В восточнославянской мифологии женское божество, которое является одним из наиболее загадочным и противоречивым. Мокошь - единственное женское божество древнерусского пантеона, чей идол в Киеве стоял на вершине холма рядом с кумирами Перуна и других божеств. При перечисление кумиров богов Киевской Руси в "Повести временных лет" Мокошь замыкает список начинающийся с Перуна .Обособленное место занимает она и в последующих списках языческих богов, хотя в них Мокошь при сохранении ее противопоставления мужским богам, может быть выдвинута на первое место.
Память о Мокоши на Украине сохранилась до середины 19 века. По данным северорусской этнографии, Мокошь представлялась как женщина с большой головой и длинными руками, прядущая по ночам в избе. Поверья запрещают оставлять кудель (чищенное от костры волокно льна, конопли или шерсть, приготовленные для прядения) а "то Мокоша опрядёт". Непосредственным продолжением образа Мокоши после принятия православия стала Параскева Пятница. Пятницу в украинских ритуалах 19 века представляла женщина с распущенными волосами, которую водили по деревням. Пятнице приносили жертву, бросая в колодец пряжу, кудель; название этого обряда "мокрида", как и имя Мокоши связанно с корнем "мокрый", "мокнуть" (вместе с тем возможна связь с mokos, "прядение"). Так же, Пятница считалась и покровительницей торговли, именно по этому она стала базарным днем на Руси.
Сравните так же русскую Среду, Середу-женский мифологическим персонаж, связанный как и пятница с нечетом, женским (враждебным) началом: считалось, что Среда помогала ткать и белить холсты. наказывала тех, кто работал в среду.
Типологически Мокошь близка греческим мойрам, германским норнам, прядущим нити судьбы, хеттским богиням подземного мира-пряхам. Продолжает древний образ женского божества - жены (или женского соответствия) громовержца в славянской мифологии.
Использованные материалы:
Борис Рыбаков " Язычество древних славян".
С.А. Токарев "Мифы народов мира".