С давних пор интересуюсь вопросом, почему сказочная Василиса (царская, царственная, царствующая) премудрость, в народном историческом наследии, без пары? Народная мудрость, на мой взгляд, ошибаться не может. Даже имя "София" - очень распространено, а имя "Софий" не очень. Стало быть, если два сапога - пара, то если есть сказочная Василиса премудрая, должен быть и Василий премудрый. А такого, кроме блаженного, в истории России не припомню. Хотя догадываюсь, что в диалектике противоположностей, Премудрой Василисе под стать именно противоположное значение царствующих, царственных особей (особ). Но это не объясняет, почему превосходная степень мудрости - женская участь (доля) или иное женское дело в истории.
Ответ дает сказка как подсказка. Как говорится, добрым, но не мудрым молодцам урок. Если подойти к оценке функциональных возможностей с современной точки зрения. Ежели Василиса-премудрая, предстает то как одинарное сухопутное (человек), то как бинарное земноводное (лягушка), то как тройственное земноводновоздушное (лебедь).
Получается, софия (мудрость) Василисы (царствования) состоит в совмещении трёх в одном. Что ныне многоукладностью и разносторонней многоплановостью называется. В слиянии общественно-политической, социально-экономической и культурной (духовной) осей в общую систему координат. До кучи с многозадачностью инвариантности возможности диалектически преображаться в зависимости от ситуации.
И это, в основном - женская участь. Даже сегодня, совмещая в одном лице домашние хлопоты, рабочие обязанности и заботу о потомстве.
Как вы уже поняли, объяснить, почему Василиса премудрая подсказывает, что премудрость - женская участь, весьма несложно.
Как шутили когда-то в кругу знатоков "Что, Где, Когда", потому же, почему символ мудрости Сова, а не Филин. Ибо "Сова" - производная от совместная (совмещенная) или совокупная значимость.
И судя по всему, сама Мать-природа так предусмотрела, с целью наиболее оптимального самосохранения и самовоспроизводства популяции, что именно женщина более склонна к совмещению в себе большего количества предназначений.
То есть, мудрость не столько в самой возможности перевоплощений (диалектических преобразований), а в количестве таковых, как совокупная возможность и способность приспосабливаться к окружающей действительности.
В принципе, если к любой сказке подойти конструктивно, выхолостить живописание, то останется сухой неизменный остаток. Кощей бессмертный, рациональное зерно, кристаллическая решетка или скелет - основа как самая суть повествования.
А чтобы читатели не восприняли сей текст однозначно, пишу что мои доводы можно проверить. У всего есть проверочная противоположность. У Василисы премудрой - Василиск. Или Василий (царственный, царствующий) плюс "иск" маленькая змейка.
Это такое представление наших предков о Преразумном царе с маленьким рептильным (животным, естественным) придатком. Ну так, 99% - чистый разум + 1% животных инстинктов. Абраксас одним словом. Девяносто девять процентов преобладающего знания и один процент звериных инстинктов. Нет страха, нет упрёка.
Но это совсем иное дело, может в следующих статьях пропишу. Почему сей Петух-золотой гребень, очень активный между прочим, гребёт всех под одну гребёнку без разбору. Ему безразлично, что олигархи и власть имущие, что простолюдины - все равны без исключений. Но это чистый Разум-теоретический, а не Мудрость-практическая.
Как сказал мой учитель, главное не знание, главнее - понимание. Ибо понимание - мудрость как умение (навыки, компетенции), оставшиеся после окончания обучения (обретения знаний - получения образования).
Отчего учить премудростям жизни, в основном - женская участь.
Всем учительницам посвящаю. С наступающим Днём знаний. Как показывает опыт Матфиза и практика Техфиза, учить нужно живо, обучать играючи. Так знания усваиваются хорошо, преобразуясь в понимания.