Я думаю, все слышали хотя бы раз какую-нибудь русскую народную сказку, где такая героиня, как Василиса Премудрая. Но задавались ли вы когда-нибудь вопросом кто она такая? Или почему она именно "премудрая", а Иван - "дурак"? А может она вообще хитрая злодейка, м? На эти вопросы я и попытаюсь дать ответы этой статьей!
Начну я с самого начала - с имени. На греческом языке "Василиса" понимается как "жена царя" или просто "царица". В русской сказке «Иван‑царевич и Царь‑девица» её так и величают - "царь-девица".
Но на Руси такого имени до 13 века не водилось, чему свидетельствует "Повесть временных лет", которая, кстати, была написана в 12 веке. Появляется оно на страницах этой книги уже позже, после 13 века. Так откуда оно тогда взялось? Ответ на этот вопрос есть и филологи считают, что имя "Василиса" было "завезено" к нам на Русь из Византии.
Давайте обратимся к Большой Советской Энциклопедии, что же она нам расскажет про Василису Премудрую?
"Василиса Премудрая — персонаж русских народных волшебных сказок. В большинстве из них Василиса Премудрая — дочь морского царя, наделённая мудростью и способностью превращений. Этот же женский образ выступает под именем Марьи Царевны, Марьи Моревны, Елены Прекрасной."
Вспомним сказки с её участием. На ум приходят "Царевна-лягушка", "Василиса Премудрая", ну и ещё "Василиса Прекрасная", так ведь? В "Царевне-лягушке", например, Василиса — это заколдованная дочь царя, которая благодаря своей мудрости и волшебным способностям помогает герою преодолеть трудности. А откуда вдруг появляется ещё одна "прекрасная" Василиса? Это кто такая? Ответы на эти вопросы будут чуть позже.
Филологи подчёркивают, что в русских сказках есть две ипостаси Василисы: одна — искусная чародейка, с мистическими силами и побуждающая героя к поступкам; другая — Василиса или Елена Прекрасная, просто красавица, выступающая в качестве приза для главного героя.
Есть одно интересное заключение - благодаря изучению фольклора, можно выявить тенденцию, что в старых русских сказках девушки-героини имеют достаточно высокий статус в обществе: например, Василиса Премудрая — дочка царя морского или, в некоторых сказках, самого Кощея. Она мудрее и шустрее мужчины-героя, и делает всё так, что различные богатства достаются не наследнику царя, а мужу его дочери, т.е. мужу Василисы. А это, в свою очередь, указывает нам на приоритет древнего материнского права над отцовским и предпочтение женских божеств у славянских народов.
Есть в образе Василисы ещё одна загадочная и, видимо, очень древняя черта. В большинстве случаев Василиса подвергает героя испытаниям, невыполнение которых грозит ему смертью. Помните жестокое "если не сделаешь, срублю за провинность голову"? Почему это вдруг в такой красавице такое злодейство?
Владимир Пропп, советский филолог и фольклорист, утверждал, что Василиса строит герою козни не потому что ей нужен лучший из лучших женихов, а потому что он ей в принципе не нужен. И тут она уже вступает в борьбу за корону - либо желает сама сесть на престол, либо сделать так, чтобы её отец не сошёл с трона. Поэтому она и даёт герою коварные, невыполнимые задания и требует его смерти. Однако в большинстве случаев её план, казавшийся коварным, ведёт героя к победе и возрождению через инициацию — символическую смерть. Например, когда Василиса велит Ивану искупаться в кипящем котле. Ему помог волшебный конёк-горбунок, и он не сварился. А вот царь, увидев преображённого Ивана, тоже полез в котёл, но погиб.
Василиса помогает герою и в сюжете "Морской царь и Василиса Премудрая". Существует гипотеза, что такие суровые испытания, которые Василиса даёт главному герою, уходят корнями в древние времена матриархата, когда женщина была хранительницей рода и мистических знаний. Эти испытания были частью очень суровых обрядов, цель которых — получить для мужчины силу и власть над животным миром.
Если образ Бабы Яги описан довольно подробно, то Василиса остаётся нераскрытым персонажем. Сказки вскользь упоминают, что она очень красива и обладает сверхъестественными знаниями, но никаких подробностей не приводят. Впрочем, есть одна сказка, которая проясняет её биографию до того, как произошли события, описанные в других историях. Здесь Василиса – бедная сиротка, которую мачеха посылает к Бабе Яге за огнём. Баба Яга не съедает её, а оставляет у себя работать. После того, как Василиса проходит все испытания, Яга узнаёт, что у девушки есть материнское благословение, и выпроваживает её, дав напоследок волшебный шест с черепом на конце. Череп со светящимися глазницами уже сам по себе является символом тайных знаний.
Исследователи считают, что благодаря тому, что она стирала одежду древнего божества Бабы Яги и делала всю домашнюю работу, она, буквально, узнала из чего бабка "сшита", а готовя ей еду, узнала и много других волшебных секретов, например, как день и ночь у Бабы Яги в помощниках ходили. Именно эти знания и помогут ей в будущем царевича заполучить, а вместе с ним и его царство.
Возвращаясь к предыдущим вопросам о Василисе Прекрасной, нужно отметить, что этот образ сравнительно моложе своего премудрого варианта. Зато тут она уже не искусная чародейка, помогающая возлюбленному мудрым советом, а просто красивая страдающая девица. Есть догадка, что Василиса Прекрасная, или же Елена Прекрасная, перекочевала к нам из древнегреческих мифов— это та самая Елена Прекрасная, из-за которой развязалась Троянская война. Возможно, этот образ просто отражает старый сюжет о Василисе Премудрой, но уже в новых реалиях русского общества, где место женщины уже изменилось.
Вот такая вот получилась статья. Лично для меня она остаётся положительным персонажем, пусть и со своими личными мотивами. А какое впечатление о ней сложилось у вас?
Благодарю за Ваш интерес! Если Вам понравилась статья, то прошу подписаться на канал, чтобы не пропустить новый материал! Переходите в профиль канала, чтобы найти больше интересных фактов.