В связи с переносом материалов из Vk на другие платформы, публикую свою, довольно старую статью, с некоторой переработкой.
Внимание - много букв.
Миф, астрология и немного психологии… На правах "мыслей вслух".
Хотелось бы поделиться своими личными наблюдениями и мыслями.
При изучении астрологической литературы, просмотре лекций по данной тематике, а так же трактовке тревожных сновидений мы иногда можем встретить отсылки к психологии и в частности к архетипам Юнга. Мысль об это связи сама по себе не новая и на просторах интернета можно найти некоторые наблюдения по этому поводу, вполне возможно здесь будет повтор того, что было сказано кем-то ранее. Тема очень интересна тем, что открывает новые горизонты и дает определенное понимание некоторых аспектов взаимоотношения мужчин и женщин, и самого бытования отдельно взятого человека (непосредственно применительно к психологии можно отметить, что материала в свободном доступе предостаточно). Начать можно издалека или не очень.
Как говорится в поговорке: сказка – ложь, да в ней намёк. Итак, донаучным познанием мира признается миф (сказочные сюжеты и т.д.). И сейчас в пору научного прогресса люди не перестают рассказывать сказочные истории и использовать мифологию в определенных целях. В первую очередь для детей, в качестве увлекательного и игрового познания мира. А потом вспомним, что мировые религии насыщены сказаниями, апокрифами и прочими мифологическими сюжетами которые несут скрытую смысловую нагрузку – в них заложены базовые психологические конструкции. Человечество продолжает творить мифы и по сей день, такой мифологией Юнг считал упоминание о контактах с НЛО. В кинофильмах получил свое широкое развитие жанр супергероев, что по сути является продолжением мифотворчества и выплеском бессознательного материала в сознательное в массовых масштабах(коллективных). Мифологическими, религиозными (гностическими и христианскими) образами пронизаны идеи аналитической психологии К. Юнга. На этом подробнее. Согласно его учению бессознательное человека содержит в себе некие универсальные врожденные психические структуры, обладающие определенным набором свойств, в частности автономией (проявляющейся в определенных ситуациях), и существующие в индивидуальном и коллективном бессознательном с незапамятных времен (например, связь с понятием Атмана индивидуального как души и Атмана коллективного как Абсолюта-Брахмы, в индуизме). Он заметил, что многие культуры древности содержат определенный схожий набор мифологических персон и сюжетов. Как указывает психолог Зеленский В.А.: «Юнг начал разработку понятия архетипов (далее А.) в ранние годы своей работы в психиатрической больнице Бургхельцли, где он заметил, что некоторые из его малообразованных психотических пациентов имели опыт переживания универсальных религиозных и мифологических символов…А. могут появляться как персонажи сновидений и служат источником таких культурных символов, как боги и богини. Они также широко входят в межличностный опыт, часто проецируясь на других людей. Каждый А. может выражаться в большом разнообразии персонификаций». Фактически мифология базируется на материале, пришедшем к нам из коллективного бессознательного и является ценной информацией для познания внутреннего мира человека. Теперь мы обратимся к символической системе – астрологии. Если начинать изучение с азов, то, прежде всего можно отметить, что астрология тесно связана с мифологией и символизмом. Знаки зодиака, названия планет и других объектов соответствуют мифологическим персонам, повторяя их характеры, образы и стиль поведения. И действительно, если сказать коротко, не углубляясь в тему психологии (которой отлично владеют профессионалы), - многие объекты гороскопа человека по своей сути отражают некоторые из архетипов (далее проявляясь в изменчивых архетипических образах), открытых К. Юнгом. Например, если взять архетипы мужского и женского начал: анимуса и аниму, соответственно. Здесь следует уточнить, что по Юнгу они оба присутствуют в каждом человеке, вне зависимости от половой принадлежности. По своему содержанию могут характеризоваться образами Марса (обитель в зодиаке – Овен, знак импульсивного мужчины борца, воина) и Венеры (обитель в зодиаке – Весы, знак красоты, гармонии, эстетического восприятия, дружбы, партнерства, соединения и отчасти любви). Он – любовник и герой, прототип маскулинности, мужественности, она – любовница и обольстительница, как воплощение феминности, женственности.
Вместе с тем они несут в себе кроме сексуальной подоплеки и вполне социальные качества, что позволяет рассмотреть их с другой стороны. Юнг назвал их Логос и Эрос. Здесь качества Логоса как анимуса принцип различения, рационального познания мира. Это способность мыслить, давать названия, систематизировать, структурировать, наставлять. Эрос же, как анима, является связующим звеном для чувственного познания мира человеком, воплощением эмпатии, жизнеутверждающих начал, любви. Хотя в своих статьях Барбара Ханна, к примеру, призывает не подходить к этому разделению столь однобоко и понимать эти термины в более широком смысле. Юнг пишет следующее: мужчина, в котором представлен только Логос, может обладать невероятно развитым интеллектом, но это всего лишь сухой рационализм. А Эрос без Логоса, находящегося внутри него, останется не чем иным, как слепой связанностью (прим.: эмоциональность ради эмоциональности). Есть женщины подобного рода, которые полностью растворились в своих маленьких семьях, состоящих из двоюродных сестёр, отношений, и внутри этих проклятых вещей нет ничего, всё совершенно пусто. Так же обстоит дело и с людьми, у которых Логос на низшем уровне, с этими ребятами-классификаторами, мало что понимающими на самом деле…». Здесь не сложно заметить параллель с другой осью. Это Сатурн (Кронос-старец) и Луна(Богиня Мать). Сатурн является воплощением фундаментальных наук, рационального, сухого подхода к жизни, символом «трудоголиков» и кабинетных ученых. Связывается с образом строгого отца (здесь некоторые используют еще и символизм Юпитера, но он обладает несходными, на мой взгляд, характеристиками с Логосом по Юнгу, хотя и может частично дополнять этот образ), старости, ограничения и аскетизма. Напомню, что обителью для него является наименее «чувственный» знак зодиака – Козерог. И, напротив, Луна является сосредоточением материнства, родовых традиций, связи, внутреннего мира, эмоций. Недаром обитель Луны – Рак, это наиболее чувствительный из всех знаков зодиака, более склонный к материнскому инстинкту и детству. Здесь еще можно было бы дополнить выводами астролога Стефана Арройо, по поводу ощущений людей, которые связаны с данными знаками через личные планеты с выраженной гендерной окраской (Солнце, Луну, Марс, Венеру), но это тема для отдельной статьи.
Получается, что рассматриваемые архетипы(и их символическое отображение) одновременно существуют в бессознательном как у мужчины, так и у женщины, только с небольшими различиями. Приведу выдержку из статьи Барабары Ханны «Проблема анимуса для современных женщин» (1962 г.): «…пожалуй, самое ясное и занимательное определение Логоса и Эроса Юнг предложил на первых семинарах летом 1930 года. Тогда он сказал, что в действительности Логос и Эрос гермафродиты. Для мужчин Логос играет роль проводника, указывая путь во внешнем мире, а Эрос пребывает внутри, в бессознательном. Для женщин функцию направления несёт Эрос, который ведёт её (или должен вести) во внешней жизни, а Логос находится в сфере бессознательного…». Все это согласуется с тем, что мы видим в астрологии. В натальной карте любого человека вы найдете: Марс и Венеру, Сатурн и Луну (соответственно сосредоточия их энергий в знаках зодиака как уклон в сторону определенной мотивации по данным «функциям»: Овен - Весы (этот знак символизирует социальные черты Венеры), Рак – Козерог). Это два уровня двух миров – мужского и женского, «янского» и «иньского». Мы воспринимаем друг друга (М и Ж) сначала на физическом уровне, а затем уже и на более высоком, личностном и духовном. Можно, кстати, отметить, что обе оси (Овен – Весы, Рак - Козерог) относятся к «кардинальному кресту». В астрологии это символ первоосновы, начала и первичного импульса. Скорее всего, женские божественные образы сформировались гораздо раньше мужских образов или в любом случае изначально имели больший вес. О чем говорит матриархат как период Эроса (лунные функции в любом случае являются приоритетными в младенчестве), исходящего из природной чувственной сферы и сменившего его патриархата в период Логоса – усложнения технологий и усиления «мужских» божеств (о чем можно прочесть, например, у Б. Рыбакова в «язычестве Древних славян», о замене символа небесной лосихи Хэглен образом сначала охотника-богатыря, а затем Большой Медведицей, о магических ритуалах «чар», чисто женской традиции и т.д.). И исторически здесь не имеется в виду "политическая" власть женщин в первобытных обществах, а скорее реальный авторитет в мудрости и передаче знаний, т.к. мужчины в первобытном мире обычно умирали в более молодом возрасте и самыми старшими чаще могли оказаться матери и бабушки. Например в лекциях известного антрополога С. Дробышевского встречался термин теория бабушки или "бабушкизация"(выдвинутый ученым биологом Джорджем Уильямсом), как один из факторов, повлиявших на более ускоренное развитие детей и передачу знаний в первобытных обществах от одного поколения другому. Тут же вспоминается факт восприятия Луны в мифологии как триединой богини или трех богинь одновременно (Геката, Морриган или норны-мойры).
Как бы то ни было требуется добавить, что анима и анимус не просто существуют где-то в абстракции, но вполне обретают себе жизнь в материальном мире, посредством влияния на нас, наши слова и поступки. В определенных ситуациях они вполне могут диктовать нам модель поведения. Как правило, будучи структурами бессознательного они сами по себе могут неадекватно проявить себя. Ведь самый простой путь – потакание своим «страстям». Юнг пишет: «вследствие его божественных характеристик, анимус совершенно очаровывает женщин, и они становятся беспомощными жертвами его силы; и, конечно, чем сильнее они отождествляются с ним, тем больше попадают под его власть. То же справедливо и для анимы. В античном смысле она является богиней… Они священны, как и божества древности, и обладают качествами (прим.: нуминозными - божественными), которые их выводят за пределы добра и зла. Их никогда нельзя рассматривать с позиции морали». Юнг настаивает на том, чтобы архетипы были нам подконтрольны и не создавали бы за нас ложную оценку реальности. Анима не должна поглощать мужчину и делать его чрезмерно чувственным и инфантильным, равно и анимус не должен лишать женщину связи с миром и мыслить за неё, делать из неё сухого рационалиста. (Хотя где- то нужно было вставить упоминание про инкубов и суккубов. Это то самое место). Здесь, как и в астрологии – человек вправе выбрать, как поступить, планеты не определяют какие, положительные или отрицательные качества проявит человек. Все зависит от нас. Можно высказать предположение о том, что наши анима и анимус носят определенную окраску в зависимости от положения планет (Марс, Венера, Сатурн и Луна) в знаках зодиака и положении относительно друг друга в натальной карте (речь про аспекты). Далее - теория заполнения планетарными объектами в натальной карте определенных областей – квадрантов. Собственно тут мало что можно добавить (по этому поводу писали многие маститые астрологи) к этой мысли, только лишь связать её с психологией. Разделение на квадранты – это условное деление 12 знаков Зодиака на 4 сегмента, каждый из которых соответствует определенному психическому «возрасту». Чем более заполнен тот или иной квадрант, тем более явно проявлены определенные черты поведения человека в его связи с социумом. Выделяют квадранты: детства (Овен, Телец, Близнецы), юности (Рак, Лев, Дева), зрелости (Весы, Скорпион, Стрелец), старости (Козерог, Водолей, Рыбы).
К статье прилагается вольная субъективная (несколько утрированная) трактовка по связи квадрантов с влиянием на человека Анимы, Анимуса, Эроса, Логоса.
