Два отношения к этому иллюстрируют два случая. О них ниже.
Первый случай.
В семье девушка воцерковлена. Перед Причастием раз она «согрешила с мужем». Он христианин номинальный, не воцерковленный. Ей идти на Причастие утром, она готовилась: вычитала каноны, держала пост (диету), подготовила покаянный список.
Но мужу, как назло, именно в этот момент очень захотелось. Отказать полностью не смогла, но «заменила» супружескую полноценную близость на оральную. Муж был счастлив и благодарен ей.
А она мучалась. Стыдно ей было.
Она покаялась в этом грехе, а священник попался такой, который строго напомнил ей, что это деяние является даже большим грехом, чем обычная супружеская близость. Что св. Иоанн Постник за один акт такой предлагал накладывать епитимью на 40 дней, а за 2 – на 80 дней.
Ей уже не радостно было, стыдно, страшно. Она чувствовала себя преступницей и отступницей. Муж же, наоборот, вспоминал это как миг счастья и благодарил ее.
Второй случай.
В этой семье тоже жена была воцерковлена, а муж – номинальный христианин. Странное дело замечала жена: когда есть какой-то запрет, то мужа он будто бы раззадоривает. Вот надо ей готовиться к Причастию и хранить 3 дневный пост в целомудрии, а у него напротив, в ночь перед ее Причастием идет наибольшее возбуждение.
Она могла бы подумать: не бес ли в нем? Но она так не думала о своем муже, которого любила, а он ее. Муж и бес несовместимы. Муж для нее это любимый мужчина, данный ей Богом. Спаси Господи. Она просто замечала, что перед ее причастием в храме он особо сильно ночью возбуждался на их семейном ложе. Учитывая, что пост целомудренного воздержания перед Причастием положен, он заменял обычную супружескую близость, оральной, но очень приятной.
Но эта женщина, в отличие от первой, не считала это грехом. Она опиралась на апостола Павла, который говорит:
Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию (1 Кор.7:3-5).
Она ведь не себя ублажает, а мужа. Раз он хочет, она повинуется ему.
Но у них в семье все было взаимно.
Сначала, в ночь перед Причастие, муж причащал ее собой оральным методом, а потом причащался от нее. После этого они оба спали сном младенца и никакие бесы и прочие существа им не снились.
Но она утром шла на Причастие Святых Христовых в храм, а он не шел.
В соответствии с вышеупомянутым св. Иоанном Постником, она согрешала дважды и заслуживала епитимью дважды, то есть на 80 дней.
Женщина искала ответ на вопрос:
Не грешит ли она все-таки? Ведь перед Причастием должно держать пост воздержание от всех плотских утех. Она задала вопрос священнику онлайн. Священник ей попался другой, нежели, чем первой женщине. (Поистине, нам попадаются такие священники и наставники, каковы и мы? Если мы себя корим и наставник будет нас корить. Если любим, то и наставник будет исполнен любви)
Он сказал, что церковь не лезет в семейное ложе супругов. Если можете воздерживаться ради Святого Причастия, воздерживайтесь. Но это должно быть по согласию, а не по насилию. Хорошо бы, чтобы и муж причащался Христовых Тайн. Тогда и воздерживаться во имя всего святого, будет проще.
Заключение.
Первая женщина испытавшая стыд и страх от своих допричастных деяний со временем стала просить мужа воздерживаться от несвятого причастия в дни поста перед Святым Причастием. Ссылаясь на авторитет церкви. Муж посчитал это анахронизмом и невзлюбил такие советы церкви. Называя это про себя, с иронией, «обломом по церковным основаниям». Но потом смирился. Он же не маньяк, ночь потерпит и пару ночей. Ради жены. Но какая-то телесная радость ушла. Зато жена стала умиротворенней. Ее не мучали совесть и стыд.
Вторая женщина, считавшая, что совершает не грех, а творит радость для мужа, обрела другое. Она пыталась возражать всякий раз, но это сильнее заводило мужа. И она "сдавалась" .
Муж ее, человек умный и образованный снял ее сомнения (про то: не бес ли в нем, что он так возбуждается именно перед ее Причастием), говоря жене:
Смотри, как прекрасно у нас происходит семейная (оральная) радость накануне Причастия. А знаешь почему? Господь подает нам эту радость. Прежде святого Причастия, божественного, Он подает нам семейное взаимопричастие, человеческое. И оно прекрасно, в нем тоже Бог и божественная радость. Иначе, оно не было бы столь прекрасным.
Жена не спорила с мужем, посчитав, что он изрек мудрое. Ведь и она это тоже стала замечать. Ей было хорошо, ему хорошо. А значит от Бога это хорошее.
Хотите поделиться по теме статьи – пишите в комментариях.
Ставьте лайк.
Делитесь с друзьями.
Приглашайте на канал.
Добра всем.