Существует множество точек зрения на происхождение и смысловое наполнение женских архетипов Евы и Лилит. Одни - более консервативные, где Лилит не должна проявляться ни в коем случае. Другие, наоборот, настаивают, что у большинства женщин Лилит находится в Тени, и полное ее освобождение делает женщину манкой, притягательной и дает возможность получать от жизни все, что захочется.
Точка зрения, представленная в этой статье, базируется на работах Наталии Хафизовой, доцента и кандидата философских наук, и представляется мне наиболее объемной и культурологически обоснованной. В этом подходе оба архетипа представляются не просто как противоположные, но и вовсе сущностно разные, при этом имеющие как позитивные, так и негативные проявления.
И самое важное. Именно благодаря этой точке зрения на вопрос архетипов Евы и Лилит у меня появилась возможность навести порядок в определении и осязании таких понятий как сексуальность и женственность. А это уже немало.
Я не смогла удержаться от краткой понятийной и исторической справки, поскольку люблю, когда идею можно проследить от момента возникновения. По этой причине, в самом начале привожу содержание, чтобы вы могли легко ориентироваться по тексту.
- Немного об архетипах
- Ева и Лилит в религии и культуре
- Архетип Евы
- Архетип Лилит
- Проявление Евы и Лилит в жизни
- Вместо заключения: Сексуальность vs Женственность
- Литература
Немного об архетипах
Согласно подходу К. Юнга, в нашей психике, помимо элементов непосредственно связанных с личностью, есть место и общечеловеческому образу мира, который сформировался со времен примитивной культуры, а именно - коллективному бессознательному. С течением времени в этом образе мира выкристаллизовывались определённые черты, типы внутренних состояний и поведенческих ролей, которые получили название Архетипа.
Архетип - по сути набор символов, некоторое идеальное состояние, которое позволяет нам определить и типологизировать модель поведения и образа мыслей. У каждого архетипа всегда есть его полная противоположность.
Любой архетип содержателен и любую поведенческую модель рассматривает с двух полюсов: некоторого идеального состояния и утрированного проявления этих же качеств.
Например, в книге “Богини в каждой женщине” Джин Шиноды Болен приводится анализ женских архетипов на основе богинь древнегреческого пантеона. Так, у Артемиды, богини лесов, луны и охоты, есть как и позитивный полюс - защита женщин, целомудрие, свободолюбие, так и негативный - азартность и мстительность.
Ева и Лилит являются противоположными архетипами, и при этом содержат в себе позитивные и отрицательные проявления, которые будут рассмотрены в соответствующем разделе.
Чтобы погрузиться более детально в особенности формирования этих двух архетипов, давайте посмотрим на их историческое развитие в рамках религии и культуры.
Ева и Лилит в религии и культуре
Ева в авраамических религиях считается праматерью всех людей, первой женщиной, сотворенной из ребра Адама. Само имя Ева с иврита так и переводится, как “дающая жизнь”.
Согласно писанию, Ева поддалась на уговоры змея и сорвала плоды запретного Дерева познания добра и зла и предложила их Адаму. После вкушения плодов Адам и Ева познали добро и зло. В наказание нарушения запрета Бога они лишились бессмертия, а Еве был определено в болезни рожать детей и находится в подчинении у мужа. Свое имя Ева получила от мужа, когда Бог изгнал их из Эдемского сада.
Источников, описывающих возникновение и появление Лилит, не так уж и много. Само имя Лилит переводится как “ночное приведение” или “ночная птица”.
В Библии имя Лилит упоминается только единожды, в тексте о запустении Идумеи. Талмуд описывает Лилит как демона с женским лицом, которая овладевает мужчиной во снах, и от этой связи появляются демоны.
Наибольшее количество упоминаний о Лилит содержит Книга Зоар. Согласно этому источнику, до Евы была Лилит, которая считалась злым духом. При этом упоминается, что она была отнята, а взамен дана Ева, физическое существо.
Если приблизиться к первоисточнику, то в момент сотворения Адама, его левую сторону стали терзать демоны и духи. Бог их отогнал и сотворил еще Еву, соединенную с Адамом ребром. После того так Бог разделил Адама и Еву, и сделал последнюю невестой. Лилит, увидев это, бежала. Здесь можно увидеть аллегорию легитимации страстей за счет брака.
Распространение идеи, что Лилит является первой женой Адама, пришлось на эпоху Возрождения и росту интереса к каббалистической традиции. Так, согласно Алфавиту Бен-Сиры, основному источнику этой идеи, Лилит была равной Адаму, таким же творением Бога как и он сам. Она не пожелала подчиняться воле своего мужа и сбежала от него. Тогда Адам обратился к Яхве с просьбой вернуть сбежавшую жену, для чего Бог направил вслед за ней трех ангелов, которые настигли ее около Красного моря. Лилит отказалась возвращаться, за что была наказана. По одной из версий, она стала обречена рожать демонов, по другой - каждый день сотня ее детей будет умирать, по третьей - она станет бесплодной. В ответ на наказание она поклялась уничтожать младенцев, кроме тех, над колыбелью которых будет написано ее имя (по другой версии имена ангелов). Именно от этой трактовки берет начало обычай повязывать красную нить на запястье младенцу, поскольку, считается, что Лилит боится красного цвета.
Эпоха Средневековья полностью вывела образ Лилит из упоминания, и центральной фигурой в искусстве стал образ Евы, матери человечества, которая часто изображалась на картинах вместе с Адамом, вкушая плод с дерева познания.
Образ женщины в тот период также в большей мере соответствовал архетипу Евы: смиренная жена, труженица и мать. В этом образе не было ни намека на женскую привлекательность и сексуальность, поскольку роль женщины в обществе рассматривалась исключительно в рамках заботы о семье, в труде и следовании заповедям.
Эпоха Возрождения принесла новое веяние в культуре, возвращение к Античности, а также переосмысление образа Лилит. В противопоставление будничной Евы, образ Лилит создавался как образ прекрасной, манящей и своенравной женщины, которая не доступна для мечтателя.
Именно благодаря образам, воплощенным в культуре, Ева и Лилит обрели завершенную форму в виде архетипов.
Архетип Евы
Несмотря на то что Ева традиционно воспринимается как мать и жена, в ней практически нет женственности. Все ее проявления - мужские по природе, ибо сотворена она из ребра Адама. Например, Ева очень активна в проявлении себя в семье, в отношениях и достижениях, а это больше относится к проявлению мужских качеств, чем к пассивному женскому началу.
Например, даже в каком-то бытовом смысле мы можем представить женщину архетипа Евы, как рачительную хозяйку, у которой и дом в порядке, и дети под присмотром, и муж утешен после трудового дня. Такая женщина всегда знает, что нужно делать в любой ситуации, может предложить помощь, умеет копить и знает как заработать денег. Свою любовь она проявляет заботой, утешением, чувственностью или любым другим, но действием. Такая женщина становится опорой для всей семьи. Опыт земной жизни привил такому архетипу опору исключительно на здравый смысл. Это женщина, для которой очень важен порядок, порядок в пространстве и людях, поэтому воспитание становится для нее основной чертой.
В метафорическом смысле, Ева есть сама творящая материя. У нее есть воля к власти, прагматизм, и она амбициозна. И если вернуться к Библейскому сюжету, то уж кто действительно своенравна, так это Ева, поскольку ей хватило смелости ослушаться запрета Бога, сделать свой собственный выбор и навязать свою волю другому (дать Адаму яблоко).
При этом сочетание чувственности архетипа, тяга к порядку и его максимальной приближенности к материальному воплощению проявляется в стремлении к физической красоте и справедливости как упорядоченности отношений.
Однако в своем негативном проявлении Ева превращается в “ужасную мать”, которая “душит” детей своей заботой. Гипертрофированная опека негативного полюса Евы распространяется и на все окружение: муж становится либо лишенным воли властной женой, либо либо ее власть может скрываться под жертвенностью “все ради семьи”.
Ева в минусе отчаянно стремится к самоутверждению и конкуренции, изменению мира под себя, как удобно только ей. Из опоры для семьи она в своем негативном проявлении превращается в центр интересов всех окружающих людей: ей необходимо быть на первом месте у супруга, детей, окружения.
Личные границы у минусовой Евы стерты: она спокойно преступает чужие, и готова уничтожить свои во имя героизма и жертвенности (как проявлению воли к самоутверждению).
Из здравомыслящей и мудрой женщины минусовая Ева превращается в контролера и манипулятора с ригидным отношением к жизни.
В минусовой Еве нет легкости, но легкость есть в Лилит.
Архетип Лилит
Архетип Лилит вбирает в себя полностью образ призрака, который физически не осязаем, у которого нет привязки к чувственному миру, но есть некая более высокая цель и задача которой он неукоснительно следует.
Женщина-Лилит - ускользающая муза, которая дает возлюбленному импульс к преображению и вдохновению. Встреча с женщиной Лилит переживается как обновление собственного образа жизни и собственных ощущений окружающего мира. В отношениях Лилит полностью отдает свое сердце избраннику и принимает его безоговорочно, без воспитания и переделывания. Дети для женщины Лилит - лишь производная ее любви к мужчине, в противовес Еве, у которой дети - главная ценность брака.
Для Лилит важен внутренний порядок, гармония души и собственных стремлений, внешний порядок не будет иметь для нее столь высокого значения, как для Евы. Гармония души достигается за счет сильного творческого начала: это как хаос в мастерской художника перед созданием шедевра.
Архетип Лилит позволяет психологически “зеркалить” и разоблачать внутреннюю сущность людей: она будет вести себя так, как партнер ощущает себя внутри, усиливая это чувство многократно.
При этом Лилит эмоциональна, ее отношение к людям всегда на грани: любовь и преданность или ненависть и полное непринятие другого.
Лилит в минусе проявляется также в образе “ужасной матери”, но дети для нее становятся напоминанием о бывшем возлюбленном, которого она теперь ненавидит.
Чувственность минусовой Лилит замораживается и сексуальный аспект для нее перестает быть важным сам по себе. Существенное количество романов у минусовой Лилит может быть причиной ее быстрого охлаждения к избраннику, а это делает невозможным для нее продолжение каких-либо отношений. Кроме этого, минусовая Лилит и вовсе может отказываться от проявлений чувственности во имя служения какой-то идее (именно здесь проявляется метафора призрака).
Полное принятие другого у минусовой Лилит трансформируется в благоговение даже перед самыми недостойными партнерами: здесь Лилит не жертва, а служительница культа возлюбленного.
В отношениях она становится очень зависимой до беспринципности по отношению к себе.
Проявление Евы и Лилит в жизни
В каждой женщине заложены оба архетипа, правда один является доминирующим. В любом из архетипов, если они проявляются в плюсе, нет ничего плохого, однако переход в негативный полюс может быть вызван полным неприятием неведущего архетипа и переводом его в Тень.
Для диагностики, какой архетип является теневым, я обычно предлагаю упражнение из символдрамы с последующим обсуждением. Оно позволяет посмотреть на сколько обо архетипа интегрированы в личность, есть ли неприятие какого-то архетипа, какой является ведущим, а какой ушел в Тень.
Вместо заключения: Сексуальность vs Женственность
Наверное весь этот текст и ранее доклад затевался только для разграничения этих понятий.
Сексуальность - черта архетипа Евы. Сексуальность сама по себе - воля к жизни, к чувственности и наслаждению.
Есть множество упражнений на раскрытие сексуальности, и в качестве одного из них предлагается регулярное заземление и концентрация на ощущениях. Например, что я чувствую, когда ем эту еду, какой у нее вкус, аромат, насколько мне хорошо. Почему мне нравится, например, эта прогулка, как я ощущаю ветер кожей и т.д. Именно благодаря таким упражнениям на пробуждение полного физического контакта с миром достигается раскрытие архетипа чувственной Евы.
Женственность - черта архетипа Лилит. Это возможность обновления, перерождения трансформации.
Мы переживает это чувство, когда у нас появляется творческий порыв сделать что-то красивое, что-то изменить. Женственность - это служение идее, будь то любовь, честность, романтика, стремление к чему-то неосязаемому, но что возможно воплотить в жизнь только творчески.
В своем Telegram-канале я часто делюсь своими взглядами и мыслями, навеянными жизненными событиями, художественной литературой и философией. Заходите, там бывает интересно: @empathyontheair
Литература
- Н. Хафизова. Архетипы Великой Матери и Вечной женственности как способы производства женской идентичности.
- Материалы из блога Наталии Хафизовой на ЖЖ.
- Портал Толдот.ру