Пять тысяч лет назад в Гималаях они были записаны прославленным мудрецом Шрилой Вьясадевой.
Само его имя указывает на того, кто «разделил и записал» (в переводе на русский язык «вьяса» означает «редактор»).
История жизни Вьясадевы приводится в «Махабхарате», его отцом был Парашара Муни, матерью — Сатьявати.
Вьясадева записал все Упанишады, Брахманы, Араньяки, расклассифицировал Самшиты.
- Здесь нужно заметить, что изначально Веда — это единое целое, один огромный «том».
Но Вьясадева разделил этот «том» на четыре и к каждому приложил соответствующие отрасли знания, вышеупомянутые веданги.
- Помимо 6 веданг есть смрити - это литература «для запоминания», передающая то же самое послание Вед более простым языком, на примере либо реальных исторических событий, либо аллегорических повестей.
- К смрити относят 18 главных и 18 дополнительных Пуран, а также «Рамаяна» и «Махабхарата», исторические хроники.
- Помимо этого есть Кавии, поэтические сборники.
Их также иногда относят к разряду ведической литературы, поскольку они основаны на Пуранах, только с более подробной разработкой сюжета и историй, содержащихся изначально в Ведах, а потом записанных в Пуранах.
Для изучения Вед требовалась очень высокая квалификация, и, неправильно поняв смысл тех или иных мантр, можно было навредить и себе, и другим.
Поэтому в ведической культуре существовали определенные ограничения на изучение Вед.
- Но для Смрити, исторических повествований, таких запретов нет.
Пураны, «Махабхарату», «Рамаяну» могут читать все без исключения.
Эти книги несут в себе изначальные идеи Вед, вечный звук, который в свое время породил мироздание.
Язык Пуран не такой сложный, поэтому ученые различают ведический санскрит и санскрит смрити.
Вьясадеву называют автором Вед, но Вьясадева просто записал то, что существовало многие тысячелетия до него.
- Само слово Пурана означает «древнее».
Эти книги были всегда, в том числе и единая Пурана, и Вьясадева изложил ее на языке, понятном людям века Кали, века деградации, в котором мы сейчас живем.
- Поэтому и Веды, и Пураны одинаково авторитетны.
Они доносят до нас одно и то же послание, они записаны одним и тем же мудрецом и представляют собой гармоничный, согласованный корпус ведических писаний, в которых одна часть дополняет другую.
