С праздником, уважаемые читатели! Среди образов Господа Иисуса Христа встречаются сюжеты, в которых достаточно трудно разобраться в силу того, что они содержат не прямое указание на какое-либо событие из Священной истории, а трудносоотносимый с какими-либо фактами образ. К таким сюжетам можно отнести Спас Недрёманное око.
Иногда объясняют сюжет так: Господь здесь спит, но глаза Его открыты. В каких-то случаях на иконе изображается и Богородица. Верующие видят в этом знак, что Господь и Матерь Божия никогда не устают помогать нам и значит икона показывает, что молящийся всегда получит ответ на свои молитвы.
Но возникновение сюжета показывает его гораздо более глубокий смысл, раскрывающийся в деталях образа. Нам не получится выявить его, если не обратиться к византийской культуре, очень сильно отличающейся от нашей.
Возникновение сюжета относят ко времени не ранее десятого века. С одиннадцатого образ встречается регулярно, хотя в Византии он имеет много переменных черт и одно от другого изображения отличаются очень заметно.
Постоянным элементом образа является изображение полулежащего Иисуса Христа (почти всегда без усов и бороды, то есть в образ Отрока). Он обязательно поддерживает голову правой рукой, один Его глаз или оба открыты. Фоном постепенно всё чаще и чаще служит алый плат. Византийское название этого образа - "Христос Анапесон". Буквально можно перевести с греческого как "возлежащий". Это отсылка к ветхозаветному пророчеству патриарха Иакова о его сыне Иуде, родоначальнике колена Израилева, из которого произошёл по плоти Спаситель: "Преклонился он (в греческом тексте - "анапесон"), лёг как лев и как львица: кто поднимет его?".
При чём здесь лев? И что значит "преклониться как лев"? Согласно представлениям поздней античности львы рождаются мёртвыми и только на третий день оживают. Значит, это указание на смерть и воскресение Господа. Алый плат, на котором Он возлежит, указывает на покровы Престола, на котором приносится Бескровная Жертва. Жест руки - выражение скорби, а совсем не задумчивости, как более свойственно толковать его в современной культуре.
В русских иконах, изменивших акцент в названии, рядом с Господом может быть надпись: «Господь Сый Вседержитель и Бог, Провидящее Око и Недремаемо, посреде земли на Крест вознесеся». То есть в русской культуре внимание перенесено на постоянство попечения Господа о мире: "Се, не воздремлет, ниже уснет храняй Израиля" (Пс. 120:4). Хотя страстное содержание не исчезло, но смешалось с дополняющей мыслью.
Дополнения к центральному образу Господа направлены на более полное раскрытие темы страстей Христовых.
Образ Богородицы, указывающей на Господа, или обмахивающей Его опахалом (первый пример), или с рипидой, или ангелы с рипидами и орудиями страстей Христовых (второй пример), указывает на Боговоплощение как выражение попечения о мире. Только в русской иконописи в этом сюжете фоном становится образ рая (третий пример).
В поздних украинских иконах под влиянием западной иконографии намёки и символы перешли в прямое изображение и Отрок Иисус изображался лежащим на Кресте среди орудий страстей.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной связи!