Преподобный Андрей Рублев, древнерусский монах, наиболее известный иконописец России и стран СНГ, живший в середине четырнадцатого начале пятнадцатого веков, принадлежал к Московской школе иконописи.
Его вклад в развитие иконы, её богословия и культуры в целом сложно переоценить. Он был известен в первую очередь как талантливый художник, хотя его работы, как и сведения о его жизни весьма скудны. Но несмотря на это иконы, фрески и миниатюры, которые приписывают ему и его ученикам являются неизменными образцами для последующих поколений иконописцев, вплоть до сегодняшних дней.
Согласно мнению некоторых исследователей, образование преподобный Андрей получил в Византии т.к. в его творчестве мы видим отличное знание анатомии, а также некоторые сходства Звенигородского чина с фресками монастыря Хора, а именно в рисунке, но подтверждений этой теории нет. Из наиболее известных его работ выделим фрески Успенского собора во Владимире, миниатюры Евангелия «Хитрово» и иконостас Успенского собора Троице-Сергиева монастыря, в который предположительно входила икона «Святая Троица», о ней и пойдет речь.
Сцена «Гостеприимство Авраама» была широко распространена как в Византии, так и на Руси, она изображала известный отрывок из восемнадцатой главы книги Бытия, когда к Аврааму пришел Бог в виде трех Ангелов, и он принял Его, не зная кому служит. Преподобный Андрей переосмыслил этот сюжет, создав подлинный художественный и богословский шедевр. Стоит сказать, что существует множество толкований данного сюжета, мы же рассмотри менее распространенное и менее популярное.
Каковы отличия двух сюжетов:
Преподобный Андрей убирает из сцены Авраама, Сарру, молодого юношу закалывающего тельца, на столе оставляет только чашу, которая символизирует жертву, автор наполняет её формами, которые можно увидеть в силуэтах самих ангелов, стол за которым трапезничали путники стал символизировать жертвенник, таким образом из «Гостеприимства Авраама» вышел «Предвечный Совет».
В центре мы видим Бога Отца, Он написан в одеждах Христа тем самым, образ Его был закрыт, потому что Отец не изобразим, «видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9). Отец указывает на чашу и в это же время смотрит на ангела одесную, то есть Христа, который жестом руки принимает уготованную Ему чашу унижений, страданий и смерти.
Ошую изображен Бог Дух Святой, который как будто в свидетелях. Над ангелами изображены: здание, которое символизирует Церковь, мистическое тело Христово, сама дубрава Мамре, символизирующая Бога Отца как древо жизни, и гора, символизирующая Духа Святого, с помощью которого мы восходим к небесным чертогам.
Стоит сказать, что исследователи нашли в нимбе центрального ангела следы надписей, что говорит о том, что в центре Христос, нимб которого подписывают тремя буквами «ООН» что значит «Сущий», это первое имя которым Бог себя называет, обращаясь к Моисею в неопалимой купине.
На это мы скажем следующее: вообще было не то что модно, но из-за отсутствия нормальных способов реставрации, ничего лучшего чем переписать еле видные силуэты люди не придумали, потому большинство древних икон мы достаем из под слоёв поздних записей, это и случилось с «Троицей» Рублева!
"ХРОНОС" выражает искреннюю благодарность за то, что вы уделили время и внимание нашей статье: "АНДРЕЙ РУБЛЁВ И ЕГО БОГОСЛОВИЕ."
Мы рады, что эта тема вызвала у вас интерес, и надеемся, что материал оказался для вас полезным и познавательным. Приглашаем вас присоединиться к нашим сообществам в социальных сетях, где вы сможете найти еще больше эксклюзивного контента по истории и философии:
1. Telegram - Здесь мы публикуем уникальные исторические факты, редкие фотографии и документы.
2. ВКонтакте - На этой площадке вы найдете расширенные версии наших статей, интервью с экспертами и анонсы предстоящих исторических мероприятий. Присоединяйтесь к нам, чтобы быть в курсе самых интересных исторических открытий и философских размышлений!
С уважением, "ХРОНОС"