В этой статье коснёмся некоторых вопросов общей теории оккультизма. Не будет следовать за общим заблуждением, считая оккультизм или оккультные учения некой непререкаемой истиной, а будем использовать его как способ познания окружающего мира, каковым оккультизм и является.
И для начала рассмотрим три основные идеи (или постулата) оккультизма.
Идея первая. Существование триединства, которое пронизывает всю Вселенную.
Отсюда берёт своё начало разделение миров на три части (божественный, человеческий и нижний или загробный) в большей части космогоний. А также разделение человеческого существа на три основных части – тело, душу и дух.
Идея вторая. Существование единого закона, связывающего различные миры, предметы и явления во Вселенной.
Это служит основанием для использования основного принципа оккультизма – аналогии (или принципа подобия). «Что вверху, то и внизу» - суть принципа аналогии.
Идея третья. Существование невидимой в обычных условиях части Вселенной.
Эти миры, основу которых составляют иные энергетические структуры, оказываются связанными с нашим планом бытия. И все миры оказывают друг на друга взаимное воздействие.
Оккультизм не является набором знаний, а только способом познания.
Существует большое заблуждение, отождествляющее понятия «знания» и «способ познания».
Знание – то, что мы принимаем за наиболее верное, на данный момент, описание какого-либо предмета или явления в окружающем мире.
Способ познания – набор методов изучения предметов и явлений окружающей действительности для получения знаний о мире.
Знание об одном и том же объекте будет различаться в зависимости от применяемого нами способа познания. Подобно тому, как мы получаем разные представления об одном предмете от разных органов чувств.
Оккультизм является одним из способов познания окружающего, также как научный подход является другим способом. И как знания, полученные научным методом, имеют свойство меняться и дополняться, также и оккультные знания не остаются неизменными, а изменяются вслед за развитием этого способа познания.
Далее, следует отметить, что каждый способ познания использует свои специфические инструменты для изучения и описывает свои наблюдения и открытия своим специфическим языком. И каждый способ познания более концентрируется на изучении разных проявлений окружающей действительности. Научный подход, изначально сосредоточенный более на описании фактов, постепенно, по моему мнению, всё более стал переходить к изучению масштабных процессов и явлений, и всеохватность изучаемых наукой процессов всё более увеличивается. Наука изучает всё более фундаментальные явления и получает всё более фундаментальные знания, которые можно применить к различным, казалось бы, непохожим между собой, предметам и явлениям. Но как раз изучением таких общих глобальных законов и занимались адепты оккультизма с самого начала. Таким образом, оккультизм и классическая наука движутся в одном направлении, начав своё движение с разных сторон и используя для описания своего пути различающиеся слова и символы.
Если мы применим принцип аналогии к этим двум областям знания, науке и оккультизму, то обнаружим одно опасное заблуждение, опять же касающееся оккультизма. Заблуждение это, как мне представляется, идёт от ореола таинственности эзотерического знания, привычки рассматривать оккультизм как истинное знание и склонности человеческих существ доверять авторитетам. Это заблуждение – поиск истинных знаний в трудах древних авторов и попытки слепо следовать наставлениям, взятым из этих пыльных книг. Как рукописные труды учёных прошлого представляют интерес для учёных нашего времени, но не могут служить достаточным основанием для сегодняшнего познания мира, так и труды эзотериков прошлого представляют для нас интерес и опору в наших изысканиях, но не должны быть непоколебимой истиной. Это является следствием развития способов познания в частности и мира в целом.
В то же время опираться в своей работе на более ранние труды своих предшественников оккультисты могут с большим основанием по двум причинам.
Во-первых, в силу меньшей развитости оккультного знания и, соответственно, меньшей разности более ранних и новейших знаний. Причину этого замедления и даже полного прекращения развития оккультных знаний я вижу в сильном превалировании в современном описании картины мира чисто научного подхода и концентрации почти исключительно на нём в последнее время. Да и раньше оккультизм как способ познания был уделом немногих просвещённых эзотериков.
Во-вторых, мы можем с большим основанием опираться на труды наших ранних предшественников по причине изначальной концентрации оккультной науки на изучении более основополагающих законов мироустройства. А чем более фундаментальны знания, тем меньше они подвержены большим переменам.
Таким образом, мы видим, что оккультизм является не набором знаний, а одним из способов познания мира. В этом он схож с классическим научным знанием. Оба они изучают окружающую действительность, только делают это своими специфическими методами.