На закате августа мы с кротостью сердец наших молитвенно вспоминаем Успение Божией Матери и потому торжественно празднуем Богородичную Пасху, велегласно поя дивный тропарь отмечаемого ныне по всему лицу Земли праздника: «В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́,/ во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице,/ преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́,// и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша».
К сожалению, в Священном Писании не содержится сведений об обстоятельствах Успения Пресвятой Богородицы, лишь Священное Предание сообщает нам о том, как сие было: за три дня до явился Деве Марии Архангел Гавриил и вновь возвестил Благую весть. Только прежде сия весть была о Рождении Сына Божия, то теперь - о том, что Сам Бог придет, чтобы забрать Матерь Свою в селения Небесные, чтобы жить Ей и царствовать во веки.
Ещё не исполнилось, но вскоре совершится то, чего Невеста Неневестная чаяла более и более всего - воссоединение с Ее возлюбленным и Единородным Сыном, Который прежде Воскрес, чтобы искупить венценосное творение Свое - всякого человека от власти греха и смерти, даровав жизнь вечную во Царствии Небесном. И хотя Христос Спаситель сокрушил оковы ада, Его Матерь пребывала в тревожном переживании грядущего исхода от земли и вселения в райские обители.
О чем свидетельствует этот момент из жизни Божией Матери? Можно утверждать, что в сем акте являются и действуют без нарушения порядка все законы, которые некогда установлены Творцом мироздания, в том числе и тот, согласно которому каждый человек, рожденный от жены, должен прийти к финальной стадии земного существования - смерти, только теперь, после Воскресения Христова, она выступает не концом жизни, но этапом перехода в вечность.
Переход Богородицы в вечность предваряется поистине удивительным исполнением прошений, обращенных Ею к Сыну, наше внимание поражает отрывок повествования святителя Димитрия Ростовского, описавшего воплощение желания Богоматери видеть подле гроба Своего всех учеников Иисуса: «по повелению Божию, ангелы восхитили разошедшихся с проповедью Евангелия по концам вселенной апостолов и на облаках принесли их в Иерусалим, поставив на Сионе пред дверями дома, где обитала Матерь Божия».
Как того предписывал закон мироздания, Пречистая Дева почила, но, о, счастье, тление не коснулось одушевленного храма Божественного воплощения, ибо, как то было суждено Промыслом Божиим, по прошествии некоторого времени Богородица была вознесена на Небо к Сыну Своему не только душой, но и телом. Так ещё прежде Всеобщего Воскресения нам было показано, чему надлежит произойти с каждым, кто сотворен по образу и подобию Божию.
О Всеобщем Воскресении мы доподлинно знаем, что оно обязательно будет, но когда именно, сие от нас сокрыто, посему, продолжая жительствовать на земле, мы чаем жизни будущего века, вместе с тем вкупе с апостолами едиными усты и единым сердцем обращаем свой глас к усердной Заступнице рода христианского: «Пресвятая Богородица, помогай нам!» В ответ на наше к Ней обращение получаем просимое.
Зная и потому почитая Преблагословенную Матерь Божию, мы поем сегодня за Божественной литургией в храмах по всему лицу Земли или за келейным чтением изобразительных по домам своим «Велича́ем Тя, Пренепоро́чная Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего, и всесла́вное сла́вим Успе́ние Твое́» и добавляем также: «Радуйся, Радосте наша, но Успении Твоем нас не оставляющая».