Цветные Южной Африки и Намибии — этническая группа, которая возникла в результате смешения различных народов, включая коренные этносы Африки, европейцев и малайцев. Имеют уникальную культуру, язык и традиции, которые отличают их от других этнических групп в стране.
🔸 Исторический контекст
Цветные Южной Африки имеют свою историю, начиная с колонизации в XVII веке, когда голландские колонисты (буры) начали взаимодействовать с местными народами. Кроме того, значительную часть цветных составляют потомки от браков малайцев с местными жителями и бурами.Составили общину капских малайцев, которая исповедует ислам.
В результате этих взаимодействий образовались смешанные сообщества, которые позже стали известны как цветные. В XX веке, особенно во время апартеида, цветные люди сталкивались с дискриминацией и ограничениями, но их культурная идентичность продолжала развиваться.
🔸 Язык
Цветные Южной Африки говорят на нескольких языках, включая африкаанс (основа языка - нидерландский язык), английский, а также различные местные языки, такие как коса и зулу. Африкаанс, в частности, играет важную роль в их культуре и идентичности.
🔸 Культура
Культура цветных людей Южной Африки включает в себя богатые традиции музыки, танцев и искусства. Народная африканская музыка, а также различные формы народного танца, являются важными аспектами их культурного наследия. Цветные люди также известны своим мастерством в рукоделии, включая плетение и создание традиционных тканей.
🔸 Религия
Религиозные убеждения среди цветных людей разнообразны. Многие из них исповедуют христианство и ислам, но также существуют элементы традиционных верований и практик, которые сохраняются и передаются из поколения в поколение.
Капские малайцы (проживают в основном в Кейптауне) активно развивается в ЮАР. Их предки были первыми рабами, которых голландские колонизаторы завезли из Юго-Восточной Азии. Потом к ним прибавились пленные повстанцы, которые боролись против голландцев в том же регионе.
Среди капских мусульман действует организация «Народ против гангстеризма и наркотиков» (ПАГАД). ПАГАД активно борется с наркотиками и другими криминальными проявлениями, прибегая в том числе, к насильственным действиям.
Гриква
Гриква (или Гриква) — это этническая группа в ЮАР, представляющая собой потомков европейских колонистов, в основном голландцев и немцев, а также коренных народов, таких как гереро и нама.
🔸 Исторический контекст
Гриква являются частью более широкой группы, известной как "кафры" или "африканеры", которые образовались в результате смешения европейских поселенцев и местных африканских народов. Первоначально это слово использовалось для обозначения потомков голландских колонистов, которые мигрировали из Кейптауна в другие части Африки в XVII-XVIII веках.
В XIX веке Гриква начали мигрировать вглубь континента, стремясь уйти от британского управления в Капской колонии. Образовали собственные государства, которыми управляли капитаны и начали осваивать новые территории, включая районы, которые сейчас являются частью ЮАР.
🔸 Культура и образ жизни
Гриква имеют уникальную культуру, которая сочетает в себе элементы европейского и африканского наследия. Они говорят на африкаанс, языке, который возник из голландского, и имеют свои традиции, обычаи и верования.
1. Экономика: Гриква традиционно занимались скотоводством, что было основным источником их дохода. Они также вели сельское хозяйство и торговлю с соседними народами.
2. Общество: Сообщество Гриква обычно организовано в кланы или семьи, которые играют важную роль в социальной структуре. Семейные связи и традиции имеют большое значение для их идентичности.
3. Религия: Большинство Гриква исповедуют христианство, хотя также сохраняются элементы традиционных верований.
Гриква также активно участвуют в политической жизни ЮАР, и их голос имеет значение в контексте многонационального общества страны.
Бастеры в Намибии
Ба́стеры (или рехоботеры) — это субэтнос цветных, проживающий в Намибии, который сформировался в результате смешения коренного населения, в основном народа нама, и первых европейских колонистов, в частности голландцев.
🔸 Исторический контекст
История бастеров начинается в XVII-XVIII веках, когда голландские колонисты начали осваивать территорию, которая сегодня является частью Намибии. Они смешивались с местным населением, включая нама и гереро, что привело к образованию нового этнического сообщества.
Бастеры получили свое название от слова "бастер", что в переводе с английского означает "внебрачный ребенок". Это отражает их происхождение и культурное наследие. В XIX веке бастеры начали мигрировать вглубь Намибии, образуя свои общины и накапливая опыт в земледелии и скотоводстве.
🔸 Географическое расположение
Бастеры в основном населяют область Кхомас и север центрального Хардапа, включая город Рехобот, который стал центром их культуры и жизни. До 1992 года земли бастеров составляли отдельную административную единицу, известную как Рехобот. Этот регион характеризуется полупустынным климатом и разнообразной флорой и фауной.
🔸 Культура и образ жизни
Культура бастеров является уникальным сплавом европейских и африканских традиций. Они говорят на африкаанс и нама, что отражает их смешанное происхождение. Основные аспекты их жизни включают:
1. Экономика: Бастеры традиционно занимаются скотоводством и земледелием. Они разводят овец, коз и крупный рогатый скот, а также занимаются выращиванием различных культур, что позволяет им обеспечивать себя продовольствием.
2. Социальная структура: Сообщество бастеров организовано в кланы и семьи, что является важной частью их социальной структуры. Семейные связи и традиции играют ключевую роль в их жизни.
3. Религия: Большинство бастеров исповедуют христианство, однако в их культуре также сохраняются элементы традиционных верований и обычаев.
4. Язык и культура: Бастеры сохраняют свои традиции в музыке, танцах и ремеслах. Они известны своими художественными изделиями, которые отражают их культурное наследие.
🔸 Современное состояние
По состоянию на 2001 год, численность бастеров составляла около 72 тысяч человек. Сегодня они продолжают сохранять свою идентичность и традиции, несмотря на влияние современных тенденций и вызовов, связанных с глобализацией.
🔸 Современное положение
Сегодня цветные люди Южной Африки продолжают бороться за свои права и место в обществе. Несмотря на то, что после окончания апартеида в 1994 году ситуация улучшилась, они все еще сталкиваются с социальными и экономическими вызовами. Многие цветные общины работают над восстановлением своей культурной идентичности и укреплением своих позиций в обществе.
Цветные Южной Африки представляют собой важную часть многообразия страны, внося свой вклад в её культурное и социальное развитие.
Если интересно, прошу поддержать лайком, комментарием, перепостом, и даже может быть подпиской! Не забудьте включить колокольчик с уведомлениями! Буду благодарен!