Дорогие братья и сестры! Сегодня попразднство великого двунадесятого праздника – Успения Пресвятой Богородицы. Ее Успение было таким событием в жизни человечества, через которое Господь показал нам будущее всеобщее воскресение из мертвых. Пресвятая Богородица – сосуд, посредством которого произошло воплощение Богочеловека на земле в человеческой плоти. Она есть сосуд Божественного смирения. Через Нее Христос «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп. 2: 7). Приняв через Богородицу человеческую плоть, Он подвергся поношению от людей: «Аз же есмь червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей» (Пс. 21: 7). Что это были за люди? Те, кто не поверил в Истину, исполненные грехами.
В то же время Христос отдал душу Свою за тех, кто поверил в Него: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10: 11). Господь соединил в Себе Божественную природу и человеческую. Всецело ради человека и через него Он Сам стал человеком до такой степени, что многие до сих пор не верят в то, что Он есть Бог. Но Христос есть Бог, и в такой степени, что Он мог разрушить все дела лукавого, восстановив в человеческой природе чистоту духовных сил, которую она утратила в результате своего падения. Он обновил силу любви. Он умалил противника любви – наше самолюбие, которое есть первое порождение диавола и мать всех других грехов и страстей.
Через грехопадение человек утратил непосредственность общения с Богом, и с этого времени он ищет славы от плоти, а не от Духа. Но тот, кто, подобно Пресвятой Богородице, стремится покорить плотские страсти, уже не будет ждать славы от плоти, но направит свои искания к чему-то высшему и лучшему. Тот, кто по примеру Богородицы желает, чтобы честь оказывалась другим, а не ему, тот и обретет настоящую честь. Тот же, кто жаждет почестей себе, не может не завидовать ближнему, а зависть неизбежно порождает ненависть. За одним грехом следует другой, и человек возгорается стремлением к славе и уже не может потерпеть, чтобы ему предпочли кого-либо. Таковой делает все, чтобы не показаться другим неполноценным. Он не может вынести никакого оскорбления, которое проникает в его сердце, как острый нож, и неизбежно приводит к злобному негодованию. Он становится рабом своих страстей. Преподобный Нил Синайский говорит, что от высокомерия и зависти масса бесов разрывает сердце человека.
Лишь тот, кто по примеру Пресвятой Богородицы любовью уничтожает себялюбие, оказывается достойным пред Богом. Такой человек не знает высокомерия, этого плода безбожной гордыни, и не стремится к мимолетной, тщетной славе. Таковой пресекает в себе всякое поползновение к зависти, которая беспощадно иссушает одержимых этой страстью. Победив себялюбие, человек искореняет в себе корни гнева, ненависти, хитрости, лицемерия, злорадства, жадности и всего того, что разрушает человеческое существо и единство. Только благодаря вашей доброжелательности люди также будут отвечать вам добром. Посредством духовной борьбы в душе христианина вместо пороков укореняются добродетели. Таким образом в сердце человека возрастает любовь, исцеляя единство нашей природы. Этому послужила Пресвятая Богородица, Которая явилась сосудом нашего соединения с Богом и с самими собой.
Сила любви ведет нас к особому неравенству. Его искали святые мученики, которые первыми спешили достичь места своей мученической кончины. Это напрямую связано с нашей духовной, внутренней жизнью. Борясь со своими страстями, мы устанавливаем это неравенство в нашей жизни, когда предпочитаем себя соседу, которого раньше отвергали, осуждали и презирали. Сие похвально на небесах. Дорогие братья и сестры, такое неравенство неотделимо от смирения и напрямую связано с ним. Оно возможно тогда, когда человек ставит ближнего выше себя, тем самым следуя заповеди Господней: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9: 35). Это похвальное неравенство достигается постоянным напряжением воли.
После грехопадения воля человека была искажена. С этого момента он подчинил все своему личному произволению. Но это греховное, искаженное состояние можно исправить, если человек будет постоянно, ежедневно подвизаться в стяжании любви и смирения. Потому что силой любви человек освобождается от себялюбия, собирая в себе все, что было рассеяно и уничтожено грехом, смертью и болезнью. Через стяжание любви он собирает себя в единое целое, в единстве любви к Богу и ближнему.
Все мы знаем пример праотца Авраама, принявшего Святую Троицу на Мамврийском дубе: «Явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного» (Быт. 18: 1). Праведный Авраам восстановил себя в Боге, и Бог принял его. В этом шатре гостеприимного ветхозаветного патриарха Господь открыл Себя человеку, потерявшему Бога через грех. И человек вновь обрел Его через свою любовь.
Дорогие братья и сестры, и мы тоже можем восстановить единство с собой и с Богом через аскезу самоотречения и оставление греховного себялюбия.
Митрополит Берлинский и Германский Марк (Арндт)
Перевела с немецкого Александра Калиновская