Рабство в Тибете - миф или правда

Многие считают, что до китайского вторжения в 1959 году, старый Тибет являлся духовно-ориентированным королевством, свободным от эгоизма, пустого материализма и коррупции. Западные СМИ, путеводители, литературные произведения и голливудские фильмы изображают тибетскую теократию как подлинный Шангри-Ла. Сам Далай-лама заявлял, что «проникающее влияние буддизма» в Тибете «создало общество, погруженное в мир и гармонию. Мы наслаждались свободой и полнотой жизни». Старый Тибет был идеализирован западными восторженными поклонниками, энергично растиражирован, как обитель духовности и просветления. Увы, на самом деле все было не так радужно. Одна из самых неоднозначных тем – это вопрос о рабах и крепостных в Тибете

Это сложная и запутанная тема. С одной стороны, есть публицисты, исследователи, которые говорят - "Да, это правда!" (и приводят свидетельства путешественников, фотографии, воспоминания людей). С другой стороны, есть исследователи, политики, публицисты, которые говорят - "Нет, это неправда!" и убеждают, что это всё китайская пропаганда и стремление очернить Тибет под властью лам. Поэтому я стремилась к тому, чтобы избежать клише и непроверенной информации, которую перепечатывают в интернете, стремясь найти первоисточник или ссылки на те источники, которые сами заботятся о своей репутации. Когда дело касается истории, то я чаще верю снимкам, нежели словам. Впрочем, снимки тоже нужно проверять, и поэтому все фото, которые размещены в этой статье, имеют автора и данные о времени/месте съемки.

Я не историк, да и Дзен не место для научных монографий. Мне стала интересна эта тема, я в нее погрузилась и делаюсь той информацией, которую нашла и посчитала интересной. Начну с моих выводов (хотя изначально не собиралась этого делать):

1. И рабство, и крепостное право однозначно были в Тибете до 1950 года. Но они также были в те времена и во многих других странах. Даже сейчас число порабощенных людей оценивается от 38 миллионов до 49,6 миллионов, в зависимости от определения рабства. Что же можно было ожидать от феодального общества в удаленном регионе?
2. Конечно же будут споры, потому что это две стороны, у каждой из которых есть свои интересы и выгоды, будут доказывать свою точку зрения. И да, это вопрос пропаганды в том числе, но где ее нет? Это вопрос политики.
3. Да, есть академические споры, это тоже неизбежно. Не существует такой вещи, как свободное от ситуации принятие решения. Все суждения и решения основаны на том, как мы видим и понимаем мир.
4. Да, есть много свидетельств людей, которые побывали в том регионе в те времена и всё видели своими глазами. А потом написали об этом книги и мемуары. Но есть такое понятие как «эффекта наблюдателя». Смысл почти любого явления зависит от наблюдателя, от призмы, сквозь которую конкретная личность воспринимает явление. Любая данность сама по себе не обладает однозначным значением, конкретные значения ей приписывает конкретная личность (в зависимости от призмы своего восприятия).
5. Для меня вопрос даже не в наличии рабства и жестокости режима того времени, а в креативном приукрашивании «того мира, который был», и преувеличении ужасов «того мира, который есть сейчас». Китайцы были не лучше в этом плане, но они хоть признали наличие этих фактов своей истории.
6. Я сторонник фотографий, которые подчас говорят больше слов. Фотографии, конечно же, тоже могут врать, но намного меньше. Так что я размещу фотографий из коллекций двух известных британских музеев - the Pitt Rivers Museum (Oxford) and the British Museum (London).

В Тибетском альбоме представлено более 6000 фотографий, охватывающих 30-летнюю историю Тибета. Эти необычные фотографии - уникальное свидетельство того, что люди давно ушли из жизни, а места изменились до неузнаваемости. Они также документируют то, как британские гости познакомились с Тибетом и тибетцами. Представлены фотографии, сделанные Чарльзом Беллом, Артуром Хопкинсоном, Эваном Непином, Хью Ричардсоном, Фредериком Спенсером Чепменом, Гарри Стонтоном, а также ранее неизвестные фотографии Рабдена Лепчи.

СТАРЫЙ ТИБЕТ

Фотоархив Старого Тибета был создан в 1992 году на основе подаренной коллекции фотографий и дневниковых записей миссионерки Марион Грант Грибеноу. Фонд Генри Р. Люса выделил значительный грант на восстановление этой коллекции, которая составляет основу архива «Старый Тибет» и насчитывает около 3 000 снимков из Тибета (1928-1949 гг.). / The Old Tibet Photographic Archive was initiated in 1992 with the gift of the photographic collection and journal writings of missionary Marion Grant Griebenow. A substantial grant from the Henry R. Luce Foundation was awarded to restore that collection, which comprises the core of the Old Tibet Archive with some 3,000 images from Tibet (1928-1949).

СЛУГИ

Кушо Доринг с женой и члены их семьи. Слуги стоят позади них. Кушо Доринг в очках

НАКАЗАНИЯ

Photographer Sir Charles Bell. Expedition Sir Charles Bell's Mission to Lhasa 1920-21 Donated by St Antony's College, Oxford. Запись в дневнике Белла от 26 июля 1921 года: "Внизу находится веранда, на которой судят обвиняемых в наиболее тяжких преступлениях. Здесь хранятся кнуты и приспособления для раздавливания пальцев. Неподалеку находится тюрьма с двумя отдельными комнатами, обе из которых видны сверху. Одна из них, для осужденных за более легкие преступления, была сфотографирована мной несколько месяцев назад. Другая тюрьма, предназначенная для особо опасных преступников, темная, но в ней гораздо больше света и воздуха, чем в тюрьме, находящейся в ведении полиции. " [Том XI, стр. 58-59].

Ничто не может быть дальше от истины, чем популярный миф о Тибете до вторжения как о Шангри-ла. На этих фотографиях запечатлены ужасные и бесчеловечные наказания, регулярно применявшиеся правящими классами вплоть до того времени, когда Далай-лама бежал со своей родины.

Стюарт и Рома Гелдеры познакомились с Цере Ван Туэй в Тибете в 1962 году. Он рассказал им свою историю: “Без эмоций он рассказал нам, что родился крепостным в Дрепунге, в деревне Пейчанг, на краю лугов, где мы его встретили. Он стал пастухом, ухаживая за овцами и яками. когда ему было двадцать лет, он украл двух овец, принадлежавших монастырскому чиновнику по имени Гамбо. За это преступление он предстал перед монастырским магистратом, который приказал выколоть ему оба глаза. Цере Ван Туэй провел рукой по лицу, описывая, как в одном из его пальцев были порезы ножом, а в другом - наполовину выдолбленный шарик. Затем, применив небольшое личное наказание, Гамбо приказал "палачу" связать левую руку Церэ веревкой и крутить и тянуть ее до тех пор, пока не оторвутся два пальца. В довершение пытки кровоточащую руку завернули в просоленную шкуру яка. Когда кожа сморщилась, ее разрешили снять. То, что осталось, было бесполезным куском плоти и раздробленной костью. мы спросили Цере Ван Туэя: "Вы буддист?" "Я был буддистом", - сказал он. "Но не сейчас?" "Нет", - ответил он. ”Когда святой лама велел им ослепить меня, я подумал, что в религии нет ничего хорошего"."

НИЩИЕ

Photographer Sir Charles Bell. Expedition Sir Charles Bell's Mission to Lhasa 1920-21 Donated by St Antony's College, Oxford. Запись в дневнике Белла от 26 июля 1921 года: "Сегодня я посетил школьный корпус (на фото). Зал суда в основном напоминал тот, что изображен на Карте. ... Внизу, в другом месте, неподалеку, находится веранда, на которой судят обвиняемых в наиболее тяжких преступлениях. Здесь хранятся кнуты и приспособления для раздавливания пальцев, такие же, какими пользуются Mi-pons. Неподалеку находится тюрьма с двумя отдельными комнатами, обе из которых видны сверху. Одна из них, для осужденных за более легкие преступления, была сфотографирована мной несколько месяцев назад. Сверху в нее проникает много света и воздуха. Другая тюрьма, предназначенная для особо опасных преступников, темная, но в ней гораздо больше света и воздуха, чем в тюрьме, находящейся в ведении полиции. Глядя вниз сквозь решетку Показательной тюрьмы для особо опасных преступников, я мог видеть, хотя и смутно, заключенных внутри" [Том XI, стр. 58-59]. Other Information - Dates: According to Bell's diary of July 26th 1921, he visited and photographed a prison used to house those convicted of relatively less serious offences 'some months ago', which suggests that this image may have been taken prior to July 1921

Чарльз Белл, "Прошлое и настоящее Тибета", издательство "Мотилал Банарсидасс", 1992 : "Рабство не было чем-то неизвестным в долине Чумби во время нашей оккупации, но близость к Британской Индии значительно сократила количество рабов, так что их осталось всего дюжина или две. По ту сторону границы, в Бутане, их было очень много. / Рабов иногда похищали, когда они были маленькими детьми, у их родителей. Или отец и мать, будучи слишком бедными, чтобы прокормить своего ребенка, продавали его мужчине, который платил им шо-ринг, "цену материнского молока", воспитывал ребенка и содержал его или продавал в рабство. Эти дети в основном родом из юго-восточного Тибета и с территорий диких племен, обитающих между Тибетом и Ассамом. / Двое рабов, которых я видел, оба, по-видимому, были выходцами с территории этого племени. Их украли у родителей, когда им было по пять лет, и продали в Лхасе примерно по семь фунтов за штуку. / Рабы получали от своих хозяев еду и одежду наравне со слугами, но без оплаты".

Самые известные книги о рабстве в Тибете

• М. Паренти «Дружественный феодализм: миф о Тибете»;
• Anna Louse Strong “When Surfs stood up in Tibet”;
• Stuart & Roma Gelders “The Timely Rain”;

Автор, который опровергает эти мнения:

• С. Л. Кузьмин, автор книги «Скрытый Тибет: история независимости и оккупации»

Другие статьи этой серии:

Статью "Тибет в огне" Дзен заблокировал, увы.

СРАВНЕНИЕ С ДРУГИМИ РЕГИОНАМИ

Споры о том, было ли тибетское общество до 1950 года особенно деспотичным или было сравнимо с соседними странами, бесконечны. Рабство - это явление, которое было всегда в истории человечества и во в многих местах не искоренено до сих пор. В 1958 году соседний Бутан отменил рабство и феодализм в рамках реформ по приказу короля Джигме Дорджи Вангчука, который взошел на трон в 1952 году. Джигме Дорджи провел правовые реформы, предоставив бывшим рабам гражданство и право прямого владения землей. До этого рабство и крепостничество были распространенным правовым, экономическим и социальным институтом. Они были основой экономики Бутана. По данным Научно-исследовательского института социального развития ООН, кабальный труд и другие формы экономической эксплуатации в настоящее время существуют в близлежащих регионах, включая Индию, Непал и несколько провинций Китая. Камайя, система кабального труда в соседнем Непале, была официально отменена в 2000 году. В 2007 году в Шаньси, Китай, разразился скандал с работорговлей, который, как выяснилось, также был связан с торговлей людьми и рабским трудом в провинциях Хэбэй, Гуандун и Синьцзян.