Книга составлена по материалам книги В.А. Ткаченко «Радонеж»
В книги использованы материалы из интернета
Автор-составитель А.В. Власова
Печатается в 2005 году по заказу Радонежского подворья
Благодарю за помощь в составлении данной книги настоятеля Крестовоздвиженского храма протоиерея Андрея Крашенинникова.
Радонеж, земля преподобного Сергия – документальная книга, в которой отображены исторические данные разных эпох, начиная с XI века и заканчивая нашими днями. Краеведческие исследования XI-XIX века проводил кандидат исторических наук, заведующий историческим отделом Сергиево-Посадского музея-заповедника Владимир Александрович Ткаченко.
В описании написано житие Сергия Радонежского с выдержками писания «Житие» Епифания Премудрого.
На страницах этой книги можно прочитать и о времени закрытия храма «Преображения Господня» в ХХ веке и события, которые предшествовали вновь его открытию после коммунистического забвения. Так же Вы сможете узнать об источниках, которые находятся на территории Радонежа их историю.
Радонеж – одно из памятных мест Подмосковья. В его владельческой судьбе XIV – XVI вв как в зеркале отразилось своеобразие исторического развития Северо-Восточной Руси этого периода. С Радонежем и радонежской землей связаны такие события, как появление первых подмосковных монастырей, от которых ведет свое начало северное пустынножительское иночество; как заключение Деулинского перемирия 1618 г., принесшее Московскому государству долгожданный покой; как конец «хованщины» 1682 г., этого наиболее яркого появления династического кризиса конца XVII в.
Отдельные страницы истории Радонежа отмечены расположенными на его территории памятниками. За селом виднеются земляные валы крепости начала XVв. На окраине села сверкает золоченой главой Преображенская церковь первой половины XIXв. Рядом с храмом возвышается памятник преподобному Сергию Радонежскому конца XX в.
Житие преподобного Сергия Радонежского
Преподобный Сергий Радонежский – самый почитаемый из русских святых. «Игуменом земли Русской» называли его современники и потомки. С именем игумена Сергия связана новая глава в истории русской святости; большинство русских святых XIVи начала XVбыли его учениками или собеседниками, то есть испытывали на себе его непосредственное духовное влияние. О жизни святого мы знаем, главным образом , из его Жития, составленного его учеником, знаменитым русским писателем начала XV века Епифанием Премудрым. Уже вскоре после смерти своего учителя, Епифаний стал делать различные выписки о нем и составил несколько глав Жития, но «не поряду», то есть не по порядку. Лишь спустя 28 лет после смерти Сергия, в 1418 году, он придал Житию святого окончательную отделку. Впоследствии другой знаменитый книжник, серб Пахомий Логофет, изменил первоначальное Житие и внес в него свою правку.
Величайший русский подвижник родился, как полагают, в 1314 году, в Ростовской земле, в семье ростовского боярина Кирилла и его жены Марии. Еще прежде рождения он был отмечен особой благодатью: однажды, когда мать его, носившая во чреве младенца, в воскресный день пришла в церковь и стояла на утренней службе, он трижды прокричал из материнской утробы, так что все бывшие в то время в церкви изумлялись и говорили: «Что же это будет за ребенок? Да пребудет с ним воля Господня»
При крещении, последовавшем, согласно обычаю, на 40 день после рождения, ему дано было имя Варфоломей (память апостола Варфоломея празднуется церковью 11 июня). Вскоре после крещения стали замечать нечто необычное и невиданное: по средам и пятницам – в постные дни – младенец вовсе не прикасался к материнской груди и не брал в рот коровьего молока, а в другие дни питался, как обычные дети. И уразумели тогда, что некое знамение появилось на нем и что почивает на нем благодать Божия.
Малым отроком Варфоломей был отдан учению грамоте. Вместе с Варфоломеем учились старший брат Стефан и младший Петр. Братья учились успешно, а Варфоломей далеко отставал от них. Учитель наказывал его, родители уговаривали, да и сам он напрягал все силы, желая постигнуть премудрость книжную, чтобы и самому читать Слово Божие.
Послал как-то отец Варфоломея искать пропавших жеребят. Послушание это было по душе отроку. Он любил уединение и нередко сам, укрываясь от взоров людских, в полях и рощах земли родной, возносил тихие молитвы к Всевидящему Богу.
Недалеко отошел Варфоломей от дома, и в поле под дубом увидел старца- схимника, стоящего на молитве. Дивный старец заметил отрока и спросил: «Чадо, от чего ты так печален?».
Отрок поведал: «Премудрость мне не дается, отче, и жеребята пропали».
Видя кротость малого отрока и усердие к Небесной премудрости, старец вознес свои молитвы, испрашивая отроку просвещение свыше. Возрадовался Варфоломей о Господе и ни за что не хотел расставаться с дивным наставником. «Приди, отче, в дом отца моего», приглашал отрок старца, наученный гостеприимству от своих благочестивых родителей. Кирилл и Мария с благоговением встретили гостя, они особенно любили принимать и покоить в доме своем иноков. Приняв благословение от старца, они предложили ему радушное угощение. Но гость медлил садиться за стол: «Подобает прежде вкусить пищи духовной» - молвил он, и, взглянув с любовью на Варфоломея предложил ему читать псалмы. Напрасно Варфоломей говорил о незнании грамоты, напрасно смущались родители, ожидая позора.
-Быть может, - говорили они – Стефан, старший брат почитает, - но старец был непреклонен.
-Читать будет отрок сей, - сказал он, указывая на Варфоломея. Благоговейно осенив себя крестным знамением, начал отрок стихословить Псалтирь. Громко и внятно читал он, сердце наполнялось небесною радостию. Родители и братья не могли надивиться, как хорошо он читает. Над ним сбылось, замечает блаженный Епифаний, слово Пророка: «… и рече Господь: се дах словеса Моя во уста твоя» (Иер. 1.9)
Почерпая из книг уроки мудрости духовной, он тотчас же старался прилагать их к жизни своей – « не так, - замечает святитель Филарет, - как многие долголетние ученые, которых учение цветет в словах, но не в делах созревает». Он скоро понял, что еще в отроческом возрасте страсти уже начинают проявлять себя, а кто хоть раз поддастся в юности их влечению и попустит им связать себя порочным склонностям, тому и подавно тяжело преодолеть их. И вот благоразумный отрок принимает все меры, чтобы оградить себя от воздействия, и пресекает все пути, которыми они привыкли находить доступ к сердцу человека. Так, прежде всего он совершенно уклоняется от детских игр, шуток, смеха и пустословия, помня, что тля обычаи благи беседы злы (1Кор.15,33) и что со строптивыми легко можно и самому развратиться (Пс.17,27). Потом, сознавая, что воздерживать себя во всем лучшее средство сдерживать страсти, а свободный от страстей дух и непомраченная ими мысль всегда бывают способнее к восприятию благодати Божией, святой отрок налагает на себя строгий пост: по средам и пятницам он не позволяет себе вкушать ничего, а в прочие дни питается только хлебом и водою. О каких-нибудь других питиях, не говоря уже о вине, он не позволяет и помыслить во всю свою жизнь.
Заботливая мать старалась умерить строгость сыновнего поста. «Не изнуряй себя излишним воздержанием, сын мой, - говорила она, - что бы тебе не заболеть от истощения сил, тогда и нам причинишь немалую скорбь. Ты еще дитя, твое тело еще растет; посмотри: никто в твоем возрасте не принимает на себя такого поста; ни братья твои ни товарищи так, не постятся, как. ты; другие дети в семь раз на дню поедят, а ты, дитя мое, ешь только раз в день, а то и через день, перестань так делать, это тебе не по силами: всякое добро хорошо в меру и в свое время. Вкушай пищу по крайней мере вместе с нами».
Но благоразумный отрок кротко отвечал на эти увещания любящей матери: «Не стесняй меня в этом, родная моя, чтобы не пришлось делать так, против воли твоей. ‘Не отклоняй меня от воздержания, которое так, сладостно душе моей; зачем советуешь своему сыну неполезное? Ведь вы же сказали мне, что я еще в колыбели постился по средам и пятницам; как же я могу не понукать себя угождать Богу, чтобы Он избавил меня от грехов моих?»
- 'Тебе нет еще и двенадцати лет от роду, - возражала ему мать, - а ты уже говоришь о грехах своих! !Мы видели над тобою явные знамения благодати Божией; ты избрал благую часть, вторая не отнимется у тебя, - что у тебя загрехи?
- Перестань, матушка, - со сдержанным огорчением отвечал ей Варфоломей, - что ты это говоришь? Тебя увлекает естественная любовь твоя к детям, но послушай, что говорит Святое Писание: никто же чист пред ‘Богом, аще и един день жития его будет на земли (Иов. 14, 4-5); никто не безгрешен, токмо един Бог, а Божественный Daвид о нашей худости говорит так: «…в беззаконии их зачат есмь и во гресех роди мя мати моя» (Пс.50,7) Мать удивлялась разумным речам сына и, не делая препятствовать его доброму произволению о Боге, обыкновенно говорила ему: «Если ты так рассуждаешь, то поступай как хочешь, Господь с тобою, я не хочу тебя стеснять в добром, дитя мое!»
И святой отрок никогда не позволял себе даже отведать каких-нибудь сладких блюд или напитков, следуя мудрому наставлению Великого Василия: «Аще хочеши внити в рай, воздержи чрево, бежи пианства». Так, укрощая юную плоть свою воздержанием и трудами для сохранения чистоты душевной и телесной, он ни в чем не выходил из воли своих родителей – как кроткий и послушный сын, он был истинным утешением для них.
«И виден был в нем прежде иноческого образа совершенный инок», - говорит блаженный Епифаний. Поступь его была полна скромности и целомудрия; никто не видел его смеющимся, а если и появлялась иногда кроткая улыбка на его прекрасном лице, то и она была сдержана, а чаще лицо его было задумчиво и серьезно, на глазах нередкозаметна были слезы – свидетели его сердечного умиления, его уст накогда не оставляли Богодуховные псалмы Давидовы. Всегда тихий и молчаливый, кроткий и смиренный, он со всеми был ласков и обходителен, ни на кого не раздражался, от всех с любовию принимал случайные неприятности. Ходил он в плохой одежде, а если встречат бедняка, то охотно отдавал ему свою одежду.
Благоговейное устроение юной души Варфоломея естественно располагало его искать уединения, где бы мог он наедине с Богом изливать в слезной молитве пред Ним все святые чувства невинного сердца и в самопредании воле Божией искать подкрепления духу на предстоящем жизненном пути. Он так и делал. Особенно любил он молиться по ночам, иногда совсем проводя ночи без сна и все это стараясь тщательно укрыть от домашних. И какою же детскою доверчивостью и пламенною любовию к Богу, какою, мудрою простотою дышала его чистая молитва! Господи! - так взывал он в умилении сердечном, - если верно то, о чем поведали мне родители мои, если прежде моего рождения на свет Ты уже благоволил явить на мне, убогом, дивные знамения благодати Твоей, то да будет воля Твоя, Господи! Буди, Господи, милость Твоя на мне! Я дай же мне, Господи, из млада возлюбить Тебя всем сердцем моим и всею душею моею и поработати единому Тебе, яко к, Тебе привержен есмь от утробы матери моея, от ложесн, от сосцу матери моей Бог мой ecu Ты! И как. посетила меня благодать Твоя, когда я был еще во чреве матери моей, так не оставь меня и ныне, Господи!"
И невольно каждый, видевший такое доброе устроение Варфоломея, любовался им, невольно говорил про себя с удивлением: что-то выйдет из этого отрока, которого Бог сподобил такой благодати.
Раб Божий Кирилл, отец преподобного Сергия, прежде владел большим имением в Ростовской области, он был славным и именитым боярином, имел большое богатство, но к концу жизни, в старости, обнищал и впал в бедность. Скажем и о том, как и почему он обнищал: из-за частых хождений с князем в Орду, частых набегов татар на Русь, частых татарских посольств, из-за многих тяжких даней и сборов ордынских, из-за частого недорода хлеба. Но хуже всех этих бед было великое нашествие татар во главе с Федорчуком Туралыком, случившееся в то время, после которого в течение года продолжались насилия, потому что великое княжение досталось Великому князю Ивану Даниловичу, и Ростовское княжество также отошло к Москве. Горе, горе тогда было городу Ростову, а особенно ростовским князьям, так как у них были отняты власть, княжество, имения, честь и слава – все отошло к Москве.
В то время по повелению Великого князя из Москвы в Ростов был послан воеводой один из вельмож, по имени Василий, по прозвищу Кочева, и с ним Мина. Когда они приехали в Ростов, там начались жестокие насилия над жителями и умножились гонения. Многие из ростовцев поневоле отдавали свое имущество москвичам, а сами получали взамен побои и оскорбления и уходили с пустыми руками, являя собой образ крайнего бедствия, так как не только лишались имущества, но и получали раны и увечья, печально ходили со следами побоев и все сносили безропотно. Да и к чему много говорить? Москвичи настолько осмелели в Ростове, что подняли руку даже на самого градоначальника, старейшего ростовского боярина по имени Аверкий, которого повесили вниз головой и так оставили, надругавшись. Сильный страх охватил всех, кто видел и слышал это, – не только в Ростове, но и во всех его окрестностях.
Из-за этих насилий раб Божий Кирилл выехал из своей ростовской деревни, о которой уже говорилось; он собрался всем своим домом и со всеми родными переселился из Ростова в Радонеж. Приехав туда, он поселился около церкви, названной в честь святого Рождества Христова, которая стоит и поныне. Здесь он обосновался со всей своей семьей. Не только он один, но и многие другие люди переселились с ним из Ростова в Радонеж. И были они переселенцами на чужой земле, в числе их – Георгий, сын протопопа, со своими родными; Иван и Федор, из рода Тормоса; Дюдень, зять его, со своими родными; Анисим, дядя его, который впоследствии стал диаконом. Говорят, что Анисим с Протасием, тысяцким также приехали в эту деревню, называемую Радонеж, которую Великий князь дал своему младшему сыну, князю Андрею, а наместником поставил в ней Терентия Ртища, пожаловал ее жителям многочисленные льготы и обещал уменьшить налоги. Из-за этих льгот в Радонеж переселилось много людей, так как из ростовских земель жители разбегались из-за насилий и притеснений.
Продолжение читайте по ссылке:
Ссылка на часть 2: https://dzen.ru/a/ZtBGDvxTIQSzx9YE?share_to=link
Ссылка на часть 3: https://dzen.ru/a/ZtBVfWAA8l1U1M3x?share_to=link
Ссылка на часть 4: https://dzen.ru/a/ZtBc848qQx4ChB5H?share_to=link
Ссылка на часть 5: https://dzen.ru/a/ZtBiUYz0C2eib6XS?share_to=link
Ссылка на часть 6: https://dzen.ru/a/ZtBkLzD0MDzbzaVK?share_to=link
Ссылка на часть 7: https://dzen.ru/a/ZtCK3Mte-EbtaD-9?share_to=link
Ссылка на часть 8: https://dzen.ru/a/ZtCM-K5VAwLX0H1e?share_to=link
Ссылка на часть 9: https://dzen.ru/a/ZtCOBvIBtHjluQpC?share_to=link
Ссылка на часть 10: https://dzen.ru/a/ZtFlZ8_dT0xsrn6W?share_to=link