всяких страданий.
По этому животрепещущему вопросу полезно будет прочитать книгу убитого на богослужении в 2009 году священника Даниила Сысоева. Название – "За что страдает праведник?".
Существует церковная догма о вневременности бытия Божьего – о нахождении Бога в реальности, первичной по отношению ко времени, то есть, в вечности. Апостол Павел пишет о неком предузнании, призвании и оправдании христиан, а некоторые святые отцы раскрывают догму так: Бог находится бесконечно далеко от потока времени, а Его всеведение, при этом, позволяет видеть волеизъявление каждой предузнанной Им человеческой души. То есть, кого-то из нашего человечества зачнут и родят только через сто лет, а Бог уже видит, какой духовный путь выберет невидимый из потока времени человек.
Если в это духовное уравнение добавить такую постоянную величину, как любовь Божью, то получится, что Бог просто не может не привести какую-то душу к святости, если видит из вечности, что эта душа захочет стать святой. Именно так Он и действует, что доказывает огромный сонм прославленных и никому неизвестных святых, и святость некоторых наших современников, коей просто не может не быть, потому что признак истинной Церкви Бога – это постоянное появление в ней духовно плодовитых людей.
Итак, ответ о незаслуженных страданиях таков: мучаются от несовершенства этой жизни не только крепкие в вере и желающие получить за скорби небесную награду, но и те, за кем Бог из Своей вечности так и не заметил стремления к личной святости.
Но здесь справедливо можно подумать так: «Хороша любовь, получается: святым – все, а тем, кто не захочет святости, – муки». Действительно: вот на процедуре аборта с помощью расчленяющих орудий из материнской утробы выковыривают маленького человечка. Ему адски больно, и это всего лишь за то, что Бог не предузнал за ним святость?
Во-первых, возможно, что Бог не предузнал за такими страдальцами даже желание избежать загробного ада.
А, во-вторых, преподобный Паисий Святогорец отвечает на это так: на всеобщем страшном Суде Бог признает за многими людьми несправедливо перенесенные ими мучения и даст незаслуженным страдальцам вечную нетленную награду.