Это в дополнение к любимому "мы хорошо не жили - и вам незачем".
Во время моих штудий об истории Отечества прекрасного попалась мне удивительная статья С. П. Швецова «Молочные бунты» въ Сибири и ихъ причины.
Чем удивительная? А тем, что медные бунты я помню, соляные помню, хлебные, земельные, даже холерные - а про молочные как-то и не было информации, хотя их природа такова, что властям, которые будут думать как жить и развивать, а не как награбить и сбежать, следовало бы изучать их причины пристально, экстраполируя на современность и принимая адекватные меры к тому, чтоб подобных "предбунташных" настроений в обществе не появлялось.
Итак, РИ, где благодаря, а где вопреки все-таки развивает транспортную сеть, соответствующую вызовам времени и до Алтая дотягивается стальная полоса железной дороги.
Туда же хлынули купцы.
Зачем?
За ценным и очень востребованным как в столицах, так и за рубежами Отечества товаром - сливочным маслом. "Русское масло" - это тогда был бренд! Имя! Хорошо стоящее имя с прочной рыночной репутацией.
А на Алтае - луга, что твоя Швейцария! Коровки травку жуют, молока хорошего дают.
И стали ставиться маслобойни, а крестьянам за живые деньги предлагалось сдавать молоко на эти маслобойни.
Крестьянам видимый профит: то ждешь-пождешь урожая, продаешь его по дешевке перекупщикам, подати заплатишь и сиди - тоскуй. А тут - вот они, денежки, копеечка к копеечке, там и рублик, и к нему другой...
Но, конечно, маслоделы нервировали, ибо как ни вольготно зажил мужик, а маслодел со своей "машиною" - и того наряднее!
И тут как на горе приключилась засуха.
Урожай на корню сгорел, да и коровы с сухой травы не особо горазды доиться. Кто виноват? А женки маслоделовы!
Все эти легенды, а их было много, вращались неизменно около того вреда, какой наносится коварными пришлецами въ деревню — маслоделами крестьянскому хозяйству; главная же и особенно убедительная заключалась в томъ, что засуха вызвана маслоделами, которые «отводят тучи»: «сам, — рассказывали крестьяне, — сидит на заводе вечером, да книжку читает, а хозяйка его (жена маслодела) выйдет на крыльцо, поглядит на небо, махнет платком — тучи-то. и отнесет от деревни…»
Книжку читает - уже подозрительный тип, а жена, ишь, на небо смотрит, вместо того, чтоб не разгибаясь шуршать да охать потом от вечернего профилактического тумака от хозяина - вот и прогневили Господа, лишили небо дождей!
Ну и разнесли заводики-то, а то чего они!
Самое интересное, что несколько лет подряд на Алтае росло и производство масла, и, соответственно, не могло не расти благосостояние тех, с кого оно начиналось.
вывезено из Сибири: сливочного масла:
въ 1894 году — 400 пудовъ.
" 1896 " — 6.000 "
" 1896 " —16.699 "
" 1897 " — 72.578 "
" 1898 " — 174.426 "
" 1899 " — 314.613 "
" 1900 " — 1.084.799 "
Въ 1900 г. изъ вывезеннаго по Сибирской желѣзной дорогѣ сливочнаго масла 1.020.000 п. пошли непосредственно на заграничные рынки, главнымъ образомъ въ Лондонъ и Копенгагенъ, и лишь остальное количество, т. е. около 65.000 пудовъ, поступило на внутренніе рынки Европейской Россіи — Одессу, Москву, Петербургъ.
Деньги идут в деревню - из деревни идет молоко и масло. Более того, молочное животноводство пришло и к калмыкам, которые до этого масла никогда не делали сами и не употребляли.
Но люди остались ПРЕЖНИМИ.
Те самые крестьяне, которым "масляный бум", казалось бы, должен был вымостить "дорогу широкую, ровную" испугались и наплыва дельцов и открывшегося перед ними окна возможностей.
Крестьяне, как пишет автор статьи, были не только предельно темными и предельно традиционными людьми, если и изготавливавшими масло на продажу - то топленое, требовавшее и больше усилий, и больше времени, и получавшееся в меньшем количестве, и, по факту, денег меньше приносившее - но этот процесс был освящен традицией, являлся скрепою общества, положено было крестьянке с утра и до вечера "маяться" - значит, маяться и должна, а то ишь, чего - надоила, снесла, и...? Где горе, горе -то где? А еще наряды появились, ленты всякие, ситцы пестрые.
Этот порядок вещей нервировал не только потерявших заработок скупщиков топленого, но и представителей старшего поколения, хранителей и охранителей священной Традиции! Они, кстати, и распространяли слухи про колдовские проказы маслоделов с тучами - у стариков, как известно, времени много и на разговоры тоже.
Понимаете, к чему я клоню?
В наше время руками стирали!
В наше время памперсов не было!
Ну и вот это, любимое:
Совсем как в нашей дивной "Какраньшии":
в самих маслоделах, их мастерах и т. п. крестьяне встречают людей иной культуры, иных воззрений, ранее алтайской деревне совершенно неведомых. Ежедневное общение с этими людьми не может не вносить чего-то нового в представления деревенских жителей, многие из которых жили совершенно изолированно от внешнего мира в умственном отношении.
Все это также создает в некоторой части населенія недружелюбное отношение к заводам, как учреждению, благодаря которому в невозмутимо спокойной дотоле среде вдруг пробуждаются какие-то новые желания, новые интересы, ведутся новые разговоры, другими словами, нарушается «исконный порядок».
Да, те, кто отвергал "новые возможности нового времени" беднели и негодовали, те, кто ими пользовался - увеличивая поголовье своих коров или вкладываясь в маслобойку - богатели. Да, эту "райскую жизнь" на Алтае подорвало начало Первой мировой, но вывод-то из истории с бунтами какой должен следовать?
Кто держится за прошлое - остается на обочине жизни.
Обидно, конечно, но факт. И если "маслобойки" все сломать от греха подальше - жизнь лучше не станет. Совсем не станет.
НепоДзензурное традиционно тут:
https://vk.com/public199851025
или тут
https://old-venefica.livejournal.com/
Сарказм в уксусе, йад с перцем, окололитературные изыскания и прочие деликатесы, взращенные на отечественных реалиях