С праздником, уважаемые читатели! В иконах образ святых раскрывается через показ их добродетелей. Одной из них является бдение. Слово происходит от глагола, означающего бодрствование. И действительно, бдение - это вид бодрствования, но не любой, а такой, когда человек внимателен к себе и своему внутреннему духовному состоянию. В отличии от других видов деятельности, которые направлены на преобразование чего-либо внешнего, бдение направлено на самосовершенствование, если говорить в современной терминологии. Православный человек, сосредоточившийся на этом, непременно начнёт молиться, поэтому часто эти понятия соединяют - молитвенное бдение. Даже один из видов богослужения в Церкви носит название Всенощное бдение.
Именно с точки зрения этой добродетели может быть истолковано благословение апостолам от Господа молиться в Гефсимани в страстные дни.
Так как эта добродетель важна и помогает в приобретении других добродетелей, то понятно, что святые её имели. Как же это может быть выражено в иконе?
Прежде всего, каждый святой был в трудах большую часть времени, и для молитвенного бдения выделял время богослужения и ночное время, когда другие люди отдыхали от своих дневных трудов. Поэтому обратимся к тому, как в иконе изображается участие святых в богослужении и ночная молитва.
Конечно, хотя каждый монах множество раз бывал на богослужении и молился ночью, но не для каждого святого в иконописи сложилась традиция изображения таких событий.
Например, для изображения какого-либо святого во время богослужения в житии искали чудесный случай, с этим связанный. Например, в житийных иконах преподобного Сергия Радонежского пишется то, что сохранилось в его житии: святой служил рядом с ангелом Божиим и причащался Огня, входившего в чашу.
Особенного благодатного видения сподобился преподобный Серафим Саровский во время Божественной литургии в Великий Четверг,когда ещё был диаконом. Когда он произнес "Господи, спаси благочестивыя" и, стоя в царских вратах, навел орарь на молящихся с возгласом "и во веки веков", внезапно его осенил светлый луч. Подняв глаза, преподобный Серафим увидел Господа Иисуса Христа, идущего по воздуху от западных дверей храма, в окружении Небесных Бесплотных Сил. Дойдя до амвона, Господь благословил всех молящихся и соединился с иконой Господа в местном ряду. Преподобный Серафим Саровский не мог ни слова проговорить, ни сойти с места. Его увели под руки в алтарь, где он простоял еще три часа. Это важное событие его жизни изображается в одном из клейм иконы святого.
Именно ради бдения многие святые спали сидя. Началась эта традиция ещё с древних пустынников, они спали очень мало, некоторые дремали стоя, другие сидя, и не ложились никогда для сна. Особенно сохранилось изображение такого сна-бдения в образе преподобного Нила Столобенского. Видимые под мышками святого предметы - это вбитые в стену колья, на которые он опирался, чтобы не упасть, поэтому вся фигура его выражает одновременно расслабление и покой и бодрствование и бдительность.
И хотя о многих святых мы знаем, что они не спали лёжа, но изображается этот их подвиг крайне редко. Наверно, он меркнет перед другими их подвигами и совершёнными чудесами, но ни подвиги, ни чудеса не возможны, если человек не бодрствует и не совершенствует себя, молясь об этом Богу.
Одна из современных житийных икон святителя Тихона Задонского отмечает его бденные подвиги в некоторых клеймах. Например, в Великом Новгороде, где будучи ещё мирянином он преподавал риторику и философию в семинарии. Святой стоит на крыльце, размышляет и молится. В это время разверзлись небеса, и молодой человек увидел невероятный свет.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной связи!