Жители Курска заметили, что металлический крест на могиле архимандрита Ипполита Халина начал испускать мироточивое масло незадолго до празднования Рождества Христова. Это произошло в двадцать первую годовщину кончины известного курско-афонского старца, чья слава чудотворца распространилась далеко за пределы монастыря.
Старца Ипполита прозвали Серафимом Саровским нашего времени за его невероятную способность помогать людям.
В Рыльский Свято-Николаевский монастырь Курской Епархии съезжались люди, страдающие, где получали поддержку и надежду, а кто-то и вовсе в миг становился верующим. Преимущественно, конечно, они получали именно исцеление души. Отец Ипполит помогал всем, прежде всего, обратить свой взор на Бога.
Среди тех, кто приезжал к старцу, были и неверующие, подвигнутые любопытством. Иеродиакон Свято-Успенского монастыря в Алании, Сергий, рассказывал, что впервые он прибыл в Рыльский монастырь будучи атеистом и считая отца Ипполита типа экстрасенсом и т.д. Однако встреча с отцом Ипполитом перевернула его мир, и через два года он стал послушником в том же монастыре.
Архимандрит Ипполит избегал внимания общественности, предпочитал молчание и уединение, редко проповедуя и обращаясь к людям тихим, едва различимым голосом.
Отец Ипполит часто повторял: «У ангела два крыла, у Серафима – шесть, а у человека – столько, сколько у него любви».
И, хотя на первый взгляд казалось, что чудес не происходит, люди, которых он коснулся, претерпевали удивительные преобразования. Монахи Рыльского монастыря, соблюдая тайну исповеди, не раскрывают имен, среди которых есть и весьма известные личности. Все они получали по молитвам отца Ипполита своё личное чудо, если можно так выразиться.
Чудеса продолжились и после смерти архимандрита Ипполита, ушедшего в 2002 году, на его могиле и от креста. Все случаи тщательно документируются в рамках подготовки материалов для его канонизации, процедуры, которая требует времени и терпения.
Несмотря на это, многие верующие уже чтут его как святого Ипполита Рыльского, и даже написана икона, еще не освященная, ожидающая своего времени.
Три подвига старца
Архимандрит Ипполит принял на себя три подвига. Первый связан с идеей служения другим, второй - с готовностью принимать и поддерживать страдающих, третий - с безграничной щедростью и готовностью помогать нуждающимся, часто превышая их просьбы.
В его поступках отражалась не только глубокая христианская любовь, но и сходство с добродетелями святителя Николая Чудотворца.
Чудеса да и только... Но как же желание?
В обсуждениях жизни отца Ипполита обыкновенно акцентируют внимание на его внешних достижениях, дивных явлениях и эмоциональных впечатлениях, однако редко уделяется должное внимание его внутреннему духовному развитию и монашескому труду. В настоящее время мы стремимся понять и воссоздать образ нашего наставника, словно собирая мозаику. Каков он был на самом деле? Главной чертой батюшки было скромное смирение. Согласно учению святых отцов, смирение является ризой Божества. Отец Ипполит был поистине одет в это божественное убранство. И абсолютно очевидно, что благодаря смирению он стал истинным монахом, в сердце своем восприяв Христа, Небесного Архиерея, служа Ему и принимая от Него повеления. Каким образом ему открывалось божественное, останется неведомым – это тайна, с которой он ушел.
Батюшка смиренно принял путь глубокого страдания, предначертанный ему Христом, и на этом узком пути обрел покой и духовное блаженство. Ведь именно в трудностях и скорбях человек может обрести благодатную радость общения с Богом. Смирение обеспечивало ему радость и умиротворение даже в среде бедствий – это было его обыденным состоянием.
Жизнь в монастыре
Паломники отмечали, что жизнь в Рыльском монастыре отличалась от других монастырей. Под руководством старца жизнь в монастыре текла по-особому. Все жили просто и естественно, не фиксируя события, не анализируя их. И само существование напоминало жизнь ребенка с матерью: она его кормит, заботится о нем, и всё течет в своем русле. Но когда ребенок взрослеет и мать уходит, он начинает осознавать глубину ее любви. Подобный период наступил для тех, кто знал его, после ухода старца. Во время жизни батюшки все переживали свое детство, казалось, что так будет всегда. И только теперь осознали, что это время безвозвратно ушло.
В монастыре жизнь была непростой... Монастырское уединение сменялось потоком страдающих людей. А сколько мучительных лиц, изнуренных болезнью, особенно во время исповедей. Батюшка принялся за самых отверженных и беспомощных. Он выбрал подвиг, на который решаются немногие.
Исповеди представляли собой громадный труд, который не каждый монах способен нести, не навредив себе. Все выполняли указания старца – читали молитвы, а он, силой Христовой, боролся и изгонял злых духов из людей. Храм был переполнен; войдя туда, ты не мог выйти обратно. Читаешь молитвы, а за спиной слышишь дикие крики преисподней. Когда слышно вопль: «Я тебя убью!», осознаешь, что это не пустые слова. Батюшка вводил, тех кто рядом находился, в мир человеческих страданий и неустанно напоминал о необходимости терпения. Ведь лишь овладев этим качеством, можно достичь смирения.
Старец закладывал людям терпение как фундамент для смирения, чтобы впоследствии все могли к нему подрасти.
Интересно, что многие откровения пришли после кончины отца Ипполита. То, о чем писали святые отцы, начало воплощаться в жизнь. Старец ушел… Но скорби не было, душа парила в высь - неописуемая, глубокая Пасхальная радость.
Требуется время, чтобы полноценно осмыслить его наставления. Например, батюшка часто повторял: «Терпи». Лишь спустя годы люди начинали понимать настоящий смысл терпения и как оно должно проявляться. Мы часто терпим неправильно, накапливая гнев на окружающих, свою жестокость, а затем изливая всю раздраженность на кого-то слабого. Настоящее терпение – это способность оставаться добрым несмотря на испытания и страдания.
Обсуждая многочисленные чудеса, связанные с отцом Ипполитом, часто подразумевают изменения внешних обстоятельств, когда по его молитвам внезапно наступает Божья помощь. Это те чудеса, которые влияют на нашу внешнюю жизнь, но настоящее чудо происходит в сердце человека, когда оно обращается к Христу.
И было множество таких примеров, когда старец творил изменения в душах людей. Иногда это происходило в одно мгновение, иногда постепенно, но он превращал человека в православного христианина. И делал он это не через убеждение, а через общение, жизнь рядом со всеми, молитву, и окружающие его люди обретали веру, возвращались к церкви. И было множество тех, кто почувствовал его заботу, кто его любовь понял, кого он вывел из житейской суеты и бесплодных поисков.
Становится весьма заметным, что старец Ипполит оставил явный отпечаток своей духовности на тех, кто был ему близок, наделяя их особым благословением. Наследие отца Ипполита также передается через его привычки. Каждая встреча с людьми, знакомыми с ним, наполняет неподдельной радостью душу.
Существует каноническая форма святости, когда Церковь официально признает и провозглашает святость человека, утверждая его народное почитание. Однако есть и народное признание, когда верующие истинно ощущают святость праведника и имеют на то свидетельства. Так, на Святой Горе Афон, многие подвижники уважаемы и молитвенно чтимы как святые. Для многочисленных духовных чад отца Ипполита его святость является неоспоримой и явной. Он достиг состояния святости и идеала человеческого совершенства. Святость имеет свое начало в небесном преображении благодаря Божественной благодати, освящающей подвижника. Отец Ипполит продемонстрировал реальность святости в современном мире, внеся в нашу жизнь то, что поистине ценно – слово, наполненное благодатью, а также представив идеал монашества и воплощая в себе дух Христов.
Слава Богу за все!
