Добрый вечер , дорогие читатели ! Написать эту статью меня сподвиг мой сынок, который обличил меня в очень серьезном грехе.
Это сквернословие. К сквернословию относится не только матерная брань, но и другие ругательства, особенно сказанные в отношении нашего ближнего.
Так я, ругаясь на детей, запросто могу сказать, например : " Бессовестный!". Вот против такого оскорбления и воспротивился мой малыш: " Я не бессовестный!", - сказал он с обидой в глазах. А ведь и правда, он не бессовестный! Говоря так, я как бы поставила клеймо на человека, дав полную характеристику его жизни. Одно дело сказать : " Ты поступил бессовестно". Такими словами оценивается поступок человека . А сказать:" Ты бессовестный!", - значит лишить человека возможности слышать глас Божий в себе - совесть.
Я попросила у Илюши прощения и задумалась о том, как сдерживать язык и не оскорблять ближнего ? ! Ведь все мои пусть и "невинные" ругательства ни что иное , как проявление страсти гнева.
Обратимся к Евангелию, чтобы вспомнить учение Господа об этой страсти и найти лекарство .
"А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака́», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной" ( Мф. 5:22).
Если честно, я, к сожалению , не испытываю страха Божия от этих слов: подлежит геенне. Так трудно представить , что ты такой "хороший человек " подлежишь геенне всего лишь за обыденное ругательство !
Чтобы разобраться со смыслом, сначала предоставим слово преподобному Максиму Исповеднику:
"Полагают, что слово «μωρός» (глупый) означало неразумного и безумного, а слово «рака» переводится с еврейского языка как презренный. Слово глупый говорилось о безбожном и неверном, как сказано в Псалме: Сказал безумец (ἄφρων) в сердце своем: «нет Бога» (Пс. 13, 1), и как говорит Моисей: сей народ глупый (μωρός) и несмысленный (Втор. 32:6).
Поэтому тот, кто называет своего единоверного брата безбожником и идолопоклонником или еретиком и неверным, — тот и говорит ему глупый и по справедливости подлежит геенне. Тот же, кто говорит рака, то есть презренный и нечистый, — тот клевещет на [образ] жизни брата и, разумеется, подлежит более легкому наказанию".
Итак, за слова " идиот, д* бил, урод, а также скот* на и пр. мы подлежим геенне! Потому что этими словами лишаем человека разума - одного из главных признаков образа Божия в человеке . То есть Бог Своим Словом - Христом, дал человеку разум, а мы своим гнилым словом его этого разума как бы лишаем...
Свт. Иоанн Златоуст говорит:
"Подлинно ничто, ничто не бывает так несносно, как оскорбление, ничто столько не угрызает душу человеческую; а чем язвительнее слова обидные, тем сильнейший возгорается огонь. Итак, не почитай за маловажное называть другого уродом (безумным). Когда ты отнимаешь у брата своего то, чем мы отличаемся от бессловесных, и что преимущественно делает нас людьми, т. е., ум и рассудок, ты через это лишаешь его всякого благородства. Итак, не на слова только должны мы обращать внимание, но и на само дело и на страсть, представляя то, какой удар нанести может слово, и какое причинить зло. Вот почему и Павел извергает из царствия не только прелюбодеев и блудников, но и обидчиков. И весьма справедливо. В самом деле, обидчик разоряет благо, созидаемое любовью, подвергает ближнего бесчисленным бедствиям, производит непрестанные вражды, разрывает члены Христовы, ежедневно изгоняет любезный Богу мир, и своими ругательствами уготовляет дьяволу просторное жилище, и способствует его усилению. Потому и Христос, чтобы ослабить крепость его, постановил этот закон. Он имеет великое попечение о любви, поскольку любовь есть мать всех благ, есть отличительный признак Его учеников; она одна содержит в себе все наши совершенства. Поэтому Христос справедливо с такою силою истребляет самые корни и источники вражды, разрушающей любовь".
Как же легко слетают у нас с языка "безобидные " оскорбительные слова! И если от матерной брани, по крайней мере , в обществе, мы воздерживаемся, то от таких присловий удержаться очень трудно! Они уже стали частью нашего языка, мы вставляем их в свои шутки, которые делают речь как бы более острой.
Признаюсь, что я не обращала внимания на чистоту своей речи. Меж тем, борьба с языком одна из самых сложных, ведь он по слову апостола Иакова есть "неудержимое зло". Нам кажется трудным бороться с внешним злом, но бороться с языком гораздо труднее!
Я задумалась о борьбе со сквернословием только тогда, когда услышала от сыночка: "Мама - ты злая!". Внутри закипело:" Я не злая!". Но в памяти сразу всплыло множество случаев , когда я называла сына за его шалости и просто детскую неуклюжесть " заср*ней, г*внюк" и пр. Разве не было у него основания сделать вывод, что мама злая?
И раз я не хочу слышать в свой адрес"Злая, бессовестная !", - пора самой перестать оскорблять своего же ребенка, своего единого по вере, которой он должен учиться у меня...
Честно, с трудом представляю , какая меня ждёт борьба. В утешение всем, кто хочет так же бороться со своим языком , нашла следующие слова .
Блаженный Августин Аврелий как добрый пастырь советует нам:
"Поэтому давайте понимать так, мои возлюбленные, что если язык укротить никто из людей не может, то следует искать прибежище в Боге, Который может укротить наш язык. Ведь если ты пожелаешь укротить его, то не сможешь, потому что ты - человек. Язык укротить никто из людей не может. Посмотрите на сходство с теми животными, которых мы укрощаем. Лошадь не укрощает сама себя; верблюд не укрощает сам себя; слон не укрощает сам себя; змея не укрощает сама себя; лев не укрощает сам себя: так и человек не укрощает сам себя. Но чтобы укротить лошадь, быка, верблюда, слона, льва, змею, требуется человек. Так и Бог необходим, чтобы укротить человека".