Большая часть читателей наверняка решила, что заголовок хайповый. «Казалось бы да..., но нет». (с)....Человек, о котором пойдет речь, совершенно смело может претендовать на этот титул. Конечно же, он был не единственным, но однозначно одним из основных действующих лиц в создании бренда «гуандунские боевые искусства».
«Три героя Цзинъ У», «Пять Тигров, направившихся на Юг», «Пять Южных героев», «Десять кантонских тигров», «Пять тигров, идущих к югу от реки Янцзы», «Северные тигры против южных героев», «Пять генералов-тигров Юга», «Три героя Вин Чунь» - китайские газетчики разных времен любили наделять мастеров ушу подобными эпитетами. Один, из хорошо известных в Гуандуне 1920-х годов газетных штампов - это «Три Тигра восточной реки» (東江三虎, Dōngjiāng sān hǔ, Дунцзян Сань Ху).
Если личности двух «Тигров» (Линь Яогуй и Чжан Лицуань), хорошо известны, то по поводу третьего носителя этого титула есть вопросы. В некоторых источниках упоминается имя Лю Шуя (劉水, Liú Shuǐ, кант. Lao Sui) - мастера Чжу-цзя Цзяо. Однако, это маловероятно, т.к Лю Шуй ехал в Гонконг еще в 1903 году. Поэтому, вероятнее всего, третьим человеком, носившим этот титул является Линь Иньтан. Пикантность ситуации заключается в том, что все четверо являются выходцами из одной деревни, были хорошо знакомы друг с другом и в какой-то момент учились у одних и тех же мастеров.
Линь Иньтан (林荫堂, Linyintang, 1876-1966) родился в Гуандуне, район Дунгуань (东莞, Dōngguǎn). В детстве он с отцом покинул родную деревню и учился в городке Ши Лун.
С 10 лет начал изучать боевые искусства, последовательно обучаясь у Мо Ляна и Мо Инлуна боевому искусству Мо-цзя цюань (дао, шест, трезубец (да ба)).[1]
Мо-цзя цюань (莫家拳, Mò jiā quán, кант. Mok Gar Kuen) — один из пяти знаменитых стилей провинции Гуандун. Говорят (читаем «по легендам»), он был создан Мо Даши (莫達士, Mò dá shì) в период Цзяцин династии Цин (1760—1820)*. Сейчас он в основном распространен в Хуэйчжоу, Дунгуане, Гуанчжоу, Фошане, Шунде и других местах. Выбран в качестве нематериального культурного наследия Гуанчжоу.
*Ну там все как обычно: шаолиньские монахи, Тяньдихуэй, "Родина или смерть" и т.д. А вот такой набор оружия и отсутствие упоминания кулачного боя наводит на мысль, что Линь, как и большинство мастеров своего времени, скорее всего, начинал обучение в отряде местной милиции (туань-лянь).
Линь Иньтан, представитель Мо-цзя цюань в четвертом поколении, был известен как один из «Пяти тигров Юга» за свои превосходные боевые искусства и знания китайской медицины.* С 15 лет помогал отцу управлять магазином по торговле рисом. После смерти отца бизнес пошел на спад, магазин закрылся, и Линь отправился в храм Чуньсюй в горах Лофу, чтобы стать учеником даоса Тайсюя, и изучать даосские практики и медицину. Три года спустя его в горах нашла жена, оставшаяся без средств к существованию. Видя ситуацию, настоятель Чунсюгуаня посоветовал Линю вернуться к светской жизни и спуститься с гор. В итоге Линь и его жена отправились в Гуанчжоу, чтобы работать на винодельне. В свободное от работы время он продолжал заниматься боевыми искусствами и лечить людей.
*Еще одна пикантность заключается в том, что Линь, патриарх одного из классических «Пяти великих школ Юга» был ...хакка.
В 1910-е годы городские реформаторы, бизнесмены и журналисты создали первый, по-настоящему национальный, бренд боевых искусств - организацию под названием Ассоциация Цзинъу (精武会, Jīng wǔ huì).
Гуандунский филиал Ассоциации был официально основан в апреле 1919 года, активно начал действовать в 1921 году и продолжал функционировать, пока японское вторжение в 1938 году не вынудило его приостановить свою деятельность.
Обычно, преподавательский состав региональных отделений Цзинъу состоял исключительно из северян. В отличие от других, гуандунскому отделению было разрешено назначить трех инструкторов южных стилей. При его открытии в местной газеты Guangzhou Daily вышла статья под названием «Встреча спортивной ассоциации Гуандун Цзинъу», где было указано, что для демонстраций были приглашены известные южные мастера, такие как Хуан Фейхун (Ван Фей Хун) и Линь Шижун. В биографиях ряда южных мастеров есть упоминания, что они в этот период специально приходили в Ассоциацию Цзинъу Гуанчжоу, чтобы изучать боевые искусства Лоханьмэнь у Сунь Юйфэна.
Базовый курс длился два года. Студенты, которые проучились два года и сдали экзамены, получали диплом начального уровня, те, кто продолжает учиться еще два года и успешно сдавал экзамены, получали диплом среднего уровня, после еще двух лет обучения и успешной сдачи экзаменов, студенты получали возможность быть направленными Ассоциацией Цзиньу в различные школы в качестве преподавателей боевых искусств, или же могли быть приглашены на преподавательскую работу в другие места. [2]
В 1919 году Линь Иньтан уже имел достаточно прочную базу боевых искусств, но для того чтобы заимствовать лучшее от других, он решил участвовать в первом национальном учебном курсе Ассоциации, который длился 6 лет, и закончил обучение на высоком уровне. В течение этого времени он последовательно изучал длинный кулак, танлан цюань, багуа чжан, тайцзи цюань и другие северные стили кулачного боя. В итоге он объединил северные и южные стили в одно целое.
После создания Китайской Республики, благодаря региональным журналистам и писателям, к 1920-м и 1930-м годам начался массовый выпуск статей, романов и радиопередач на тему боевых искусств, коренным образом изменивших представление людей об истории, культуре и мифологии этих боевых систем. Все это, в сочетании с идеями возрождения национальной культуры и пропаганды физкультуры и спорта создало очень активный спрос на традиционные боевые искусства. В 1925 году Линь был направлен Гуандунским отделением Цзиньу в город Синьхуэй в качестве директора и национального инструктора филиала Цзиньу. В 1927 году он вернулся в Гуанчжоу, чтобы открыть медицинский кабинет, и пригласил своего учителя Мо Иньлуна приехать в Гуандун для открытия школы Мо-цзя. [3]
Помимо медицинской практики, Линь Иньтан также работал в различных учреждениях, группах и школах, обучая южным и северным стилям боевых искусств. В период Республики он последовательно занимал должности инструктора по национальным искусствам в Гуандунском полицейском учебном отряде, Гуандунском полицейском управлении, военной академии Хуанпу, в полку охраны Национальной революционной армии и в первом учебном отделе Национальной революционной армии. С 1929 по 1936 годы работал преподавателем национальных искусств в Чжуншаньском университете, Первой городской школе Гуанчжоу и Первой городской начальной школе. В 1936 году он основал «Институт фитнеса Гошу» на улице Дэчжэн в Гуанчжоу. Во время войны организовал в городе курсы по обучению дадао. [3]
Линь Иньтан знал Мо-цзя цюань, Хун цюань, Яо цюань, Тантуй, Танлан цюань, Орлиный коготь, Багуа чжан, Тайцзи цюань и вместе с Линь Яогуем, Чжан Лицюанем, Лай Чэнцзи и Хуан Сяося был удостоен звания «Пять Тигров юга».
Линь основал «Исследовательский институт национальных искусств» и «Спортивный клуб Линь Иньтана» и активно выступал за устранение противоречий между южными и северными мастерами, благодаря чему пользовался высоким авторитетом в мире боевых искусств. Часто выступал в качестве посредника, когда между другими мастерами и учениками возникали споры, за что его прозвали «миротворцем». Часто устраивал демонстрации южных и северных мастеров на публичных мероприятиях.
После Освобождения 1949 года занимал должность вице-председателя Ассоциации боевых искусств города Гуанчжоу, а также был главным судьей на соревнованиях по боевым искусствам. В свои семьдесят Линь еще работал остеопатом в медицинском центре на улице Фанцао, пока не вышел на пенсию в 1960 году. Он умер от болезни в 1966 году в возрасте 88 лет. Его деяния были включены в «Словарь китайских боевых искусств».
Судя по тому, как Линь Иньтан не подвергся репрессиям после 1949 года, можно предположить что он, в отличие от Чжан Лицюаня не особо тесно сотрудничал с государственным Институтом Гошу (Guoshu Yanjiuguan, «национальное искусство»), созданным Националистическим правительством Чан Кайши в 1929 году.
Его сын Линь Чжунвэй унаследовал традиции, дух и навыки своего отца и был признан одним из 100 лучших героев боевых искусств в провинции Гуандун. Он долгое время был профессором факультета физического воспитания Южно-Китайского педагогического университета. В 1994 году Линь Чжунвэй опубликовал книгу «Кулак семьи Мо». Умер не так давно в 2016 году в возрасте 99 лет.
Знамя преемника Мо-цзя цюань теперь несет Чжан Гочен, ученик Линь Чжунвэя. Чжан Гочен начал учиться Мо-цзя цюань в возрасте 12 лет, когда он еще учился в начальной школе, поскольку он жил недалеко от дома Линь Чжунвэя. С тех пор он следовал за Линь Чжунвеем до самой его смерти.
«Учитель (Линь Чжунвэй) очень хорошо разбирался в различных кулачных школах. Мо-цзя цюань был его основой, но 6 лет, Учитель обучался стилю Дракона у названого брата своего отца Линь Яогуя, который также был одним из «Пяти Тигров Гуандуна». Линь Иньтан быстро стал очень известным, а Линь Яогуй, который так же был из Дунгуаня, в то время широко известен еще не был. Поэтому Линь Иньтан поддерживал Линь Яогуя, помогал ему деньгами и стал его названным братом. Они всегда дорожили друг другом».
Мо-цзя цюань известен своими техниками ног. Чжан Гочэнь говорит: «Вы слышали о жене Хуан Фейхуна, Мо Гуйлань (莫桂兰; Mo Kuei-lan, кант. Mok Kwai Lan)? Она практиковала Мо-цзя цюань (у своего дяди - прим. автора), и ее навыки ног были очень хорошими.
Женские руки не так сильны, как мужские, но женские ноги всегда сильнее мужских. Ноги всегда длиннее рук. Поэтому, освоив кулак Мо, можно выполнять пять, шесть или семь или восемь последовательных ударов ногами. Мо Гуйлань создала «Фошаньский удар ногой без тени». Многие в мире теперь также используют ее навыки ног».
Более десяти лет назад Чжан Гочен основал Академию китайского искусства Линь Иньтаан в Гуанчжоу. «Учитель знает кулак Дракона, а также знает тайцзи стилей Ян, У и Чэнь. Таким образом, Академия Линь Иньтана не преподает только один вид кулачного искусства. Это то, что делает Мо-цзя цюань более гармоничным». [3]
Очень интересно сравнить личность Линь Иньтана с его его земляком и современником Ли Бэйсянем. И тот и другой родились в экономически неразвитых районах, оба были по национальности хакка, оба изучали хакка кюнь, оба стали активными деятелями Ассоциации Цзинъу, оба, в рамках своей деятельности, активно изучали северные школы ушу. Отличие между ними только в том, что Линь Иньтан свой комбинированный продукт продолжал раскручивать под брендом "южное ушу", а Ли Бейсян стал "чистым" локомотивом продвижения на Юге северных школ.
И тут вполне назревает резонный вопрос: почему личности, уже состоявшиеся в своем искусстве, круто меняют свой вектор деятельности, и начинают, фактически, учиться заново? Мы не знаем, заявляли ли открыто Линь Яогуй, Чжан Лицуань и другие гуандунские мастера того времени, о своей учебе у инструкторов Цзинъу (а затем и Института Гошу), но, думаю, при желании эти данные можно найти, так как это легко угадывается в созданных ими коммерческих продуктах, дошедших до наших дней. При этом, Ассоциация Цзинъу не была государственной организацией, и, в отличие от государственного Института Гошу не пыталась монополизировать рынок под своей крышей. Не говорит ли это о том, что южные мастера поняли, что Северное ушу гораздо сильнее Южного? Думаю, что нет и дело совсем в другом. Северные стили были не сильнее, а....перспективнее. И в финансовом плане, и в плане институционального развития на тот момент. Но об этом будет уже в следующей статье.
[1] Zhaosheng, Guangdong Wushu Shi (A History of Guangdong Martial Arts) (Guangzhou: Guangdong ren min chu ban she, 1989). Кит. 曾昭胜, 广东武术史 广东人民出版社.
[2] Benjamin N. Judkins, Jon Nielson, The Creation of Wing Chun: A Social History of the Southern Chinese Martial Arts Hardcover.
[3]