Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

«Учение о тайцзицюань Сунь Лутана» Предисловие. Часть 2

Продолжим рассмотрение основополагающего трактата о тайцзицюань выдающегося мастера боевых искусств Китая XX века – Сунь Лутана. На момент написания трактата «Учение о тайцзицюань» в 1919 году Сунь Латан был мастером трех школ боевых искусств - синьицюань, багуачжан и тайцзицюань. В предисловии к трактату Сунь Лутан пишет об истории зарождения боевых искусств в Китае (перевод – Асланов Р.А.): К тому времени, когда Бодхидхарма прибыл на восток разъяснять Дао в монастыре Шаолинь провинции Хэнань, он беспокоился о том, что совершенствующиеся в Дао люди длительным сидением повреждали дух и истощали телесный облик. Поэтому используя принцип содействия и противодействия Инь-Ян, свел воедино с изначальной энергией предшествующего неба, сочинил два трактата – Ицзиньцзин и Сисуйцзин, и обучил людей практиковаться в этом для укрепления своего организма. Ко времени династии Сун император Юэ Фэй еще более прояснил смысл и структуру этих двух трактатов, и создал боевое искусство синьицюань, соответ

Продолжим рассмотрение основополагающего трактата о тайцзицюань выдающегося мастера боевых искусств Китая XX века – Сунь Лутана. На момент написания трактата «Учение о тайцзицюань» в 1919 году Сунь Латан был мастером трех школ боевых искусств - синьицюань, багуачжан и тайцзицюань.

Две фотографии Сунь Лутана - в пожилом и в более молодом возрасте.
Две фотографии Сунь Лутана - в пожилом и в более молодом возрасте.

В предисловии к трактату Сунь Лутан пишет об истории зарождения боевых искусств в Китае (перевод – Асланов Р.А.):

К тому времени, когда Бодхидхарма прибыл на восток разъяснять Дао в монастыре Шаолинь провинции Хэнань, он беспокоился о том, что совершенствующиеся в Дао люди длительным сидением повреждали дух и истощали телесный облик. Поэтому используя принцип содействия и противодействия Инь-Ян, свел воедино с изначальной энергией предшествующего неба, сочинил два трактата – Ицзиньцзин и Сисуйцзин, и обучил людей практиковаться в этом для укрепления своего организма. Ко времени династии Сун император Юэ Фэй еще более прояснил смысл и структуру этих двух трактатов, и создал боевое искусство синьицюань, соответствующее их применению. Принципы боевого искусства багуацюань также содержались в этих трактатах. Так зародились боевые искусства внутренней семьи.

В этом отрывке Сунь Лутан пишет о родоначальниках боевых искусств:

  • Бодхидхарма (Дамо 达摩) - первый патриарх китайского буддизма, прибыл в Китай около 475 г. н.э. и основал школу Чань. Позже в Японии эту школу стали называть Дзэн-буддизмом. Название этой школы происходит от санскритского термина Дхьяна (избавление, созерцание).
  • Юэ Фэй (1103-1141 гг.) - известный китайский военачальник династии Сун, является национальным героем Китая и считается основателем школы боевых искусств синьицюань.

Далее Сунь Лутан пишет о возникновении тайцзицюань:

Во времена императора Юань Шуньди (прим. 1333–1370 гг. правления) наставник Чжан Саньфэн совершенствовался в Дао в Удане. Он заметил, что те, кто совмещал совершенствование эликсира Дань с практикой боевых искусств, чрезмерно использовали силу "Ли" последующего неба, и не могли обрести гармоничную энергию внутри себя. В результате чего повреждали эликсир Дань и сокращали изначальную энергию. Поэтому следуя смыслу указанных выше двух трактатов, использовал образ схемы Тайцзи господина Чжоу, применил принципы схем Хэту и Лошу и порядок превращений предшествующего и последующего. Придерживаясь этих природных принципов, Чжан Саньфэн создал боевое искусство Тайцзицюань и раскрыл тонкости укрепления-вскармливания тела.

Здесь автор пишет о проблеме, которую создатель тайцзицюань наставник Чжан Саньфэн увидел у монахов своего времени, - использовании "грубой" силы "Ли" в практике боевых искусств и сокращение своей изначальной энергии. Подробнее о том, что такой сила "Ли" и сила "Цзинь" читайте в статье «Слабое побеждает сильное» в тайцзицюань.

В этом отрывке также упоминаются следующие термины:

  • Дань (丹) – это даосский термин, обозначающий внутреннюю энергию человека, культивацией которой занимаются даосские практики.
  • Схема Тайцзи, впервые представленная конфуцианцем Чжоу Дуньи. Эта схема показывает китайскую традиционную концепцию развертывания мира из Уцзи (беспредельного) в Тайцзи (великий предел), и далее в Усин (пять первоэлементов).
  • Схемы Хэту и Лошу - это древнекитайские космологические схемы, стоящие в основе китайской традиции. По преданию эти схемы восходят к императорам: Фу Си - первому мифическому императору Китая, который считается изобретателем китайской иероглифической письменности, и
    Юю Великому - основоположнику легендарной китайской династии Ся (2070-1760 год до н.э.).

Первую часть перевода предисловия трактата, где Сунь Лутан пишет о причинах ослабления тела и рождения болезней, смотрите в статье:
«Учение о тайцзицюань Сунь Лутана». Предисловие. Часть 1

Далее в предисловии Сунь Лутан пишет об основных доктринах тайцзицюань, о том, что составляет смысл и внутреннюю суть этого боевого искусства. Продолжение перевода читайте в следующей статье на нашем канале:
«Учение о тайцзицюань Сунь Лутана» Предисловие. Часть 3
Буду рад ответить на ваши вопросы в комментариях, пишите.

Приглашаем всех познакомиться с удивительными практиками из Китая! Укрепите своё тело и почувствуйте на себе гармонию и радость тайцзицюань.
Подробную информацию смотрите
на нашем сайте daocentr.ru

-4

===================================================
Автор статьи - инструктор по тайцзицюань и даосским практикам Асланов Р.А.