Продолжим наш разбор темы
часть первая
часть вторая
Традиция Церкви
1. III и IV Вселенские Соборы .
1.Ересь Нестория
Причиной созыва Собора было учение Нестория (с 428 занимавшего кафедру К-поля), тесно связанное с антиохийской христологией (см. ст. Несторианство). Отказ Нестория называть Приснодеву Марию Богородицей (Θεοτόκος) стал причиной споров поначалу в К-поле, а затем и на всем востоке империи. Особенную остроту ситуация приобрела после вмешательства свт. Кирилла Александрийского, неоднократно отмечавшего как в своих письмах к Несторию, так и в др. работах еретический образ его высказываний и обратившего внимание папы св. Келестина на новую ересь.
(Православная электронная энциклопедия https://www.pravenc.ru/text/155494.html)
- Святитель Кирилл Александрийский (376–444) Архиепископ Александрийский, отец и учитель Церкви, автор большого количества трудов, посвященных библейской экзегезе, апологетике и догматике. Обличитель ереси Нестория.
Из письма Папе Римскому Келестину I:
«Я не хотел открыто прерывать общение с ним [Несторием], пока все факты не были рассмотрены Тобой. Потому, рассуди как будет верно:, должны ли мы сообщаться с ним вообще, или должно прямо сказать, чтобы никто не имел общения с человеком, который такому учит и такое делает. Далее же, решение Вашего Святейшества должно через письма быть возвещено святым и богобоязненным епископам Македонии и всего Востока, поскольку не можем отказать им в желании пребывать в единстве сердца и разума, да постоят они за Православную веру, подвергающуюся нападкам»
(Patrologia Graeca 77:86)
Видно, что св. Кирилл Александрийский заподозрив в ереси, Нестория (хотя имел доступ к императору) обращает свою жалобу к Папе Келестину. Св. Кирилл Александрийский сейчас же посылает документы, свидетельствующие о ереси Нестория, в Рим и спрашивает, об окончательном богословском авторитете по вопросу ереси, является ли богословское суждение Нестория ересью(рассуди как верно) , надо ли прервать с Несторием общение (пока все факты не будут рассмотрены Папой ) и послать догматическое определение всем епископам Македонии и Востока( то есть всей Церкви).
Римская Церковь, следуя традиц. линии на поддержку Александрии в борьбе против ереси, на своем Соборе (авг. 430) осудила учение Нестория и поручила свт. Кириллу довести до его сведения решение: в 10-дневный срок после получения соборного определения Несторий должен был отречься от ереси, в противном случае он будет низложен (ACO. T. 1. Vol. 2. P. 12; ДВС. Т. 1. С. 172).
((Православная электронная энциклопедия https://www.pravenc.ru/text/155494.html)
Римский Папа самостоятельно рассмотрел догматический вопрос , осудил ересь Нестория , потребовал от Нестория в течении 10 дней отречься от ереси , а в случае отказа отлучил от Церкви Нестория. Ход истории Церкви показал, что Вселенский собор подтвердил и согласился и принял позицию Папы Римского по осуждению Нестория.
2.Ересь Монофизитов . Римский Папа св. Лев Великий
- Блаженный Феодорит Кирский (386/93–~457) Выдающийся христианский писатель V века, представитель Антиохийской школы богословия. Экзегет, догматист, апологет и историк Церкви.
незаконно осужденный на "разбойничьем" соборе еретиками Монофизитами ,Св. Феодорит Кирский пишет письмо представителю Римского Престола Пресвитеру Ренату. Пресвитер Ренат был, действительно, назначен папою Львом для присутствования на Разбойничьем соборе в качестве легата
Мы узнали о горячей и справедливой ревности твоего преподобия и о правосуднейшем и законном дерзновении, с каким ты, господин, обличал безрассудно совершенное в Ефесе. И не мы одни узнали об этом, но во всей вселенной прошел слух (ср. Псал. XVIII, 5. Рим. X, 18) о твоей правоте, и все восхваляют справедливость, ревность, дерзновение и сделанные вами угрозы против беззакония. Твоя святость делала это же и при моем низвержении (заклании). Если бы ты видел то, что совершено по твоем уходе, – ты возревновал бы подобно Финеесу (Числ. XXV, 7 сл.). Один из числа осужденных после сего – это я, царскими грамотами лишенный права идти туда и осужденный заочно. После двадцати шести годов епископства, после многих бесчисленных трудов, после состязаний за благочестие, после того, как я принес Спасителю всяческих множество еретиков, отклонив их от прежнего: – после всего этого меня лишили священства и изгоняют из города, не стыдясь ни старости, ни седины, воспитанной в благочестии. Посему я прошу вашу святость убедить святейшего и преподобнейшего архиепископа (Римского Льва), чтобы он воспользовался апостольскою властью и повелел (нам) придти на ваш собор. Ибо всесвятой престол тот имеет начальство над церквами вселенной по многим причинам и прежде всего потому, что он остался непричастным еретическому зловонию, и никто мыслящий противное не восседал на нем, но он сохранил апостольскую благодать неповрежденною. Мы, полагаясь на ваше правосудие, примем все, что бы ни было постановлено вами, и просим судить на основании наших сочинений. .......
(письмо №116 . Пресвитеру Ренату)
видно, что св. Феодорит Кирский признает первенство Римского Епископа в вопросах учительства веры , и утверждает что Рим имеет первенство в том числе , и потому что Римский престол непричастен к ереси , ни один Папа Римский не был еретиком, и что Римский Престол всегда сохраняет веру апостольскую. Другими словами , св. Феодорит Кирский говорит о безошибочности учительства Римского Папы .
- Святитель Петр Хрисолог, епископ Равеннский (ок. 380–31.07.450) Знаменитый проповедник и богослов, учитель Церкви. Равенна тогда еще не входила в Римскую Церковь
пишет Евтихию, одному из Еретиков монофизиту, в 448 г.:
Советуем тебе, брат, чтобы ты с покорностью внимал всему, что написано Папою города Рима; потому что св. Петр, который живет и восседает на своем Престоле, открывает ищущим истину веры. Ибо мы, по любви к миру и вере, помимо согласия епископа Римского, не можем расследовать о предметах веры
(“Деян Всел. Соб.” III, 29 -30. )
св. Петр Хрисолог , также утверждает, что св. Петр восседает на своем престоле в Риме и через Римского Епископа открывает истину веры , и следовательно ни кто не может без согласия Римского Папы расследовать о предметах веры. Таким образом, св. Петр Хрисолог также учит об безошибочности учительства Римского Епископа.
- Святитель Лев Великий (~390/400–461). Отец и учитель Церкви, богослов, проповедник, общественный деятель, активно противостоял ересям, способствовал созыву IV Вселенского Собора.
В 449 г. Лев I, до открытия IV-го Вс. Собора, изложил в послании Флавиану, Патриарху Конст., как должно веровать о Воплощении («Д. Вс. С», III, 517-530). Он требует чтобы его определение, осуждающее Евтихия, было выполнено. Вселенский Собор принимает учение Папы, как окончательное и обязательное для всех.
Св. Лев не только учит и поступает, как имущий власть, но и заявляет, что такая власть у него существует . В проповеди, произнесенной в одну из годовщин своего коронования, он говорит:
Прочность той веры, которая похвалена в начальник апостолов, – беспрерывна (perpetua); и как пребывает то, чему Петр уверовал во Христе, так пребывает и то, что Христос установил в Петре...» (следуют слова Петра и ответ Спасителя «...Ты еси Петр...» (Мф 16,16-19). «Итак, остается несомненным положение (dispositio) истины, и блаженный Петр, пребывая в воспринятой твердости камня, не покинул принятого (им) кормила Церкви... Он же ныне совершает полнее и могущественнее то, что ему поручено... Итак, если что-нибудь делается нами правильно и правильно разъясняется, то (в силу) дел и заслуг того, на престоле коего живет его могущество и превосходствует его власть»; его вера божественным образом соделана столь твердой, «чтобы никогда ее не смогло совратить ни еретическое искажение, ни одолеть языческое вероломство»
(Sermo III. III. col. 146.)
Здесь св. Лев учит, что в силу божественного установления, римский епископ в вопросе веры ошибиться не может. Что как наследник св. Апостола Петра ,Римский Епископ предохранен от заблуждения в вопросах веры
В другой проповеди «Столп православия» так толкует слова «Симон, Симон се сатана просил...» (Лк 22,31-32):
опасность была общая, все апостолы нуждались в божественной помощи, но Спаситель молился о Петре: «положение других станет как бы надежнее, если ум первого (из апостолов), не будет побежден. В Петре, следовательно, охраняется (munitur) сила всех и помощь божественной благодати устрояется так, чтобы твердость, которая чрез Христа дается Петру, чрез Петра передавалась апостолам»
(Leonis I serm. 83, 3. Ml 54, 431)
- Реакция Отцов IV Вселенского Собора и оценка о роли св. Льва Великого
Как же реагировал 4 -тый Вселенский Собор на правопритязания Римского Папы св.Льва Великого на безошибочность учительства Церкви . Может собор возражал ? может Собор сказал это выдумки Римского Епископа , а не Божественный закон
Отцы обратились к папским легатам со словами:
"Просим вашу святость, тех, кто занимает место святейшего архиерея Льва, - провозгласить над ним (Диоскором) приговор и определить ему наказание по законам. Все и весь Собор будет согласен с приговором вашей святости"
(Деяния Вс. Соб. том III,)
Легаты папы перечислили всю вину Диоскора и закончили словами:
"Посему святейший... Лев через нас и через этот святой Собор, вместе с... Апостолом Петром, кто является забралом католической Церкви и основой православной веры, лишает его (Диоскора) епископства и отлучает его от всего священнического сана".
Все епископы заявили, что они во всем думают так же, как апостольская Столица и подписали приговор
(Деяния Вс. Соб. том III,)
Когда на втором заседании было прочитано послание папы св. Льва о Божией и человеческой природе в Иисусе Христе, тогда весь Собор встал и произнес:
"Это есть вера православных! Ей мы верим, в ней мы крестились, ею крестим; так учил блаженный Кирилл; это вера истинная... вера Отцов, вера апостольская. Все так веруем, православные так веруют. Анафема тому, кто иначе верует! Петр говорил через Льва!
(Деяния Вс. Соб. том III,)
IV-й вселенский Собор папе св. Львe Великому писал
Что для благодушия выше веры? Что для ликования радостнее Владычного знания, которое сам Спаситель свыше преподал нам во спасение, сказавши: шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам (Матф. 28, 19, 20), которое ты сам, состоя для всех истолкователем голоса блаженного Петра, сохранил как бы золотую цепь, ниспускающуюся, по повелению Законоположника, даже до нас! Поэтому и мы, употребляя тебя как началовождя в добре для (общей) пользы, показали чадам Церкви наследие истины, не производя научение каждый сам по себе, тайком, но сообщая исповедание веры в общем духе, в одном настроении и единомыслии. И мы в общем ликовании, как бы на царских вечерях, услаждались духовными яствами, которые Христос чрез твои грамоты приготовил пиршествующим, и думали, что видим среди себя обращающимся небесного Жениха. Ибо, если где двое или трое соберутся во имя Его, там Он обещал быть посреди их (Матф. 18, 20), то какую близость показал Он относительно пяти сот двадцати иереев, которые познание исповедания Его предпочли отчизне и труду, и которыми ты, как глава членам, являя благомыслие, управлял в лице занимавших твое место.
(Послание, отправленное от святого собора к святейшему папе римской церкви Льву (о всех вообще деяниях).
Видно, что деяние Святого Вселенского Великого Собора подтверждает Авторитет учительства Римской Церкви. Легаты Римского Епископа заявляют что св. Лев Великий вместе с св. Апостолом Петром , " кто является забралом католической Церкви и основой православной веры" ( то есть охраняет Церковь от ересей) хранит веру от ереси , Собор не перечит Легатам Римского Епископа и утвержджат что . через Римского Епископа "Петр говорил через Льва" , что св. Лев Великий " состоя для всех истолкователем голоса блаженного Петра, сохранил как бы золотую цепь, ниспускающуюся, по повелению Законоположника, даже до нас" и "показали чадам Церкви наследие истины".
Оценка, что Вселенский Собор признавал, что через уста св. Льва Великого говорил св. Апостол Петр не отрицают даже православные патрологи
Восток и Запад сошлись на том, что в Халкидоне устами Льва действительно говорили св. Апостол Петр и Святой Дух.
(проф. Я. Пеликан Англ. Pelikan] Ярослав Ян (17.12.1923, Акрон, шт. Огайо - 13.05.2006, Хамден, шт. Коннектикут), амер. патролог, историк Церкви, лютеран. пастор, принявший православие . Дух Восточного Христианства .Православие старого Рима)
И после 4 Вселенского Собора , святые Востока подтверждали, что через Римского Епископа Льва Великого говорит св. Апостол Петр
Так, Согласно св. Софронию Иерусалимскому «богоданное и богодухновенное послание великого, светозарного и богомысленного Льва от пресвятой Римской Церкви» было священным и достойным почитания как «совершитель православия»(Soph.Ep.syn. (PG 87:3188))
Константинопольский Собор 681-го года возвестил, что «послание Льва <томос, адресованный Флавиану> подобно мощному (romaleon) реву Льва, издавшемуся из Рима», устрашил охотников.( CCP(681) Or.imp. (Mansi 11:661)
Данную оценку дает и Русская Православная Церковь
Об этом послании рассказывается, что сам святой верховный Апостол Петр своей рукой апостольской исправил его; свидетельство об этом мы находим в Лимонаре святого Софрония Иерусалимского:
– Поведал нам, – пишет святой Софроний, – авва Мина, настоятель киновии, именуемой Саламановой, находившейся близ Александрии, что он слышал такой рассказ аввы Евлогия, Александрийского патриарха. Когда пришел я (рассказывал Евлогий) в Константинополь, я жил с господином Григорием, архидиаконом римской Церкви, мужем поистине отменным и добродетельным и часто беседовал с ним. Он-то и рассказал мне о блаженнейшем и святейшим Льве, папе Римском: именно о нем записано в церкви Римской следующее: когда святой Лев написал послание к святому Флавиану, епископу Константинопольскому, против злочестивого Евтихия и Нестория, он положил сие послание на гробе первоверховного Апостола Петра, а сам с молитвой и постом просил сего Апостола:
– Если я, как человек, в чем-либо ошибся, или же чего-нибудь не пояснил, то ты, которому от Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа поручена Церковь и сей престол, исправь сие.
Спустя сорок дней ему во время молитвы явился Апостол и сказал:
– Прочитал и исправил. Взяв свое послание с гроба блаженного Петра, Лев раскрыл его и нашел его исправленным рукою Апостола. Сие сообщает нам святой Софроний
Когда это послание святого папы Льва было читано на вселенском четвертом соборе, то все святые отцы воззвали:
– Святой Апостол Петр глаголет устами Льва.
( Жития святых. Память святого отца нашего Льва, папы Римского. Святитель Димитрий Ростовский )
Таким образом, в 5 веке не только голос святых древних Отцов Церкви, о том что учительство Епископа Рима безошибочно, но в предание Церкви входит ,что Вселенский Собор также считал, что через уста Римского Епископа говорит сам св. Апостол Петр и Святой Дух. Следовательно, учительство Римского Епископа ограждено от заблуждения силой св. Апостола Петра.
Продолжение Следует .