Человек – это микрокосм. Все в нем есть – весь окружающий нас мир. Какое бы явление или предмет мы ни взяли – все мы найдем в теле или в душе у человека.
У святых отцов мы найдем массу таких примеров и уподоблений. Давайте рассмотрим один из таких примеров, приведенных преподобным Серафимом Саровским.
Он уподобил человеческую душу воску.
Как известно, раньше на разогретый воск накладывали печати. Разогрели – приложили, убрали – а печать осталась на остывающем воске.
Вот как это прокомментировал преподобный Серафим:
«Как воск не разогретый и не размягченный не может принять налагаемой на него печати, так и душа, не искушенная трудами и немощами, не может принять на себя печати добродетели Божией».
Итак, как воск нужно разогревать, чтобы наложить на него печать, так нужно «разогревать» и «размягчать» человеческую душу.
И этим разогревом служат для нее, по словам св. Серафима:
- труды;
- немощи.
Причем, судя по всему, в связке.
Долгий и упорный и человека по искоренению своих страстей научает его своей немощи.
Он казалось бы, бесплоден, ибо не приводит ни к какому результату. Страсти все равно живут в человеке.
Но, оказывается, результат есть. И этот невидимый результат – это действительно, практически трудно отслеживаемое и невидимое «размягчение» души
И это размягчение абсолютно необходимо для принятия уже божественной благодати, которая подобно печати должна наложиться на такую предварительно разогретую бесплодными трудами душу.
Вот оно, оказывается, как. Так что не смущаемся видимостью безрезультатности собственных трудов. Их назначение не в достижении поставленной цели, а в предварительном разогреве души.
Причем, св. Серафим призывает не смущаться и видимым своим одиночеством, когда кажется, что тебя оставили не только люди, но и все Божественные силы (ангелы), и никто тебе не помогает.
«Когда диавол оставил Господа, тогда приступили ангелы и служили Ему (Матф. 4.11). Так, если во время искушений несколько отходят от нас ангелы Божии, то недалеко, и скоро приступают и служат нам Божественными помышлениями, умилением, услаждением, терпением. Душа, потрудившись, стяжевает и прочие совершенства. Почему св. пророк Исаия говорит: Терпящии Господа изменят крепость, окрылатеют как орли, потекут и не утрудятся, пойдут и не взалчут (Ис. 40. 31)».
Так, к нашему списку «разогревающих душу» средств добавились, кроме трудов и немощей, еще и искушения.
Очень важно, ибо с искушениями мы сталкиваемся на каждом шагу. Оказывается борьба и с ними и терпение их – это тоже важнейшее средство предварительного «разогрева» души.
Вот как это примерами подтверждает св. Серафим:
«Так терпел и кротчайший Давид: ибо, когда Семей поносил его и метал на него камни, говоря: Изыди мужу беззаконный, - он не сердился; и когда Авесса, вознегодовав на сие, сказал ему: Почто проклинает пес умерший сей Господина моего Царя? Он запретил ему, говоря: Оставите его и тако да проклинает мя, ибо Господь увидит и воздаст мне благое (2 Цар. 16. 7-12).
Посему после и воспел: Терпя потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою (Пс. 39.2)
Кстати, обратили внимание на то, как важно не сердиться в подобных искушениях?
Тут аналогия полная даже с механическими явлениями, когда кинетическая энергия переходит в потенциальную и сила брошенного камня переходит в теплоту столкнувшегося с ним препятствия.
Так и человек. Если он сердится и возмущается в подобных искушениях, то «теплота» его души выходит наружу. А вот если сохраняет спокойствие и благодушие, то вся «кинетическая» сила оскорблений на него падающих уходит на внутренний разогрев его души, которая готовится принять Божественную помощь.
Благодаря этому благодушию она становится мягкой и тогда Божья помощь свободно оттискивает на ней следы посланной Свыше благодати.
Да, вот такая небесная механика.
Подведем итог.
Итак, наши души подобны холодному воску - слишком холодны и тверды, чтобы сразу принимать в себя Божью помощь и благодать. Они нуждаются в предварительном «разогреве».
Таким разогревом для нас являются:
- труды;
- немощи (здесь можно выделить отдельно и болезни);
- искушения.
При правильном к ним, а именно – терпеливом и благодушном отношении – они служат необходим средством размягчения души для готовности к принятию ею Божественных печатей помощи и благодати.
Надо помнить об этом, когда мы имеем дело с собственной отвердевшей и холодной душой.