Часть 1.
Земельный вопрос был одним из главных в аграрной России. Князь- царь с помощью своей дружины как истинный разбойник захватил земли и поработил крестьян свободно проживавших на ней, а затем роздал своим дружинникам, боярам, помещикам, часть захваченной земли на кормление за верную службу вместе с крестьянами-смердами, постепенно закрепостив оных. То есть власть не выросла из недр родовой общины, а пришла из вне, из чужих земель, как захватчик-поработитель. Во времена правления Великого князя Ивана 3 крепостное право было единообразно оформлено в Судебнике в 1497 году с правом перехода от одного помещика к другому в двухнедельный срок на Юрьев день. При царе Иване 4, Грозном это право было "временно" отменено Указом о "заповедных летах" в 1581 году, а затем временное превратилось в постоянное, Юрьев день был отменён вовсе. К этому Борис Годунов лапу приложил. Видимо за это монархисты очень почитают царя Ивана 4 Грозного, известного душегуба. Крестьяне неоднократно пытались освободиться от крепостной зависимости, разумеется вместе с землёй. Во время восстаний Степана Разина в 1670-71 гг., Емельяна Пугачёва в 1773-75 гг. крестьяне пытались ликвидировать помещиков, крепостной строй и установить власть снизу доверху по казацкому образцу через свободные выборы станичных атаманов, войсковых атаманов и т. д. и т. п. , но потерпели неудачу.
Ранее, в 1762 году, до пугачёвского восстания, по Манифесту Российского Императора Петра 3 "О даровании вольности и свободы всему российскому дворянству", дворяне получили свободу от обязательной государственной службы в невоенное время. Так начался процесс выхода дворян от царской государственной зависимости. Крепостные крестьяне также надеялись получить свободу из царских рук по царскому Манифесту, но получили только дырку от бублика, на тот момент исторического процесса развития. В 1785 году Императрица Екатерина 2 подписала "Грамоту на права, вольности и преимущества благородного российского дворянства" расширив права дворян получивших право самоуправления через губернские собрания. Сами дворяне разделялись на потомственных и личных дворян, они не облагались подушной податью. А положение крепостных, при Екатерине 2 значительно ухудшилось. За что ей дали прозвище Екатерина Великая, за угнетение крестьян? Видимо это придворные подхалимы постарались, им то была за что возвеличивать Екатерину 2, а современные дураки-попугаи повторяют. Есть определённая тенденция в истории России: бей, угнетай, уничтожай трудовой народ и тебя назовут Великим, например: Иван Грозный, Петр 1, Екатерина 2, Ленин, Сталин. А если ты справедлив, добр, совестлив, сдерживаешь власть имущих в угнетении "чёрного" народа, то тебя назовут рохлей, тютей, слабаком и т.п., а то и прибьют до смерти. Ну что за холуйство, кто продвигает такое понятие?
А есть и более раннее по времени неприятные строки из стихотворения М. Ю. Лермонтова написанные в адрес самодержавия.
Сами крестьяне царского до реформы периода делились на: крепостных помещиков, монастырских, дворцовых, государственных, ясачных- нерусских наций, переписанных затем в государственных крепостных крестьян, государственные крестьяне также назывались черносошными, они платили налог государству с сохи и несли различные государственные повинности, были крестьяне приписные к заводам на которых они отрабатывали барщину и посессионные крестьяне принадлежащих владельцам заводов как собственность неотделимая от завода. Иногда помещики отбирали почти всю землю у своих крепостных крестьян, лишали пахотных наделов, и они ежедневно работали на землях помещика, была сплошная барщина, за работу получали от помещика продовольствие и другое необходимое для жизни, раз в месяц, это так называемая "месячина" при барщинном видении хозяйства. Такой способ ведения сельского хозяйства, когда вся пахотная земля, не приусадебные огороды, собиралась помещиком в единое целое можно рассматривать как протоколхоз. Положение государственных и ясачных крестьян, было немного лучше чем крепостных крестьян помещиков которых набиралось более 50% от всех крестьян. Государственные крестьяне имели личные юридические права. В 1797 году император Павел 1 издал манифест об ограничении барщины на дворян, государство тремя днями в неделю, другие три дня крестьянин должен работать на себя, а в воскресенье и церковные праздники выходные.
Сей закон соблюдался по-русски, через пень колоду, всё в барской воли, за жалобу крестьянину кнут. Так медленно, со скрипом и воплями начался процесс выхода крестьян из крепостной зависимости от дворян и государства благодаря реформам сверху. Естественно консервативные помещики скрытно бойкотировали манифест. Однако даже отрицательно известный в истории России граф и генерал А. Аракчеев в 1818 году подготовил проект об отмене крепостного права путём выкупа помещичьих крестьян казной вместе с земельным наделом. В этом случаи крестьянин становился государственным. Проект не был реализован из-за позиции Императора Александра 1, точнее всем проектам раскрепощение крестьян оказали сильное сопротивление помещики-реакционеры через свои органы самоуправления - губернские дворянские собрания. Всё же Император Александр 1 в 1803 году принял Указ об отпуске помещиками своих крестьян на волю по заключении условий, основанных на обоюдном согласии. Он получил народное название Указ о вольных хлебопашцах. По этому указу помещик получил право отпускать крестьян на волю с землёй по своему соизволению, но не был обязан делать это. Мало кто вышел на волю по этому Указу. Помещики, естественно, сильно завышали стоимость земли и свободы. Помещиков-демократов совесть имеющих было раз, два и обчёлся. Радищевых в полях Империи никогда не жаловали, а вырывали с корнем. Процесс реформирования сверху шёл сложно и медленно, но так или иначе в России начинал распадаться феодальный строй, вассальная зависимость в силу внутренних причин. Разговор о причинах этого процесса, с точки зрения марксизма, разговор отдельный. Следующею решительную попытку ликвидации крепостного права в Российской империи предприняли просвещённые, свободомыслящие дворяне, новые радищевы, под влиянием Французской революции.
Декабристы показали насколько идеи конституционализма, освобождения крестьян, снижения 25 летнего срока службы солдат в армии глубоко внедрились в умонастроение прогрессивной части дворянского правящего класса. Император Николай 1, против которого бунтовали декабристы, в дальнейшем, всё же не остался в стороне от медленного исторического процесса освобождения крестьян. Николай 1, по прозвищу Палкин, прекратил практику раздачи помещикам в награду государственных крестьян, предпринял попытку реанимации Указа Павла 1 ограничивающего крепостное право. Постепенно доля крепостных крестьян у помещиков сократилась до 35%. Действительное освобождение крестьян от крепостной зависимости произошло сверху, императорским Манифестом Александра 2 "О Всемилостивейшем даровании крепостным людям прав состоянии свободных сельских обывателей"от 19 февраля 1861 года.
Царь-Император прямо говорил: "Если Мы не освободим крестьян сверху, они станут сами освобождаться снизу". Конечно, при этом Император не хотел ссориться со своей опорой: помещиками - дворянами, этим элитным привилегированным правящим классом в государстве, хотя буржуазия и разночинцы уже стали их теснить снизу. Поэтому освобождение крестьян от крепостной зависимости хоть и была с землёй, но в ограниченных размерах и крестьяне должны были как временнообязанные нести повинности в отношении своих помещиков, в том числе барщину и выплатить частичный выкуп за свои земли, остальную сумму помещику должно было выплатить государство. Интересно что в результате отмены крепостного права крестьян получил право самостоятельно жениться, не спрашивая разрешения у помещика. Крестьяне были сильно недовольны тем что их заставляют платить за землю которую они считали своей. Земля божья и принадлежит она всем равно, это помещики изначально отобрали у крестьян землю силой, считали они. Так оно и было. Сходно говорили и чешские гуситы в своё время, также ссылаясь на бога. Помещики, естественно, старались наделить раскрепощённых крестьян худшей землёй и вдобавок урезали земельный общинный пай. Однако сам Александр 2 Освободитель пострадал от своей половинчатой реформы. Так что М. Горбачёв был не первым в России кто пострадал от собственных реформ.
Революционер Д. В. Каракозов из политкружка ишутинцев, в 1866, по личной инициативе, впервые стрелял в Александра 2, но не попал, зато открыл модный сезон охоты на Александра 2, членов царской фамилии и их слуг. Император спросил Каракозова: "Ты поляк? - Русский. - Почему же ты стрелял в меня? - Вы обманули народ: обещал ему землю, да не дали". Впрочем как и коммунисты, добавлю я. Однако Д. В. Каракозова нельзя считать открывателем индивидуального террора против российских императоров. Первенство в цареубийстве принадлежит заговорщикам дворянам, офицерам гвардии, а именно самому графу А. Г. Орлову-Чесменскому, убившему Императора Петра 3 в 1762 году в сговоре с женой Петра 3, Императрицы Екатерины 2 Великой, которой так гордятся монархисты, хотя конечно официально было объявлено что Император умер от колик. А слава убийцы Императора Павла 1 в марте 1801 года, принадлежит графу Николаю Зубову, хотя официально было объявлено о смерти Императора от инсульта, на счастье его сыну-наследнику Александру 1 Благословенному. Всякий кто в слух сомневался в смерти Императора от болезни шёл по этапу на каторгу. Дмитрий Каракозов за свое незавершённое преступление был публично повешен, а вот графья, полностью осуществившие преступления, нисколько не пострадали и даже благоденствовали. Наследники вступившие на трон покрыли их злодеяния. По истине, как сказал К. Маркс: в Российской империи абсолютная монархия ограничена цареубийством. Тому, в истории, мы тьму примеров сыщем. Дело начатое Каракозовым продолжила группа народников Первомайцев: Желябов, Перовская, Русаков, Гриневицкий и другие. Люди вообще на протяжении всей своей мировой истории изощрённо убивают и поедают, в прямом и переносном смысле, друг друга, индивидуальным и массовым образом, кажется ни одно другое животное на это не способно. Правда пишут, что волки напав на стадо баранов начинают резать их пьянея от крови. Унести могут, теоретически, каждый одного, а убивают гораздо больше. Но людям стоит идти другим путём, каким-то образом исправить в себе генетическую кровожадность, иначе положительного результата не увидеть вообще никогда. Только в этом случаи действительно можно стать хомо сапиенсом, а пока мы только хомо эректусы, гоминины из семейства гоминидов, отряда приматов. Образно говоря обезьяны с гранатой, поэтому сегодня человечество находится на грани катастрофического взаимного истребления в мировом масштабе. Однако, осудив морально, закроем эту тему и пойдём другим путём, к тому же давайте вернёмся к нашим крестьянам. После отмены крепостного права в 1861 году крестьяне помещика были объединены государством в сельскую общину (обчество, мир), крестьяне были объединены и раньше, в 1837-41 годах, по реформе Киселёва, в ходе который царизм брал под более жесткий контроль крестьянские общины. Сельская крестьянская община существовала издавно, но царская власть её оформила по-своему, как низовую единицу административно-хозяйственная самоуправления крестьян Российской империи. Соседская община строилась на сочетании коллективного землепользования и семейного ведения хозяйства, семья лишь временно получала надел в обработку по числу ревизских душ мужского пола, а через определённое время она перераспределялась даже по жребию, как Бог управит. Однако альтернативно была развита многочисленная подворная система землепользования, где земля принадлежала семье и могла распределяться среди членов семьи, как малой, родственной общины. Община избирала старосту, поддерживала мир и порядок на своей территории, помогала беднякам выплачивать налоги, опекала крестьянских вдов и сирот, несла коллективную ответственность на основе круговой поруки. Социалисты всех оттенков поддерживали общинное землепользование, а помещики и капиталисты выступали против общин, помещики задавливали её самостоятельность, сами назначали старост общины. Пример хозяйствования "просвещённого абсолютизма" помещика можно увидеть в фильме "Затишье" по повести Тургенева. Были единичные прогрессивные помещики левых убеждений которые отдали свои земли крестьянам, например Л. Толстой, братья Кропоткины, но таковых даже в среде либеральных монархистов никогда не было и быть не могло, наоборот они все с ожесточением защищали свою частную, помещичью земельную собственность, прикрываясь национальной идеей, используя её в корыстных целях. Во время царствования Николая 2 случилась, неудачная для России, русско-японской война 1904 - 1905 годов и произошла первая русская революция 1905 - 1907 годов, с большими крестьянскими мятежами. Тогда социалистические партии, актив которых состоял в основном из прогрессивной интеллигенции, разночинцев, студентов объединились с крестьянскими и солдатскими массами в борьбе "За землю и волю" и по всей России заполыхали дворянские усадьбы как пионерские костры. Вот что сказал в мае 1906 года, с трибуны Думы, депутат 1 царской Госдумы, православный еврей кадет Герценштейн М. Я., выступавший за принудительное изъятие земельной собственности из частных владений: "Принудительное отчуждение вводиться в интересах государственной пользы, а это предусмотрено нашими основными законами. Чего же вы теперь ожидаете? (обращение к депутатам Думы) Вы хотите, чтобы зарево охватило целый ряд губерний?! Мало вам разве опыта майских иллюминаций прошлого года, когда в Саратовской губернии чуть ли не в один день погибло 150 усадьб?!" Слова Герценштейна вызвали бурю негодования у монархистов- черносотенцев. За эти слова он был убит черносотенцами в июле 1906 года. В начальном периоде в правом крае революционного процесса участвовали и кадеты, но потом, после царского Манифеста в октябре 1905 года, быстро вышли из него. Вовсе не нужно думать что кадеты выступали за отмену частной собственности на землю, нет, они выступали за перераспределение пахотной земли в пользу крестьян, а помещики получили бы денежную компенсацию, но и такая либеральная схема вызывала негодование черносотенных помещиков-монархистов, они не хотели делиться с крестьянством по чесноку. По сути кадеты хотели сделать то на что не решился Император Александр 2. Только социалисты принципиально выступали за отмену частной собственности на землю. Более подробно об этом периоде у меня написано в статье "М. Спиридонова как зеркало русской революции", часть 1. Результатом революции стала отмена выкупных платежей для крестьян за общинные земли и относительно свободные выборы в царскую Государственную думу. То есть завершился процесс раскрепощения крестьян и начался процесс ограничения монархии, демократизации, смены формы правления государством. Постепенно изменялась общественно-экономическая формация в Российской империи, она из аграрной становилась аграрно-промышленной страной, а форма правления изменялась от абсолютной монархии в конституционную монархию. Это происходило из-за развития капитализма, усиление роли буржуазии в экономике России, которая, естественно, хотела участвовать в управлении страной в целях отстаивания своих интересов.
Следующим этапом стала аграрная реформа П. Столыпина. Если раньше царизм поддерживал подконтрольные крестьянские общины с целью облегчений для сбора налогов и повинностей на основе круговой поруки, хотя роль Общины была гораздо шире, то теперь внутриполитический курс царизма был направлен на постепенную ликвидацию общины, путём выделении из общины крестьян с частным подворьем, создавался кулак как класс, такой мини помещик. Целью столыпинской реформы было ослабить крестьянское самоуправление, его сплочённость, которое проявилось в ходе революции 1905-7 годов и организации земледелия на основе частного землевладения крестьян в противовес общинному землевладению. В общем это была прежняя, но модернизированная политика помещиков по подавлению крестьянского самоуправления, уже лично свободных крестьян. Царизм не форсировал распад общинного владения землёй, считая что общинное владение должно уступить место единоличному владению землёй постепенно. Все социалисты того времени всячески поддерживали крестьянскую общину, считая её, по Герцену, зародышем крестьянского социализма и прекрасно понимали суть Столыпинских реформ и всячески сопротивлялись им, в том числе в царских Госдумах.
После Февральской революции, первое Временное правительство 25 марта (7 апреля) 1917 года приняло Постановление "О передачи хлеба в распоряжение государства". Он был подписан не только министром земледелия кадетом А. И. Шингарёвым, но и всеми министрами коллегиально, в том числе трудовиком, а далее эсером А. Керенским и, надо сказать, поддержана Исполкомом рабочих и солдатских депутатов Петрограда. Тем самым была введена государственная хлебная монополия, но это постановление не исполнялась из-за боязни перед эксцессами сопротивлявшихся ей крестьян и помещиков. В этом случаи они, производители хлеба, выступили единым фронтом, отстаивая рыночный механизм продажи продовольствия. Однако во внешней торговли хлебная монополия худо-бедно действовала. После образования 5 (18) мая 1917 года первого коалиционного Временного правительства, где министром земледелия стал эсер В. Чернов об этой государственной монополии во внутренней торговли хлебом просто "забыли", хотя собственникам продавать земли запретили до решения Учредительного собрания. Помещики, собственники земли, за это сильно возненавидели эсера В. Чернова. Не мало помещиков хотели продать имения и уехать за границу, хотя хитрыми ходами продать землю за "полцены" всё же можно было при поддержке местных чиновников с потерей крупной суммы на взятки. 28 июня (11 июля) 1917 года Временное правительство вовсе отменило столыпинские реформы. Тем не менее около 30% крестьян успело выйти из общин, часть из них стала собственникам некрупных участков земли. Конечно до помещиков им было ещё очень далеко. Интересы мелких землевладельцев пытался отстаивать в 1917 году Всероссийский Крестьянский союз под руководством правых эсеров, но безуспешно. Немного более подробно об этом написано в моей статье "Мария Спиридонова как зеркало русской революции", ч. 2.
25-26 октября (7-8 ноября) 1917 года в Российской республике совершилась Октябрьская революция - вооружённый переворот в Петрограде под руководством большевиков с активным участием левых эсеров и анархистов. Было свергнуто и арестовано Временное правительство Керенского и образовано, 2 съездом Советов рабочих и солдатских депутатов новое Временное правительство, а именно Совет Народных Комиссаров, до созыва Учредительного собрания России, Председатель СНК В. Ульянов-Ленин.
Следующем важнейшим шагов в аграрном вопросе стал декрет "О земле" принятый 2 Всероссийским съездом Советов рабочих и солдатских депутатов, 26-27 октября (8 ноября), в корне изменивший правовой статус земли, земледелия. Хотя в Декрете прямо прописано что "Вопрос о земле, во всём её объеме, может быть разрешён только всенародным Учредительным собранием". Поэтому обвинение Временного правительства Керенского в том что оно не смогло решить земельный вопрос несостоятельный пропагандистский трёп, сами большевики и левые эсеры перекладывали решение на Учредительное собрание. Сам Декрет "О земле", как и Декрет "О мире" нужно рассматривать как предвыборные намерения, обещания. Ведь во время Октябрьской шёл избирательный процесс выборов депутатов в Учредительное собрание России. Декрет, написанный левыми эсерами и подписанный Председателем СНК В. Ульяновым-Лениным, решительно отменил частную собственность на землю, запретил наёмный труд и передал землю в распоряжение земельных Комитетов, уездных Советов Крестьянских Депутатов впредь до Учредительного Собрания.
По эсеровским понятиям речь шла о социализации земли, а не о национализации, то есть огосударствлении, как у ленинцев. Эта разница не всегда всем понятна. Социализация земли означало, по-эсеровским понятиям, во-первых общинно-подворной системы обработки земли на основе трудовой (по числу работников в семье) или потребительской ( по числу едоков в семье) нормам и дальнейшая ДОБРОВОЛЬНАЯ кооперация сельхозпроизводителей. Причём земля оставалась в распоряжении местных советов с широкими полномочиями. Национализация, иначе огосударствление, по-коммунистически, означала концентрация земель в руках крупных производителей и коллективную обработку земли в основном в рамках совхозов, а более левые коммунисты уже сразу требовали перейти к коммунам. Причём раз земля государственная значит распоряжалась землёй государство из центра, а местные советы лишь были исполнителями, то есть права местных советов сильно урезались. В обоих случаях, по-эсеровски или по-большевистки, большие, высоко-культурные поместья не делились, а передавались государству (по-коммунистически) или общинам, местным Советам (по-эсеровски), но всё равно имущество поместий растаскивались крестьянами. Предполагалось на основе передовых поместий создавать коммуны, совхозы, колхозы(артели). На практике коммуны оказались нежизнеспособны, а совхозы, колхозы прижились, вплоть до целенаправленного развала их в интересах частного капитала в 1990 годах. Теперь ясно что совхозы-колхозы были задуманы ещё тогда, на заре Советской власти, но ещё не предполагалось их насильное внедрение как основных форм землепользования заменяющие общинную, подворную, семейную форму обработки земли, как сейчас принято называть фермерство. Тем более сами крестьяне не понимали сути начавшегося зарождаться нового процесса землеустройства. Крестьяне думали, что сейчас они поделят помещичью землю, скот, инвентарь, другое имущество и будут жить лучше прежнего, но нет, оказалось не всё так просто, а совсем не просто. Если бы крестьяне знали наперёд как оно будет на самом деле, разве они стали бы сражаться за красных на фронтах гражданской войны во имя колхозов и совхозов? Нет конечно, они большевиков-коммунистов сразу бы на вилы подняли. Крестьянский социализм народников-эсеров был гораздо ближе крестьянам составлявших 85% населения Российской Империи, чем марксизм ленинско-сталинский.
Кстати говоря крестьяне того времени, в силу необразованности, отделяли большевиков от коммунистов. Говорили что большевики землю дали, а коммунисты зерно и другое продовольствие отбирают. Хотя сами вожди коммунистов почти открыто говорили что не собираются строить крестьянский социализм, в отличии от эсеров. Надо понимать что эсеры хоть и за социализм, но они не марксисты, они берут своё начало от социализма в понимании Герцена и далее народников. Для эсеров социализм не являлся первой фазой коммунизма, а являлся отдельной, самостоятельной общественно-экономической формацией.
Далеко не всех крестьян и рабочих устроил Декрет "О земле". Не устроил он зажиточных крестьян имевших участок земли в собственности выкупленный у помещика в дополнении к общинной, не устроил он крестьянина выделившегося из общины с собственной землёй по столыпинской реформе, не устроил он маломощного крестьянина, не устроил того же рабочего живущего хоть и в городе или пригороде, но в своем доме с приусадебной земелькой. По Декрету они все теряли собственность на землю, даже под своим домом и хоздвором. Пользоваться они имели право, но земля уже не считалась в их собственности. Почти безразличен к Декрету был сибирский мужик, у него земли было достаточно, помещиков не было. По Декрету наёмный труд не допускается, значит официально нельзя было нанимать батраков для обработки земли, это создавало определённые трудности не только нанимателю, но и подёнщику, они оба выпадали из под законного регулирование отношений. По Декрету земля не может быть сдаваема в субаренду, то есть теперь маломощный крестьянин не мог сдать свой надел полученный в общине в субаренду на договорных условиях, состоятельному члену общины, а самому идти в батраки. А что он есть будет? Может ему побираться или в разбойники податься? Хорошо что на этот раздел внимание не обращали, как нанимали так и продолжали, без всякого юридического оформления. Были явные недочёты в декрете О земле, их должен был исправить, по задумке Ленина, избранное Учредительное собрание, в котором он надеялся получить большинство. Уже в декабре 1917 года СНК стал вносить коррективы в пользование землёй по Декрету.
По-новому, григорианскому календарю, 19 января 1918 года большевики, левые эсеры и анархисты совершили ещё один переворот, более страшный, вооружённой силой разогнали всенародно избранное Учредительное собрание, расстреляв его защитников. Затем они легитимизировали свою власть на 3 Всероссийском объединённом съезде Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов прошедший 23-31 н.с. января 1918 года в Таврическом дворце, в Петрограде и образовали РСФСР. Таким образом большевистко-эсеровский СНК избавился от приставки Временное рабоче-крестьянское правительство. Среди делегатов съезда были меньшевики, анархисты, правые эсеры, а меньшевик- интернационалист Н. Суханов даже в Президиум был выбран. Тогда не все ещё остатки советской демократии были похерены, это случиться позже, в несветлом будущем. Когда-то, в октябре, на квартире Н. Суханова, было принято решение ЦК о вооружённом восстании, немного подробней об этом в статье " Мария Спиридонова как зеркало русской революции", часть 2.
9 февраля 1918 года ВЦИК РСФСР принял новый земельный Декрет "О социализации земли" за подписью большевиков, эсеров: председателя ВЦИК Я. Свердлова, председателя СНК В. Ульянова (Ленина) и левого эсера, комиссара земледелия, А. Колегаева. Декрет стал более подробный и с новшествами. Новый Декрет подтвердил отмену частной собственности на землю, запреты на наёмный труд при обработке земли и сдачу выделенного надела в субаренду. Более подробно расписал приоритеты, так статьёй 11г предполагалась переселение безземельных крестьян в другие регионы. Это значит, что в известном смысле, не была забыта столыпинская идея о переселение крестьян, в последующем она переродиться в сталинские принудительные ссылки крестьян в необжитые места Сибири, и в хрущёвскую идею поднятия целины совхозами по добровольному найму. В статье 11д отдавался приоритет развития коллективного хозяйства за счёт единоличного. По существу в статье 13 говориться о развитие совхозов на лучших землях. Статьёй 20 из всех форм землепользования на первое место ставилась сельскохозяйственная коммуна. Которая везде и всюду с треском провалилась, что говорит о завиральности большевиков - коммунистов, не понимании ими психологии трудовых масс вообще, а крестьян в особенности. В этом плане особо показательна статья 21, в которой писалась: "Земля предоставляется в пользование в первую очередь тем, кто желает работать на ней не для извлечения личной выгоды, а для общественной пользы". Да где же найти таких дурней, которые будут горбатиться без личной выгоды? Таких людей идеалистов -фанатиков вообще бывает очень и очень мало, даже в среде членов компартии. Вожди Октября сами крепко недопонимали реальность, выдавая желаемое за действительность. Значительно позже они поправят формулировку, сделают её более реальной, будут говорить о сочетании общественной пользы с личной выгодой. А вот вам, особый перл, введённое новшество, гвоздь программы февральского Декрета "О социализации земли", статья 19 "Торговля хлебом, как внешняя, так и ВНУТРЕННЯЯ, должна быть государственной монополией". Если с монополией внешней торговли хлебом нужно согласиться, то запрет на свободную торговлю хлебом-зерном крестьянину-производителю совершенно идиотское решение. Как с такой статьёй согласились левые эсеры, как министр земледелия левый эсер Колегаев подписал такой Декрет? Я удивляюсь, ведь в то время была двухпартийная система сов. власти, можно было отстоять интересы крестьян. Всё же эсеры лучше понимали крестьян чем коммунисты. Потом левые эсеры одумаются увидев последствия, начнут борьбу с коммуняками, да не одолеют. Государственная монополия внутренней торговли хлебом, запрещавшая крестьянину торговать хлебом означала что крестьянская семья получив надел государственной земли в аренду личным трудом, своим инвентарем, на своей лошадке должен был обработать свой надел, засеять его своим зерном и обязан сдать урожай государству по ценам не договорным, а по твёрдым ценам которое соизволит назначить государство, конечно же очень низкими, при этом крестьянин нёс и другие государственные повинности. По существу крестьянин вновь превращался в государственного крестьянина как при царе - императоре до отмены крепостного права, крестьянин переставал быть свободным пахарем. Какой он свободный производитель если не может свободно распоряжаться результатом своего труда? Он крепостной! В общем декрет "О социализации земли" это начало военного коммунизма открыто объявленного коммунистами значительно позже, в июне 1918 года, который они проводили опираясь на Красный террор открыто объявленного ими 5 сентября 1918 года Постановлением СНК РСФСР за подписями народных комиссаров Курского и Петровского, в рамках постановления ВЦИК от 2 сентября 1918 года за подписью Я. Сверлова. Но ещё раньше, майскими продовольственными декретами от 1918 года, крестьянина по существу объявили классовым врагом, из-за его не желании подчиняться внутренней государственной хлебной монополии и своему закрепощению. И тут началась вакханалия грабежа крестьян, как сказал персонаж из фильма Чапаев "Белые пришли - грабят, красные пришли - грабят, ну куды мужику деться?" Коммунисты, с целью разложить крестьянскую общину изнутри, сделали ставку на крестьянскую бедноту у кого хлеба не было, объединив их в комбеды Декретом ВЦИК и СНК от 11.06. 1918., против крестьянских Советов, по существу против низовой, местной советской власти, ликвидировав сов. власть на низовом уровне, борясь против тех у кого хлеб был - кулаков и середняков, а так как в низовых крестьянских советах верховодили эсеры то обострились отношение коммунистов с их союзниками - левыми эсерами, но это другая история. Военный коммунизм можно рассматривать как войну "прогрессивного" города и "отсталой" мелкобуржуазной деревни, когда вооружённые коммунистические красногвардейские и интернациональные продотряды почти бесплатно, силой, отбирали продовольствие у крестьян по наводкам комбедов. Кроме централизованных продотрядов были продотряды от различных заводов которые собирали продовольствие для работников предприятия по мандатам Губсовета, были продотряды армий, как красных так и белых, плюс различные фейковые продотряды с поддельными мандатами. На дорогах к городам занятых коммунистами, стояли вооружённые заставы заградотрядов, в поездах, вокзалах ходили патрули, отбиравшие продовольствие ввозимое в города сверх определённой небольшой нормы "на одного человека не более 20 фунтов (9 кг.) в общем разных продуктов, в число коих не может входить мука и зерно в каком бы то ни было количестве" . Ловили, как тогда называли, мешочников. Всё равно мешочники просачивались в город, на базарах торговали хлебом и другим, но по очень высокой цене. Кроме это горожане, в том числе рядовые члены компартии, массово выезжали в деревни обменивая вещи на продовольствие для собственного пропитания, могли наменять на 20 кг. и на 50 кг., скажем мешок картошки . Как всё это протащить через заслоны ? Проблема, хоть и для себя везёшь, не на продажу, рабочего пайка не хватает, семья жрать хочет, а коммунисты говорят не моги, обойдись так как-нибудь, например наши политические брошюры читай, становись сознательным, хоть и голодным. Ясно что если бы была свободная торговля продовольствием то цены на рынках упали бы в разы. На территориях занятой войсками КОМУЧ, белыми, махновцами и т.п. была свобода торговли хлебом, продовольствием, как-то обходились без запрета и цены были ниже. Как всегда коммунисты любят создавать трудности для народа, чтобы мужественно, героически их преодолевать в борьбе, похваляясь этим. Коммунисты создали целую Продармию которая занималась отбором продовольствия у граждан РСФСР и талонное распределение, пайки. Все должны есть с руки коммунистической власти. Пайки-талоны сохранились до конца СССР. Почему? Идеология такая, делался умышленный упор на ограничение товарно-денежных отношений. Эта политика, ломание трудового народа через колено, привела к обострению продовольственного кризиса и к усилению классового конфликта. В этом отношении интересен Декрет ВЦИК от 9 мая по н.с. 1918 года, "О предоставлении Наркому Продовольствия чрезвычайных полномочий". Декрет предписывал: 4) "В случаи обнаружения у кого-либо избытка хлеба, не заявленного к сдачи, согласно пункту 1-му, хлеб отбирается у него бесплатно, а причитающаяся по твёрдым ценам стоимость реквизированных излишков выплачивалась в половинном размере тому лицу, которое укажет на сокрытые излишки, но после фактического поступления их на ссыпные пункты, и в половинном размере - сельскому обществу." То есть комитету бедноты. Вот она материальная заинтересованность к доносу на соседа. Продовольственный отряд приходя в деревню сначала обращался в комбед который предоставлял список сельчан у кого следует искать хлеб. Совершенно понятно какие страсти кипели в деревнях на этой почве, вплоть до убийства. Вожди компартии совершенно сознательно натравливали одних на других и совершенно открыто писали об этом с восторгом, как о разворачивании классовой, гражданской войны в городе и деревне. Только таким способом, стравливая всех друг с другом, не давая объединиться, они могли удержаться у власти. Зимой и весной 1918 года в качестве продотрядов посылались хорошо оплачиваемые отряды Красной гвардии организованные на добровольческих началах и с выборным командиром, которые изначально образовывались под лозунгом защиты интересов трудящихся. В то время остатки групп меньшевиков и эсеров обвиняли в газетах коммунистов в том что коммунисты нарочно запихивали в продотряды активных рабочих критикующих коммунистов, для высылки их из города. Представьте себе моральное состояние этих идейных борцов за интересы пролетариата когда они приходили отбирать зерно и другое продовольствие у трудящимся крестьян. Крестьянские дети и бабы ревели, мужики хватались за вилы и топоры, а надо исполнять приказ, силой разгонять сопротивлявшихся и даже убивать. И чем они были лучше царских карателей описанных мною в статье "Спиридонова как зеркало русской революции" часть 1 ? Некоторые красногвардейцы уходили из отряда, другие начинали усиленно пить заглушая совесть, а некоторым, с злобными садистскими наклонностями, это даже нравилось, да и поживиться было можно. Это наглядно показано в фильме режиссёра А. С. Смирнова "Жила-была одна баба". Но в целом рабочие красногвардейские отряды плохо справлялись с реквизициями. С точки зрения коммунистов гораздо лучше себя проявили интернациональные отряды Красной гвардии сформированные из бывших военнопленных, из латышей, китайцев и других "инородцев", как их тогда называли. Красногвардейские отряды не только участвовали в реквизиции продовольствия у крестьян, но и охраняли поместья от разграблений, так как в них предполагались организовывать коммуны. Это им тоже очень плохо удавалось. Крестьяне не хотели работать задарма и сознательно сокращали посевные площади, да так что Губсоветам, по указке сверху, приходилось принуждать крестьян увеличивать посевные площади.
В знак протеста против действий комбедов и Брестского мира левые эсеры вышли из состава СНК ещё в марте 1918 года, но это не изменило политику коммунистов, они уже укрепились во власти в известной степени и могли обойтись без левых эсеров, тем более что эсеры раскололись по этому вопросу. Весной 1918 году в обоих столицах произошли массовые митинги и забастовки рабочих антибольшевистского характера, которые были подавлены коммунистами жестокими репрессиями вплоть до расстрела протестной рабочей демонстрации Ижорского завода в Колпино под Петроградом 9 и 10 мая 1918 года, получившей в прессе название "Красный четверг". Сначала, 9 мая, забузили жёны рабочих, стоявшие в магазине за пайковым хлебом по 113 грам на едока, а им не хватило и было сказано что хлеба не будет ещё 2 дня, ну прямо как в начале Февральской революции против царя-императора. Они стали подавать сигнал из гудка в пожарной части чтобы собрать народ на площадь для своей поддержки. Был вызван отряд красногвардейцев, в них полетели камни, в ответ стали стрелять поверх голов толпы преимущественно из женщин и детей. Однако ранили подростка и парня, кто-то взял прицел ниже. По этому поводу на заводе в 16 часов собрался двухтысячный митинг рабочих которые постановили переизбрать городской Совет и двинулись в центр. При выходе с завода рабочие сами попали под огонь красногвардейцев, был убит электромонтёр Потёмкин (интересное совпадение) и десять ранены, произошли аресты, было введено военное положение. Вечером из Царского села (символично) приехали красногвардейцы на броневиках для охраны коммунистов руководителей города. Вот тебе, бабушка, и Советска власть! Напомню, что в Красную гвардию принимали на добровольной основе, командир отряда был выборным и всем красногвардейцам хорошо платили, плюс паёк, конечно некомиссарский, но всё же выше рабочего пайка. Всеми антинародными действиями руководил председатель Петросовета Григорий Зиновьев (Овсей Радомысельский) имевший в Петрограде прозвища Гришка Третий, а так же Паника, из-за склонности к паникёрству. Николай 2, по сравнению с ленинцами-сталинцами, этими самозванными защитниками трудящихся, был просто добрячок. Всё познаётся в сравнении. Меньшевики и эсеры которые ещё сохранились в советах противодействовали произволу коммунистов, он их силы были невелики. Коммунисты всячески мешали избранию их в Советы всех уровней, подтасовывая итоги голосований, а иной раз разгоняли силой Советы где у них не было большинства, закрывали газеты других социалистических партий, а затем сажали и убивали. Кстати, председатель ПетроЧеКа (ПЧК), товарищ Моисей Урицкий, "маленький бритый человек, с головой вдавленный в плечи, с хриплым голосом, удивительно резко клевавший крючковатым носом в разные стороны при ходьбе", был убит 30 августа 1918 года, народным социалистом Каннегисером, в основном за расстрел политических в Петрограде, в том числе его друга. В бытность Урицкого председателем ПЧК он энергично преследовал правого меньшевика Церетели, который ушёл в подполье, а ещё недавно, в 1917 году, Урицкий восхищался Церетели, членом Исполкома рабочих и солдатских депутатов. Как быстро всё поменялось местами, вчера были друзьями, а теперь уже враги на смерть. Хотя некоторые исследователи пишут что М. Урицкий не был сторонником взятия и расстрелов заложников, других крайних форм политрепрессий, а председатель Петросовета Г. Зиновьев не противодействовал ему, даже после убийства Петроградского комиссара печати В. Володарского (М. Гольдштейн), в отличии от ВЧК и Московской ЧК под руководством Ф. Дзержинского. В Москве бессудные политрепрессии, поддерживаемые Свердловым, Лениным, Троцким, Дзержинским применялись очень широко и легко, они оказывали давление и на Петросовет в целях усиления политрепрессии в Петрограде и добились нужного постановления Петросовета. Для рабочих и крестьян без разницы кто их грабит и убивает: монархисты или коммунисты,, им безразлично кто их эксплуатирует: помещик, капиталист или государство, они тиранию ненавидят одинаково. Меньшевистская газета "Новый луч" орган бюро ЦК и ПК РСДРП, редактор-издатель Астров, писала по поводу расстрела рабочих коммунистами: "Неужели эта кровавая расправа большевиков с голодными рабочими, которых их собственная безумная и преступная политика поставила на край гибели ... оставит равнодушным усталый и измученный пролетариат Петрограда? ... Неужели петроградский пролетариат не найдёт в себе достаточно сил, чтобы поднять внушительный протест против правительства насильников и убийц , чтобы потребовать предания суду это правительство бонапартистов, осмеливающееся прикрываться именем рабочих, правительство, приведшее население к голоду и расстреливающее рабочих за требование хлеба?" (11 мая, 1918 г. №69.) Нет, не найдёт. Расстрел рабочих в Колпино ставился в прессе в один ряд с "Кровавым воскресеньем" расстрелом 9 января 1905 года и "Ленским расстрелом" 1912 года. Но "любимая" всенародная власть держалась на терроре против всего народа нисколько не смущаясь в выборе средств. Коммунистический Петросовет в своём обращении "К сведению всех" открыто заявил что "Советская власть всякие шествия и выступления будет рассматривать, как прямую помощь внешнему врагу и будет беспощадно их подавлять". Коммунисты себя считали Советской властью, а не рабочих и крестьян. Ленинцы-сталинцы держали людей за кроликов для своих социальных экспериментов. Комиссия образованная коммунистами виноватыми во всём назвала правых эсеров из-за роста их популярности в Колпино на фоне неумения коммунистов управлять хозяйственной экономикой. Оказывается это правые эсеры вредители, они организовали нехватку хлеба, это они, провокаторы, стреляли в рабочих, а коммунисты тут ни при чём. Слышите как ещё в 1918 года зазвучала главная песня о вредителях? Это была крутая отмазка, сшитая белыми нитками. Опыт пригодился сталинистам, они его расширили и усовершенствовали. Газеты социалистических партий были запрещены, как ранее были запрещены газеты буржуазных партий. Особенно в этом деле старался комиссар по печати В. Володарский, он же был организатором подтасовок в при избрании в Петросовет. Так боролась диктатура пролетариата против рабочих и крестьян, жестокой силой насаждая коммунистическую гегемонию в РСФСР, строя идеократическое государство.
29 января 1920 года был принят декрет СНК за подписью В. Ульянова ( Ленина) "О порядке всеобщей трудовой повинности" и в развитии новый декрет СНК от 4 мая 1920 года "О трудовом дезертирстве и органах борьбы с ним". Принудительный труд вошёл в силу, люди стали работать не за деньги, а по хлопку бича. Коммунисты рассуждали так:
"К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь.
Наследство их из рода в роды
Ярмо с гремушками да бич".
К 1920 году жителей Петрограда просто уморили голодом эти "радетели" за трудовой народ. Норма выдачи хлеба в Петрограде во время гражданской войны доходила до 100 граммов на человека и даже до 50 граммов, в блокадном Ленинграде нормы были выше. Бывшая революционная столица Империи стала пустынной заброшкой из фильма ужасов, город обезлюдел.
"Военный коммунизм" продолжался до марта 1921 года, когда после ряда огромных крестьянских восстаний, Кронштадтского восстания, массовых забастовок рабочих коммунистами было принято вынужденное решение об отказе от политики "военного коммунизма" и объявить НЭП. "Всерьёз и на долго" сказал Ленин, но это было очередное враньё.