От библейских изображений Христа, изгоняющего бесов, до харизматичных христиан 60-х годов и истории, положенной в основу фильма 1973 года, - люди пытались изгнать зло на протяжении веков.
С момента своего выхода на экраны в 1973 году фильм "Экзорцист", основанный на одноименном романе Уильяма Питера Блэтти 1971 года, служит культурной точкой опоры для загадочного религиозного ритуала. На самом деле это лишь часть самой последней главы в долгой истории духовной практики, которая включает в себя гораздо больше, чем вращающаяся голова и зеленая рвота.
Многие религиозные традиции верят, что существуют злые силы, которые могут оказывать негативное влияние на жизнь человека, и, согласно отчетам, спрос на экзорцизм вырос с начала века.
Термин "экзорцизм" чаще всего ассоциируется с христианством, особенно с католицизмом, отчасти из-за многочисленных прямых ссылок на Иисуса, изгоняющего духов в Евангелиях. В 2017 году Папа Франциск сказал священникам, что они "без колебаний" должны обращаться к обученному в Ватикане экзорцисту, если в этом возникнет необходимость.
Ниже приведена временная шкала, освещающая эпизоды истории экзорцизма, начиная с его библейских корней.
70 г. н.э.: Иисус изгоняет злых духов в Евангелии от Марка
Первые четыре книги Нового Завета Библии, известные как Евангелия, повествуют об Иисусе из Назарета, еврейском пророке, чья жизнь и учение легли в основу христианства. Первое упоминание о том, что Иисус изгонял злых духов, содержится в Евангелии от Марка, которое, как считается, было написано около 70 г. н. э., примерно через 40 лет после его смерти.
В Новом Завете изгнания Иисуса были свидетельством его власти над дьяволом. Они показывали, что он обладал духовной силой. Помимо описания экзорцизма людей, в Библии есть как минимум одно упоминание о том, что животные были одержимы демонами.
Эти библейские упоминания служат введением в практику. Поскольку понимание экзорцизма в современном мире исходит из христианского мировоззрения, Новый Завет создает основу для всего последующего.
1526: Мартин Лютер добавляет экзорцизм к обрядам крещения
Разозленный и разочарованный продажей католической церковью индульгенций, которые предлагались верующим как способ ускорить процесс покаяния за свои грехи в чистилище, немецкий теолог Мартин Лютер написал список своих претензий к религии, который он, возможно, прибил к двери церкви своего университета в 1517 году, а возможно, и нет. Этот акт неповиновения вызвал раскол в христианстве, известный как протестантская Реформация, а в 1521 году сам папа римский отлучил его от католической церкви.
Хотя Лютер был не единственным реформатором той эпохи, он был самым плодовитым, используя все преимущества печатного станка и письменного слова для распространения своих идей о том, как должно выглядеть христианство. В том числе он опубликовал свой "Порядок крещения" в 1523 году, а затем в 1526 году пересмотрел его, добавив экзорцизм в протестантские обряды крещения. В этом случае экзорцизм младенца проводился для того, чтобы помочь ему отвергнуть дьявола, грех и зло на всю жизнь, а не для изгнания демонического присутствия.
Не все протестантские конфессии приняли практику экзорцизма, но в эпоху Возрождения этого было достаточно, чтобы вопрос о том, как должен проводиться экзорцизм, стал предметом споров. На тот момент экзорцизм был хорошо изученной территорией для католиков, у которых были писания, учения и ритуалы, которыми они руководствовались. Протестантские экзорцизмы, напротив, проводились в основном с помощью молитвы и поста, и в них часто участвовали целые общины, что приводило к публичным действиям, которые могли граничить с перформансом.
Наряду с этими театральными событиями, экзорцизм стал еще более заметным, когда такие писатели, как Уильям Шекспир, начали ссылаться на него в своих произведениях (в его случае - в "Короле Лире" и "Двенадцатой ночи").
Но среди всего этого внимания появился и скептицизм. Протестанты все чаще относились к ритуалам, связанным с экзорцизмом, с враждебностью. И хотя этот сдвиг привел к тому, что к началу 1600-х годов экзорцизм перестал существовать среди протестантов, его присутствие в литературе того периода помогло сформировать устойчивое культурное наследие.
Начало 1900-х годов: Евангелисты способствуют возрождению экзорцизма
Протестантизм продолжал распространяться по всей Европе и в конце концов попал в Северную Америку в XVII веке через британских колонистов. Пуританизм был доминирующей протестантской деноминацией в Америке в XVII и начале XVIII веков, но изменился в ходе серии возрождений, известных как "Великие пробуждения" в 1730-1740-х, 1790-х и с конца 1850-х до начала XX века. В результате этих пробуждений значительно выросли баптистская и методистская деноминации, особенно в недавно заселенных западных районах страны, а также на юге. Одновременно с этим в 1800-х годах наблюдался рост евангелизма: термин, применяемый к протестантским группам, которые верят в строгое следование Библии, "рождение свыше", необходимость обращения других людей и в то, что распятие Иисуса приведет к спасению человечества.
В начале 1900-х годов среди американских евангелистов возникло пятидесятническое движение. Пятидесятничество сосредоточилось на Святом Духе и включало в себя такие сверхъестественные компоненты, как глоссолалия (более известная как "говорение на языках"), исцеление верой, чудеса и экзорцизм.
Если в католической церкви экзорцизм продолжался все это время, то в протестантских деноминациях в XVII, XVIII и XIX веках он был не так распространен. Но высокоэнергетические богослужения пятидесятников и притягательность возможности получить сверхъестественные дары от Святого Духа привлекли в движение новых членов, и оно продолжало расти на протяжении всей первой половины XX века.
1960-70-е годы: харизматические христиане возрождают экзорцизм
Начиная с 1950-х годов евангелический протестантизм переживает период бурного роста. Такие евангелисты, как преподобный Билли Грэм, вышли в эфир и получили доступ в дома американцев благодаря выступлениям на радио и телевидении, а еще большее влияние он приобрел, когда стал духовным наставником президента Дуайта Д. Эйзенхауэра.
В следующем десятилетии все большее число протестантов (в основном пресвитерианцы и епископалы) и некоторые католики стали принимать богослужения в стиле пятидесятников и уделять больше внимания Святому Духу - это движение известно как харизматическое христианство. Как и их коллеги из пятидесятничества, христиане-харизматики также проводили экзорцизм, что вызвало новый интерес к этому ритуалу в конце 1960-х и в 1970-х годах в США, а также в Африке и Латинской Америке.
Вскоре экзорцизм снова стал частью популярной культуры, как и в эпоху Возрождения. Роман Уильяма Питера Блэтти "Экзорцист" 1971 года, основанный на реальной истории 14-летнего мальчика, который подвергся католическому экзорцизму в Мэриленде и Миссури в 1949 году, положил начало этой тенденции, заняв первое место в списке бестселлеров New York Times и оставаясь там в течение 17 недель.
Киноверсия книги Блэтти вышла на экраны в 1973 году, и это было переходное время как для кинематографа, так и для католицизма. Фильм "Экзорцист" оказал огромное влияние на развитие жанра ужасов, а фильмы 1970-х годов в целом часто были более жесткими и грубыми, чем фильмы предыдущих десятилетий. В то же время католическая церковь переживала первые последствия Второго Ватиканского собора и его влияние на литургию, отношения с другими религиями и отношения с современным миром.
Прикоснитесь к тайнам прошлого, настоящего и будущего - подписывайтесь на канал!