На прошлой неделе, с 4 по 7 августа, мы с родителями совершили путешествие по псковским краям – давно задуманное, ибо свой бакалаврский диплом я защищал именно по теме псковского деревянного зодчества. Буду здесь у себя делиться маршрутом и впечатлениями, пока всё в памяти свежо и ярко. А может – кому-нибудь, кто охоч до экспедиций, маршрут окажется интересен!
В первом тексте расскажу о церкви еще в Ленинградской области, в окрестностях Луги – о Знаменской церкви в Красных горах; это храм, визит в который уютно предвосхитил Псковщину. Здесь и заказчиком постройки был помещик Скобельцын – предок известного псковского музейщика; и тип храма – восьмерик на четверике с пятигранной апсидой – в конце XVIII века на Псковщине излюбленный.
Из Петербурга ранним утром выехали – у Вырицы только проснулись (кроме ни минутки за рулем не дремавшего папы). Первые остановки задумали в Лужском районе. Уже кое-где тут есть традиция, похожая на деревянный псковский XVIII в.
В 8 часов выглянули на свежий воздух на берегу Красногорского озера; утро в Красных горах получалось почти июльское, без зябких дымков и холодков – тихое и ровное. Безлюдность тут обитала – но не грустная и деревенская, а скорее дачная, населенная и запиваемая чаем или кофеем.
Храм же местный – а храмы почти всегда «отзываются» в погоде и в сельских окрестностях – ухоженный и ровный, церковь иконы Божией Матери Знамение, 1789 года, возведённая вместо старинного Дмитриевского храма XVI века – не случайно в новой церкви XVIII века устроили Дмитриевский придел.
Построен храм на средства помещика С.Е. Скобельцына – такая хорошая династийность: уже сотрудник Псковского музея-заповедника Б.С. Скобельцын во второй половине XX века будет ездить по церквям Псковской области и фотографировать сельские храмы, к устроению которых прикладывали руку и его предки (фото и поныне хранятся в музейных фондах, кое-что можно найти на сайте Госкаталога музеев РФ).
Вообще, екатерининская эпоха на Псковщине – золотое время помещичьего строительства. Указ о вольности дворянской (1762 г.) освободил помещиков от долгих лет службы – и позволил многим и многим заняться имениями и хозяйством. И основное посвящение храма – Знаменской иконе – тоже знак эпохи: ещё при Петре I, c 1722 года, посвящения иконам, не связанным с Двунадесятыми праздники, были под строгим запретом. Что при Анне Иоанновне, что при Елизавете Петровне (часто подтверждавшей старые повеления отца) это синодское распоряжение, видимо, ещё крепко – а вот при Екатерине, с ее идеями сословных прав и привелегий…
Архитектура традиционная для эпохи – храм с композицией «кораблем»: друг за другом с запада на восток идут три сруба: двускатный притвор, основной объем и алтарь о пяти гранях. Ещё с запада видно колокольню, однако она новодельная.
Основной объем – самый высокий из трех срубов – восьмериком на четверике: такую композицию любили и в каменном помещичьем строительстве, а варьировали бесконечно. Здесь решение очень лаконичное: восьмерик (восьмигранный сруб сверху) и четверик (сруб снизу, квадратный в плане) по высоте почти одинаковые. Они вписаны друг в друга: прямые стенки четверика – продолжаются в прямых стенках восьмерика: как если бы два одинаковых кубика поставили друг на друга, но только у верхнего кубика скошены углы.
Интерьер открытый – то есть в храме не пущен плоский потолок над низкой прямоугольной комнаткой, а видны изнутри и четверик, и восьмерик - на всю их высоту! Разве что в самом верху потолок плоский (бывает, что сужающиеся грани восьмерикового покрытия тоже видны). Четверик переходит в восьмерик при помощи таких вот квадратных треугольничков на углах – эти конструкции в деревянном зодчестве зовутся плоскими тромпами.
А окна восьмерика – сделаны не по всем стенам, а только в трех прямых стенках: в восточной стене восьмерика окна нет, так как, видимо, первоначально предполагался (и был) высокий иконостас, своим венчанием закрывавший эту стену.
Маленький восьмеричок сверху – уже не бревенчатый: он из досок, чисто декоративный.
Во второй половине XIX века храм перестраивали – увеличивали высоту и число окон в четверике, устраивали массивный металлический купол (купол – конструкция чисто наружная) - и к началу XX столетия он обрёл такой вид, как на черно-белой фотографии ниже.
В советское время церковь лишилась почти всех завершений, уцелела лишь до уровня нижних окон. А вот в современный приятный вид храм привели местные, по инициативе сельского старосты В.В. Савельева (с 2004 г.). На удачу, от строительства тут, в Петербургской губернии, сохранились первоначальные чертежи, чем сельчане грамотно воспользовались. Так что современный вид храма – как раз восстановлен на последние десятилетия XVIII века.
Службы тоже идут – хотя людей в храме мы не застали, но с открытыми дверями нам повезло, церковь гостеприимно встретила. Все чисто, для сохранности бревна закрыты досками – но в притворе есть небольшой «шурф», этакое окошечко, открывающее участок с сохранившимися бревнами. Ход грамотный - и радостный для лапок, любящих старину потрогать. Фотографии «шурфа», увы, у себя сейчас не нахожу.
Вот таким тихим, восстановленным и спокойным оказался первый храм, куда мы заглянули по ходу нашего путешествия. Следующая остановка тоже произошла в Лужском районе – но о ней расскажу в следующих постах!
Однако ближайшим следующим постом опубликую небольшой текст по архитектуре Воскресенского храма в Сторожне – сейчас занимаюсь его судьбой и буду благодарен вашей посильной поддержке. О сегодняшнем состоянии храма в Сторожне подробно пишу у себя на странице в Вк: https://m.vk.com/wall168149167_573
Реквизиты для перевода:
По номеру карты 5469 5500 4114 4764 (Сбер), либо по привязанному к ней телефону +7(911)236-32-99; ИЛЬЯ ИГОРЕВИЧ П. Назначения платежа указывать не нужно.