Есть такое понятие в Буддизме - Упайя. Оно означает искусные средства. Часто невозможно донести человеку понимание, тогда требуются искусные средства. Спектр этих средств широк. Но всегда это прямое постижение. Помните в Евангелии люди хотели побить камнями "блудницу". Можно было бы подходить к каждому и кричать в ухо: - "Не надо! Ей же больно! Что ж вы твари такие!" Итог бы был плачевен. Вас бы не послушали, а может быть забили бы вместе в женщиной. Но Иисус знал природу людей и обладал Упайя, искусными средствами донести понимание. "Кто без греха!? Пусть первый бросит камень." И дошло до людей. Хотя момент имеет решающее значение. Если во дворе пятеро пьяных подонков "месят" одного прохожего и подойти к ним со словами "Кто без греха?", то и сам под замес попадешь точно.
Но вот вижу "рекламу", мантры для проживания страдания. Тоже Упайя! Но кому адресовано?
Мантра йога, это очень серьезная наука. Звуковые сочетания имеют огромную силу. Если знать как. А тут что? Мы же не придем в отделение хирургии и вместо обезболивающих предложим мантры.
Конечно это применимо людьми духовных практик. Но кому?
Любая духовная практика имеет в основе стремление к Любящей доброте, Состраданию, удаление причин страдания. И вот презентуют: "Мантры для проживания грусти и обретения внутреннего мира".
Это, наверное, неплохие таблетки. Но если постоянно пить обезболивающее, никогда не узнаешь, что и где болит. Можно прозевать тяжелую болезнь. Смысл любой духовной практики, а уж тем более Буддийской, вскрыть глубинные причины страдания и удалить корни этих причин. Если сильно болит душа, это повод пристально вглядеться в истоки боли. Они указывают на неправильное понимание. Это прекрасная возможность увидеть свои ошибки. А глотать таблетки, засовывать голову в песок... Тогда смысл чем то заниматься. Живите как все. Тогда не мантры читайте, а налейте себе вискаря и все рассосется. Кино интересное посмотреть, к психологу пойти. Тогда мантра ни к чему.
Боль просветляет сердце. Посмотрите прямо в глаза этой боли. Что вы в них увидите? Омраченность, привязанность, жалость к себе. О чем печаль? Если кто умер, за что переживаем? За себя переживаем. Остались на этом берегу без близкого человека. Кто ушел, тому уже все равно. Река забвения унесла его. Так что жалость к себе оплакиваем. Если кто болеет... А разве не знаете, что тела временны, они болеют разрушаются и исчезают. Или это все теория. А как пришла реальность, все забыли? Нужны сразу капли, мантры, сопли, слюни.
"Эта мантра подходит для медитации на Сердце, на открытие сердечного энергетического центра (Анахата) и на пробуждения любви и сострадания к окружающим существам." ! Для открытия сердца нужна только боль. Чтобы излучать сострадание, нужно знать, что такое страдание. Если не висел на кресте, разве поймешь всю боль, того кто там был? Можно просто представить и ужаснуться этому. Тогда к состраданию подмешивается чувство страха за себя: - "Не дай Бог мне там оказаться. А его очень жалко!". Разве это сострадание?
Сердце, открытое от бесконечной боли! Сердце, выжженное бесконечной жестокостью, но в ней открывшееся и распустившее робкий цветок Любящей доброты! Сердце, полное раскаяния, от бесконечного блуждания в океане греха! Только такое сердце способно сострадать всему! Только оно может излить нектар Любящей Доброты на страдающие души!
Не бежать от боли человеку Пути, а открытым сердцем принимать его до самой капли. Только там прекратятся страдания! И только такое сострадательное сердце может взрастить Великую Мудрость, приводящую к Полному Освобождению от страданий все живые существа, сколь бесчисленны они бы не были!
Однажды Гаутама Будда, прося подаяние проходил деревню. Жители заранее решили сильно унизить и оскорбить Просветленного. Они выстроились вдоль дороги, по обеим сторонам. Выкрикивали оскорбление, кидали в него грязь, камни и нечистоты. Пройдя тихо, с чашей для подаяния, сквозь строй, Будда повернулся к ним. Все замерли ожидая реакции. Всеблагой поклонился оскорблявшим его и сказал:
-" Спасибо, что помогли мне еще раз проверить свое сердце!"
