Успенский пост.
Предпразднство Успения Пресвятой Богородицы. Прор. Михея (из 12-ти пророков) (VIII до Р.Х.). Перенесение мощей прп. Феодосия Печерского (1091). Сщмч. Василия, еп. Черниговского, и с ним прмч. Матфея и мч. Алексия (1918). Сщмч. Владимира пресвитера (1920). Сщмч. Владимира и Николая пресвитеров, прмч. Елевферия, прмцц. Евы игумении, Евдокии и мч. Феодора (1937). Прп. Александра исповедника (1961). Прп. Аркадия Новоторжского (XI). Сщмч. Маркелла, еп. Апамейского (ок. 389).Икон Божией Матери: именуемой «Беседная» (1383) и Нарвской (1558).
Пророк Михей
Пророк Михей жил в Иудее в царствование Иофама, Ахаза и Езекии. Шестой из 12 малых пророков, он происходил из племени Иудова и был родом из города Морасфи, к югу от Иерусалима. Его проповедническая деятельность в основном относится ко времени Езекии (721–691 гг. до Р.Х.).
Подобно Амосу, Михей вышел из крестьянской среды и так же не был членом корпорации «царских пророков», которых он сурово осуждал. Поэтому от его обличительных и гневных речей веет большей свободой. Современник пророка Исайи, Михей, хотя и не принадлежал к его школе, но был близок ей по духу.
Книга пророка Михея состоит из ряда отдельных изречений и пророчеств. Она делится на три части: а) обличение грехов общества; б) утешение Сиону; в) суд и спасение. Язык его отличается конкретностью, иногда даже резкостью, смелым чередованием образов и игрой слов.
Пророк Михей обладает острым сознанием своего пророческого призвания. Это и дает ему силу бичевать пороки власть имущих, указывать на тлетворное влияние роскоши и богатства, предсказывать, что неверность народа Божиему Завету станет для него роковой. Пророк во всеуслышание говорит о близкой гибели не только Самарии, но и Иерусалима. В то же время, он верит в конечное исцеление и спасение Израиля.
В кратких и выразительных словах Михей суммирует учение о духовной религии, в которой на первом месте стоит не культ, а исполнение того, что требует Ягве: «действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом». Он возвещает рождение в городе Давида – Вифлееме – Мессии, царя мирного, который будет пасти стадо Ягве. На это пророчество ссылаются евангелисты (Мф. 2:5; Ин 7:5). Паримия из книги пророка Михея читается в сочельник Рождества и на вечерне праздника.
Из слов Иеремии видно, что иудеи побоялись убить пророка, который дожил до старости. Мощи его были обретены в IV в. в Варафсатии по откровению епископу Елевферопольскому Зевину.